程颢秋月(第一篇)

1、此词之声律，上片全同《忆秦娥》，下片只末句多一字。作者使下片首句与上片末句顶针，复以下片末句与上片首句衔接，往复回环，有如回文。虽少伤纤巧，但亦颇见匠心。

2、兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。

3、这秋色把人世间隔在三十里之外，空中是悠闲自在的白云，山上是悠闲自在的红叶。幽静的秋色是多么令人陶醉啊！文学赏析“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。”前两句借水中的倒影写景。

4、(学古诗)归园田居——陶渊明

5、kōngshuǐchéngxiānyīsèqiū。

6、这首诗借咏中秋的月亮，表明世上万物不可能完全一样，存在着千差万别。

7、月亮到中秋节的时候显得比其他时候更加明亮。更加明亮又如何呢？月亮经历的阴晴圆缺又有多少人知道呢？

8、清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

9、(学古诗)雪梅.其一——卢梅坡

10、(1)空虚无形；空无人物。《老子》：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改。”王弼注：“寂寥，无形体也。”《楚辞·刘向〈九叹·惜贤〉》：“声嗷嗷以寂寥兮，顾仆夫之憔悴。”王逸注：“寂寥，空无人民之貌也。”《云笈七签》卷二：“混元者，记事于混沌之前，元气之始也。元气未形，寂寥何有？”

11、(1)即“娑婆世界”。佛教语，娑婆，梵语音译，意为“堪忍”。“娑婆世界”又名“忍土”，系释迦牟尼所教化的三千大千世界的总称。唐窥基《法华经玄赞》二：“乃是三千大千世界，号为娑婆世界也。”元无名氏《度柳翠》第一折：“我则待向娑婆世界游，做莲花国里人。”亦省作“娑婆”。隋智顗(yǐ)《法华经文句》卷二下：“娑婆此翻忍，其土众生安于十恶不肯出离，从人名土，故称为忍。”南朝齐谢镇之《重与顾道士书》：“故知天竺者，居娑婆之正域，处淳善之嘉会。”明汤显祖《牡丹亭·谒遇》：“庄严成世界，光彩徧娑婆。”

12、清晨，采莲时候，采莲少女红润的粉面，影照在清冷明彻的镜水之上，词人有感而作。

13、运用了虚实结合和借景抒情的手法。从实景角度来看，写夜晚看到的白云和红叶之美，从虚的角度看，具有象征意义，写出了“白云”的自由和“红叶”的飘逸，借景抒情。

14、“白云”、“红叶”，既是带有象征意义的幻像，又是诗人在秋月下所见的山林实景。

15、从象征意义上说，这“白云”的任意漂游，“红叶”的飘逸自得，更是诗人悠闲清静心境的真实写照。作品题为“秋月”，而笔墨却始终集中在写秋月笼罩下的山间小溪上，这就是构思的独到之处。

16、该诗运用了虚实结合和借景抒情的手法，写夜晚看到的白云和红叶之美，写出了“白云”的自由和“红叶”的飘逸。表现了诗人悠闲宁静、寄情山水、厌恶世俗生活的思想。

17、程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称二程。因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为洛学，二程在哲学上发挥了孟子至周敦颐的心性命理之学，建立了以天理为核心的唯心主义理学体系。二程在学术上所提出的最重要的命题是万物皆只是一个天理。他们认为阳阴二气跟五行只是理或天理创生万物的材料，从二程开始，理或天理被作为哲学的最高范畴使用，亦即被作为世界的本体，而且人类社会的等级制度及与之相适应的社会道德规范，也是天理在人间社会的具体表现形态，君臣父子，天下之定理，无所逃于天地之间。(《河南程氏遗书》五)

18、气从缇室葭莩起，风向白苹洲渚生。附：程颢简介北宋嘉祐二年(1057年)举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。

19、(学古诗)江南春——杜牧

20、清溪：清澈的溪水。

程颢秋月(第二篇)

1、(学古诗)望洞庭——刘禹锡

2、(学古诗)夜宿山寺——李白

3、(学古诗)凉州词——王翰

4、整首诗是：秋月清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。解释：已是秋日，月圆初上(题目解释)清澈的溪水在宁静的月色下缓缓流过碧绿的山头透澈而高远的天空与溪水交织秋日散发出澄澈的色彩宁静的山林之中莺啼燕啭似离那凡间尘世十分遥远只有柔软而洁白的云朵和满山的红叶与皎洁的月光一起飘逸悠悠

