二十句鬼谷子全集白话文合集

1、次推王立平著《鬼谷子》(国文珍品文库)“吉林文史出版社出版”，约15万字。该书为今年出版的《鬼谷子》新书。推荐理由：该书白话翻译的原文味道留存最多，译义较其他版本更准确。该书的最大特点是，力求帮助初学者阅读，而省去了其它版本中为商业目的而例举的乱七八糟的案例和考证，为纯阅读本。定价9元，当当网的网上折扣售价70元。

2、子息：墙畔一枝梅欲发，风吹四朵绿兼红，最是后园生果异，蟠桃一颗下天宫。

3、由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。鬼谷子就是当时的纵横家，也是活跃于外交舞台上的名士张仪、苏秦的老师，俗称“鬼谷先生”。

4、一个叫作"长目",一个叫作"飞耳",一个叫作"树明".在一千里之外的地方,隐隐约约,渺渺茫茫之外就叫作"洞".天下的奸邪的黑暗中也是不变的.以上讲洞察奸邪.依照名分去考察实际,根据实际来确定名分.名分与实际互为产生的条件,反过来又互相表现.名分与实际相符就能得以治理,不相符则易产生动乱.名分产生于实际,实际产生于意愿,意愿产生于分析,分析产生于智慧,智慧则产生于适当.以上讲名实相符.

5、以上讲人主如何询问情况。

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7、观察他平时处理紧急事务的能力，这是最能看出一个人处理事情的能力，而且在紧急情况下，做出的判断一般都是他最真实的反应。如果他并不能很好的处理，特别慌乱的话，就证明他抗压能力不行，不能将重大事情拜托于他。

8、以上讲人主如何洞察一切。

9、分裂格局状态，领导为求地盘扩张或避免被强国吞并，在思想言论上，给予社会极大的自由发挥之权，当然则在于寻求可以为其所用的思想政策，而兼并一体的格局状态，领导的需求则在于思想价值观念一致，所以并不希望过于另类或激进或过多的各类思想左右社会。

10、建议先浏览一下文言文(尽量找新版，后人裨补阙漏，加以评说，对于理解主旨精髓有很大帮助输居造余犯)，分清主次，不求甚解。遇到不懂的尽量跳过，再联系上下文蒙...(我小时候就是这么巴东束读的)涉猎完毕，就读读便干英矿白话文这里有鬼谷子的白话译文个人觉得不错http://tieba.baidu向样补之界研.com/f?kz=87儿速东稳它续慢识为扬250490

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12、说者,说之也;说之者,资之了.饰言者,假之也;假之者,益损了.应对者,利辞也;利辞者,轮论也.成义者,明之也;明之者,符验也.难言者,却论也;却论者,钓几几.佞言者,诌而于忠;谀言者,博而于智;平言者,决而于勇;戚言者,权而于言;静言者,反而于胜.先意承欲者,诌也;繁称文辞者,博也;策选进谋者,权也.纵舍不疑者,决也;先分不足而窒非者,反也.

13、鬼谷子识人术之观其聪明，以晓所达

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15、春秋战国王诩的《鬼谷子》原文：

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17、人主应谨记，务必保持沉稳持重，从容不迫，有条不紊，心平气静。待人处事，做到心中有数，能够宽容怀柔，又能坚持原则。要善于运用赏罚来管理臣子，虑心平意以防备桀骜之臣有叛乱之举。

18、散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不可神肃察也。

19、婚姻：堪笑洞房花烛夜，奈何缘浅不坚牢，直饶宽缓难回首，切莫贪财与怕高。

20、一切事态的变化，无论是趋于相合还是趋于对立，都有相应的计谋与之匹配。事态的变化、转换就像圆环一样，变化的形态呈现出不同的形势。所以，必须对变化的事态反复地考察，明了具体的情况与实情，然后才可以根据不同的事态制定出不同的应对方案，具体问题具体分析，从而达到掌控事态发展的目的。

四十句鬼谷子全集白话文合集

1、鬼谷子识人术之观其情机，以辨恕惑

2、鬼谷子识人术之观其所短，以晓所长

3、故曰:"辞言曰病,曰恐,曰怒,曰喜."病者,感衰气而不神也;恐者,肠绝而无主也;忧者,闭塞而不汇也;怒者,妄动而不治也;恐者,肠绝而无主也:忧者,闭塞而不泄也;怒者,妄动而不治也;喜者,宣散而无要也.此五者,精则用之,利则行之.故与智者言,依于博;与博者言,依于辨;与辨者言;依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于豪;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦;与勇者言,仍于敢;一愚者言,依于锐.此其术也,而人常反之.是故与智者言,将此以明之;与不智者言,将此以教之;而甚难为也.故言多类,事多变,故终日言,不失其类,故事不乱.终日变,而不失其主,故智贵不妄.听贵聪,智贵明,辞贵奇.

4、两头钳“以年干和时干组合成卦”，“以四柱分定根、苗、花、果”，其中既包罗人生之先天垂象，又暗含人之三世因果，兼之以年时“度权量能，征远来近”、“决安危、定亲疏”，用之于人，决断其基业、行藏、荣枯成败无不应验。

5、即欲捭之贵周即欲阖之贵密。周密之贵微而与道相追捭之者，料其情(27)也；阖之者，结其诚(28)也。皆见其权衡轻重乃为之度数圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或捭而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物纵横反出、反覆反忤必由此(35)矣。

6、(注释)权：权衡。干：同于或为。

7、没有视力的人,没有办法向他展示五彩颜色;没有听力的人,没有办法跟他讲音乐上的感受.不该去地方,是那时没有可以开导的对象;不该来的地方,是因为这里没有能接受你这样的说法:"口可以用来吃饭,但不能用它讲话".因为说的容易犯忌."众人的口可以熔化金属",这是产凡是言论都有复杂的背景和原因.

8、人主明察有三方式：一个叫长目，一个叫飞耳，一个叫树明。即看得远，听得广，想得清。远者可达千里之外，近者可入隐微之中，天下大小无所不包，人主皆能知悉于心。天下为非作歹之人，莫不暗自改邪归正。

9、以上就是谋圣鬼谷子总结出来的八句口诀，背熟这八句口诀，教你识破天下人，真是太经典了，希望各位可以用心细品一下。

10、盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。

11、所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。

12、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

13、阳动而行，阴止而藏，阳动而出，阴隐而入。阳还终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞目营时较路才操终织以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭来自阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之360问答门户。古之大化者，乃与无哥盾到金形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合于今，反古以求之。事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。

14、这一条是最重要的一条，就像人们常说选择“潜力股”一样，你要通过这个人的能力、智慧等各种原因来判断他未来的发展。就像在职场当中很多领导在提拔人员的时候，考核的就是这个人的眼界见识智慧等因素，这样的人也是特别值得相交的，因为他会带着你也越来越优秀。

15、当事物出现危机之初，只有圣人才能知道，而且能单独知道它的功用，按着事物的变化来说明整理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一量发展起来就像泰山的根基一样宏大。当圣人将行政向外推行时，奸佞小人的一切阴谋诡计，都会被排斥，可见抵原来是一种方法。

16、无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

17、己未明月梅花(解)一生得享清闲之福。

18、以上讲人主如何听取意见。

19、对方若是表面亲近而内心疏远，己方游说的重点应该放在改变对方内心想法上；对方若是内心亲近而表面疏远，己方游说的重点应该放在改变对方的表面态度上。顺着对方的疑虑来游说改变其看法，顺着对方所掌握的情况来证实它，顺着对方的言论来把握要旨，顺着对方的态势来成全它，顺着对方的厌恶来做判断，顺着对方的忧虑来做排除。琢磨对方的心意而恐吓他，抬高赞誉对方使其躁动起来，微妙地用事例来证实己方观点，根据对方表现顺着说，从而让对方接受己方的主张；如果上述方法无效，就要阻绝他的视听蒙蔽他，扰乱他的思路迷惑他，从而使对方接受己方的意见，这就是所谓的计谋。

20、(注释)说：悦。悦，喜悦；本文引伸为增益，增益言辞或事物能使人喜悦。

六十句鬼谷子全集白话文合集

1、以上讲人主如何周全无漏。

2、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天时之宜，因之所多所少，以此先知之，与之转化。

3、观察这个人平时的面部表情，也可以判断这个人的品性。一个思想和行为成熟的人，他在任何情况下都是能控制住自己的情绪的，不会像一个小孩子一样，把所有的情绪都写在脸上。而反之，往往不能控制住自己情绪的人，性情都比较暴躁容易被人利用。