5、(学古诗)题临安邸——林升

6、(4)三十里：虚指，形容相隔遥远。

7、(学古诗)田间——汪楫

8、shāozhuǎnxīlángxià，jiànmǎnnánchuāngqián。

9、作品题为“秋月”，而笔墨却始终集中在写秋月笼罩下的山间小溪上，这就是构思的独到之处。碧绿的山头，碧蓝澄静的夜空，悠悠飘荡的云朵，飘逸洒脱的枫叶，这些都是围绕着缓缓流淌的小溪而写的，但是却无一不浸染着明亮、柔和的月光。全篇无一笔写月，却又处处见月，可谓大家手笔。《秋月》原文及翻译赏析篇2荷叶杯·镜水夜来秋月

10、luòyèshēngcècè，jīngniǎoyǐngpiānpiān。

11、(学古诗)渡汉江——宋之问

12、(学古诗)江城子·密州出猎——苏轼

13、(学古诗)望天门山——李白

14、(学古诗)宿新市徐公店——杨万里

15、镜水夜来秋月，如雪。采莲时，小娘红粉对寒浪。惆怅，正思惟。

16、(学古诗)送朱大人入秦——孟浩然

17、阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。好时节，愿得年年，常见中秋月。

18、(学古诗)黄鹤楼送孟浩然之广陵——李白

19、池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。

20、据《朱文公集》，这首诗为朱熹所作。《千家诗》将作者误题为程颢，当改正。根据题意，当知此诗作于一个秋高气爽的夜晚。

程颢秋月(第三篇)

1、夜初色苍然，夜深光浩然。

2、(学古诗)赠外孙——王安石

3、全篇无一笔写月，却又处处见月，可谓大家手笔。

4、清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

5、安知千里外，不有雨兼风？

6、《题淮南寺》年代:宋作者:程颢南去北来休便休，白苹吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。

7、géduànhóngchénsānshílǐ，báiyúnhóngyèliǎngyōuyōu。

8、(学古诗)望月怀远——张九龄

9、(学古诗)山居秋暝——王维

10、(学古诗)石头城——刘禹锡

11、这首诗的前两句化用了谢灵运《登江中孤屿》中的“云日相辉映，空水共澄鲜”这两句诗的意境。我们知道，溪水是不可能流过碧山头的，所清溪流过的只能是碧山头在水中的倒影。而碧蓝的天空倒映于水中，是那样澄明、纯洁，两者融为一色，浑然一体。本诗的后两句，说的是诗人在静观那悠闲自在的白云和红叶。也生出一份超尘脱俗、悠然自得悠闲清静心境了。

12、(学古诗)枫桥夜泊——张继

13、我一人漂沦天边静谧加深了孤寂。

14、宋朝程颢的〈秋月〉诗中有「红尘三十里，白云红叶两悠悠。秋月程颢清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。(赏析)诗题为“秋月”，实是写秋月笼罩下的一条山溪。通过描写碧山、清溪、红叶、白云，色彩丰富艳丽，画出了一幅深秋中的风景画。但作者特别强调它的远离人世，并着意渲染它的幽静、自在和一尘不染，喻指诗人心无芥蒂，光明磊落的思想境界。

15、时人不识余心乐，将谓偷闲学少年．

16、秋月：清溪流过碧山头，空水橙鲜一色秋。隔断红尘三千里，白云红叶两悠悠。 作者:程颢 朝代:宋。

17、隆冬的午后，你为一簇盛放的鲜花喜悦，不禁吟诵：

18、近来数夜飞霜重，只畏娑婆树叶凋。

19、隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠

20、山水一色诗句，例如：“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。”

程颢秋月(第四篇)

1、程颢出生于历代仕宦之家，自幼深受家学熏陶，资性过人，修养有道，和粹之气，盎然于面。程颢还是一名情商高手，特别会把控自己的情绪：程颢在京任御史期间，恰逢王安石变法推行之时。他是以反对变法著称的人物，但是程颢的反对态度与司马光的激烈抗争方式却截然不同，他表现得比司马光更加温柔敦厚，以至于使王安石这位在朝中炙手可热的人物，也对他表现出异乎寻常的尊敬，尽管王安石比程颢还年长十一岁。

2、诗人在静观秋光月色之中油然而生出一丝超尘脱俗、悠然自得之物外心境。“白云”、“红叶”，既是带有象征意义的幻象，又是诗人在秋月下所见的山林实景。从象征意义上说，这“白云”的任意漂游，“红叶”的飘逸自得，更是诗人悠闲清静心境的真实写照。

3、三十：非确数，只是写其远隔人世，写其幽深。

4、(3)从容优游。元刘壎《补史十忠诗·前左丞相江文忠公万里弟万顷》：“卷怀经济具，娑婆洛中社。”

5、(学古诗)登岳阳楼——杜甫

6、作品题为“秋月”，而笔墨却始终集中在写秋月笼罩下的山间小溪上，这就是构思的独到之处。碧绿的山头，碧蓝澄静的夜空，悠悠飘荡的云朵，飘逸洒脱的枫叶，这些都是围绕着缓缓流淌的小溪而写的，但是却无一不浸染着明亮、柔和的月光。全篇无一笔写月，却又处处见月，可谓大家手笔。