4、无论大小趋势还有一个特点：变化前后相连，如流水不断；首尾相随，如循环之无端。每种变化都对应着一种形势，认知这些形势变化必须看破表象纷纭。

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6、以上讲人主如何管理官吏。

7、鬼谷子识人术之观其所由，以辨依似

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9、很多人也说，鬼谷子的原版书全是文言文，自己读不懂，看起来费劲！建议大家读一读白话文版本的，里面有有趣的故事，还有通俗易懂的语言，将故事用幽默的语言讲给你听，将大智慧用浅显易懂的，容易学会的形式教给你。

10、故口者,机关也,所以关闭情意也.耳目者,心之佐助也,所以窥间奸邪.故曰:"叁调而应,利道而动".故繁言而不乱,翱翔则迷,变易而不危者,观要得理.故无目者不可示以五色.无耳者,不可告以五音.故不可以往者,无所开之也.不可来者,我所肥之也.物有不通者,故不事也.古人有言曰:"口可以食,不可以言".讳忌也;"众口烁金",言有曲故也.

11、人之情,出言则欲听,举事则欲成.是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也.言其有利者,从其所长也;言其有害者,避其所短也.故介虫之捍也,必以坚厚.螫虫之动也,必以毒螫.故禽兽知用其所长,而谈者知用其用也.

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13、是故圣人一守司其门户，审察其所先后度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧(15)之。审定有无与其实(16)虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指阖而捭之以求其利或开而示之，或阖而闭之开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异离合(22)有守先从其志。

14、不可以，因为翻译了就没了味道，就像学唐诗不能只背译文。尤其古文是很精练的，微言大义，高度概括、许多表达的东西是翻不到位的。而去道德经各有各的360问答理解，译文有时有许多差别。一般先看原文自己理解与感悟，个别不理解点周乎脱等践的地方看单字的文言解释。然后看译文与译者的理解与思考感悟，最好多看几种不同理解的。最后自己再看原文理解感悟。真心要学就不能急，一点点来

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16、我们越长大越能感觉到人与人相处其实是最难的，因为我们不知道别人是怎么想的，抱着什么目的在与自己相处，更不知道他是真心对你，还是只是利用你。所以善于识人就是一个很重要的能力了，如果你的身边全是良师益友，那么你的人生也会一帆风顺。反之如果你的身边全是奸诈小人，那么你一定难免被带着误入歧途。

17、忤：逆，不顺，抵触，相违。

18、实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。

19、(译文)纵观古今历史，可知圣人生活在天地之间，乃是平民大众的先知先觉。观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。计算和预测事物的发展过程，通晓人们思想变化的规律，提示事物变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键。所以圣人处于天地之间，从古到今，圣人的行为只有一个，那就是追求救亡图存之道。而世间万物虽变化无穷，但最终都会有自己的归属。或者松驰，或者紧张，所以圣人要始终把握事物发展变化的关键，衡量他人的智谋和能力，再比较其技巧方面的长处和短处，量才而用。

20、所谓“内”就是采纳意见；所谓“揵”就是进南计策。想要说服他人，务必要先悄悄地揣测；度量、策划事情，务必要循沿顺畅的途径。暗中分析是可是否，透彻辨明所得所失，以便影响君主的赣。以道术来进言当应合时宜。以便与君主的谋划相合。详细地思考后再来进言，支适应形势。凡是内情有不合时宜的，就不可以实行。就要揣量切摩形势，从便利处入手，来改变策略。用善于变化来邹被采纳，就像以门管来接纳门楗一样顺当。

八十句鬼谷子全集白话文合集

1、何以知其然耶昔者,齐国邻邑相望,鸡狗之音相闻,网罟屋州闾乡里者,曷常不法圣人哉!然而,田成子一朝杀齐君,而盗其国.所盗者,岂独其国耶并与其圣智之法而盗之.故田成子有乎盗贼之.故田成子有乎盗贼之名,而身处尧舜之安,小国不敢非,大国不敢诛,十二代而有齐国.则是不乃窃齐国,并与其圣智之法.以守其盗贼之身乎

2、愚蠢的人容易头脑发热可以忽悠他，不肖之人心中有鬼可以恐吓他，贪婪的人见利忘义可以诱惑他，应该根据每个人的特点而使用不同手段，从而使其均能为己方所用。强大，是从弱小成长而来；笔直，是从弯曲改变而来；丰裕，是从空乏积累而来。由弱变强，由曲转直，由空乏变丰裕，这就是计谋权术的运用之妙啊。

3、那些仁人君子必然轻视财货,所以不能用金钱来诱惑他们,反而可以让他们捐出资财;勇敢的壮士自然会轻视危难,所以不能用祸患来恐吓他们,反而可以让他们镇守危地;一个有智慧的人,通达礼教,明于事理,不可假装诚信去欺骗他们,反而可以给他们进清理事理,让他们建功立业.这就是所谓会仁人,勇士,智者的"三才".因此说,愚者的人容易被蒙蔽,一个不肖之徒容易被恐吓,贪图便宜的人容易被引诱,所有这些都要根据具体情况作出判断.所以强大是由微弱积累而成;直壮是由弯由积累而成;有余是由于不足积累而成.这就是因为"道数"得到了实行。

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5、答:中华书局出版社的鬼谷子好。

6、看完《鬼谷子》，才发觉我们平日的交际技巧和“潜规则”，其实鬼谷子老先生早已说明清楚。

7、墙体崩坏大都是从缝隙开始，树木折断往往在关节处发生，缝隙与关节，分别是墙体和树木的分界之处。问题随着事物的变化发展而来，要解决新问题就需要相应计谋，计谋落实就要用到实施计划，计划出台前需要经过讨论，要讨论就免不了施展游说，要游说成功就涉及进献计谋，进献计谋就要考虑预留退路，有进有退整体方案就圆满了，这样就能完善地解决问题。新事物层出不穷，内在道理一样；新问题千奇百怪，其解决思路相通。

8、戊丁剥卦我给你总结,桃花开外雨枝皮，狼藉春风损嫩枝，松影月高袁独萧，芦花风急雁双内门亲并破须交早，二姓同居莫怨迟，家在五湖明月内，紫衣人送上天梯。@判断之白话文解释：此命气性轩昂。胸襟洒360问答落。成败不长，进退不定攘攘求名。区区求利。心中本是闲中客。必要闲时心不闲。此人正是1天宝星2天运星3五南互承正色天辅星要想知全解看俺心情好不好，今遇此卦是你遇贵人(也就是俺)要说言抗预李交俺是谁，超级80后，处在娱乐，活在文坛。半仙高大师之博客gao块动将mingmsn.***.com有事请留言

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12、所谓“”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕会由小弯大。在裂痕刚刚出现时，可以通过“抵”使其闭塞，可以通过“抵”，使其停止，可以通过“抵”使其变小，可以通过“抵”使其消失，可以通过“抵”而夺取器物。这就是“抵”的原理。

13、以上是讲人主如何保持明察。

14、一叫作天时,二叫作地利,三叫作人和.四面作方,上下,左右,前后不清楚的地方在哪以上讲多方咨询.

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16、假若你阅读文言文差的话，可以选择现代学者王洪武新著《鬼谷子汇解》，这本书是今年元月才出版的新书，由解放军出版社出版。书中不能有注释，而且有白话翻译，另外还收集了历代名家对《鬼谷子》的诠叙。

17、首推陈蒲清著《鬼谷子》(阅读无障碍本)“岳麓书社出版”，约22万字。该书为今年出版的《鬼谷子详解》的再版本。推荐理由：作著陈蒲清早在1992年时，曾花费1个月时间，出版过一本《白话鬼谷子》。事后发觉该书写得太烂，连自己都不好意思。于是又花费了一年多的时间，重译《鬼谷子》并写成了《鬼谷子详解》一书。这本书是阅读和研究《鬼谷子》的专著，特别适合初学者学习。定价16元，当当网的网上折扣售价30元。

18、关于新作《鬼谷子》研究，主要在五大方面布局，以期更深入、全面、且求通俗易懂的角度考虑，为各类读者朋友带来极不一样的鬼谷子思想权术类著作：

19、己巳春日桃花(解)早年交运，晚景平平。

20、春秋战国时期，风云四起，群雄争霸，苏秦、张仪、庞涓、孙膑、茅蒙、徐福在当时都是响当当的、不可或缺的人物，是一面面引领各路英豪的旗帜，无人不知，无人不晓。但却很少有人知道，这些风云人物的背后，有一个隐居遁世的旷世奇人——鬼谷子，还有一本被称为“智慧禁果”的旷世奇书——《鬼谷子》。