7、(学古诗)长歌行·汉乐府——郭茂倩

8、清澈的溪水流过碧绿的山头，悬空一泻而下，澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷。

9、(学古诗)赠汪伦——李白

10、悬空一泻而下，澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷。

11、《秋日》年代:宋作者:程颢闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

12、这首诗写景可谓虚实相间，试作简要分析运用了虚实结合和借景抒情的手法。从实景角度来看，写夜晚看到的白云和红叶之美，从虚的角度看，具有象征意义，写出了“白云”的自由和“红叶”的飘逸，借景抒情。全诗抒发了作者怎样的情怀？表现了诗人悠闲宁静、寄情山水、厌恶世俗生活的思想。

13、(学古诗)芙蓉楼送辛渐——王昌龄

14、(学古诗)次北固山下——王湾

15、(学古诗)绝句——杜甫

16、(学古诗)明日歌——钱鹤滩

17、(学古诗)早春呈水部张十八员外——韩愈

18、báiyúnhóngyèliǎngyōuyōu。

19、一色秋：指夜空和在融融月色中流动的溪水像秋色一样明朗、澄(dènɡ)清。

20、《秋月》是北宋哲学家、教育家、诗人程颢的一首七言绝句，诗人借助于秋月下的小溪描写抒写了超脱尘世、闲适自在的情趣，流露了追求光明磊落的思想情怀。

程颢秋月(第五篇)

1、落叶声策策，惊鸟影翩翩。

2、 “隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”，诗人在静观秋光月色之中油然而生出一丝超尘脱俗、悠然自得之物外心境。“白云”、“红叶”，既是带有象征意义的幻像，又是诗人在秋月下所见的山林实景。从象征意义上说，这“白云”的任意漂游，“红叶”的飘逸自得，更是诗人悠闲清静心境的真是写照。

3、碧山头：碧绿的山头。指山上树木葱茏、苍翠欲滴。

4、(学古诗)采桑子·清明上巳西湖好——欧阳修

5、二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以理或道作为全部学说的基础，认为理是先于万物的天理，万物皆只是一个天理，万事皆出于理，有理则有气。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物有对的朴素辩证法思想。强调人性本善，性即理也，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气跟恶性，其实是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。无人欲即皆天理。因此教人存天理、灭人欲。要存天理，必须先明天理。而要明天理，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，能豁然贯通。主张涵养须用敬，进学在致知的修养方法。二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。程颐还反对妇女改嫁，宣称饿死事极小，失节事极大，流毒颇深。

6、(学古诗)稚子弄冰——杨万里

7、吻在唇上似真飘忽到衣襟

8、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

9、⑵空水：指夜空和溪中的流水。

10、诗的第三句写诗人在静观秋光月色之中油然而生的超尘脱俗、心旷神怡之感。尾句，“白云”、“红叶”，既是带有象征意义的幻景，又是诗人在秋月下所见的山林实景。从象征意义说，这“白云”的任意浮游，“红叶”的飘逸自得，不正是诗人悠闲清静心境的写照吗?从实景的角度看，在夜中居然能看到云之洁白，枫叶之红艳，也足见月色是何等明亮!

11、在这首《秋月》中，诗人借助于秋月下的小溪描写抒写了超脱尘世、闲适自在的情趣，流露了追求光明磊落的思想情怀。

12、(学古诗)过华清宫——杜牧

13、(学古诗)渔歌子——张志和

14、✦清溪：清澈的溪水。✦碧山头：碧绿的山头。指山上树木葱茏、苍翠欲滴。✦空水：指夜空和溪中的流水。✦澄(chéng)鲜：明净、清新的样子。✦一色秋：指夜空和在融融月色中流动的溪水像秋色一样明朗、澄清。

15、(学古诗)迢迢牵牛星——古诗十九首

16、澄(chénɡ)鲜：明净、清新的样子。

17、(3)红尘：泛指人世间。

18、(1)降霜。晋张协《七命》：“飞霜迎节，高风送秋。”《文选·江淹〈诣建平王上书〉》：“昔者，贱臣叩心，飞霜击于燕地。”李善注：“《淮南子》曰：邹行尽忠于燕惠王，惠王信谮而系之，邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜。”后因用以指冤狱。清孔尚任《桃花扇·哄丁》：“飞霜冤，不比黑盆冤，一件件风影敷衍。”吴梅《自题风洞山传奇八绝句》之五：“西曹铸就飞霜狱，十二金牛挽不来。”

19、这首《秋月》中，诗人借助于秋月下的小溪描写抒写了超脱尘世、闲适自在的情趣，流露了追求光明磊落的思想情怀。

20、(学古诗)垓下歌——项羽