一百句鬼谷子全集白话文合集

1、己酉翁里春风(解)虽有人扶，然得力甚微。

2、圣人处在天地之间，人生追求就是立身、御世、施教、扬声、明名。立身就是建立社会生存的基础，安身立命的能力；御世就是取得治理政事的资格、官位；施教就是实施教化，施政于百姓，建功立业；扬声就是建立自己威名，使声名传播；明名就是让功业、名声流传于后世。圣人要实现人生追求、达成目标，必定要根据事物彼此之间的联系与影响，观察趋势的发展中适合掌握的机遇，知晓事态发展过程中变数的具体情况，以这些信息为基础，综合评估，从而预先知道事态变化发展的趋势，并顺势而为，取得成功。

3、你好，百度团队为你解于答：表现有远大的理想，希望创造一个富足而协调的未来。由於您对人群的贡献，使您得到人们360问答的尊重。在感情上，您需要经得起考验的爱情，从恋爱到结婚，会是一段漫长的时间。婚姻有美满之亲事可望，且等行年二十。自有亲情可攀，惟须小配年纪，方能无冲无忌。倘若识苏相掌妻宫配大，难免中自厚济途分折鸳鸯。四十左右防有伤克，命中注定双妻之虑，而且帮夫有缘，夫妻之间亦得安然，鱼水相庄，可偕白头。

4、粤若稽古③，圣人之在天地间也，为状生之先④。观阴阳⑤之开阖以命物⑥，知存亡之门户⑦，筹策⑧万类⑥之终始，达人心之理，见变化之朕⑩焉，而守司(11)其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也变化无穷，各有所归或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

5、人主考虑问题要周全，善于平衡各方利益。人主若是做事不周全，照顾不到的臣子就会生祸乱。群臣失去应有秩序，内外信息阻隔，下情不能上达，人主就不知道问题出在哪儿。人主不掌握开合之术，就发现不了问题根源所在。

6、忤合，先忤后合，以忤求合，或忤或合，或合或忤，圣人体悟忤合之理、背向之理，先知形势的变化，顺应趋势，与之转化。

7、鬼谷子识人术，他将毕生的识人经验总结成八句口诀。细细研读，背熟这八句口诀，领会其中要领，便能识破天下人心，让小人无所遁形。

8、因此，鬼谷子两头钳不仅是鬼谷先生将其纵横术中的“飞箝”(箝通钳)理论与四柱命理学完美结合的古代算命术之精华，也是自古至今在中国流传千载的重要命理方法之一。

9、(注释)内：入。楗：门拴。内楗：在本文指以言辞与谋略游说国君。

10、但此两类思想具有极强社会实用性的主张，却在秦汉之后渐然退居幕后、黯然失色，其最主要因素，则在于帝王所实行的抑制政策导致，对于韩非子，法、势的部分可以公之于众，而术的部分则不可宣扬，因此韩非子其法制思想虽被历代所用，但却不被引用为统治人性的思想存在，而鬼谷子是用来搞定领导的权术，亦不会被领导所接受宣扬，时至今日，对韩非子、鬼谷子的著者依然及其有限，需要我辈深入研究。

11、使用功赏以诚信为贵，使用刑罚以公正为贵。赏赐贵在言而有信，就是说，行赏必查验确认其功绩为实，这样那些无法亲自查验的事也就不敢弄虚作假了。赏罚之诚畅达天下，则奸邪之人无机可乘。

12、凡出谋划策，自有其既定方法，务必先追究问题的起因，进而探求游说对象的真实想法。掌握这些信息，才可依常规制定相应策略。常规策略有三：上策、中策和下策。三者互相参验，再根据具体情况取长补短，进而得出良策奇谋。奇谋一出，无往不利。奇谋并非己方凭空生造，而是源于前人之实践总结。就像郑国人进山采玉，为了不迷失方向，定会载司南于车上作指引。前面所言之度材、量能、揣情等工作，就是己方谋划做事的司南呀。

13、如果把“飞钳”之术用于他人，就要揣摩对方的智慧和能，度量对方的实力，估计对方的势气，然后以此为突破口与对方周旋，进而邹以“飞钳”之术达成议和，以友善的态度建立邦交。这就是“飞钳”的妙用。

14、圣人所以能完成大业,主要有五个途径:有用阳道来感人的;有用阴道来惩治的;有用信义来教化的;有用爱心来庇护的;有用谦洁来净化的.行阳道则努力守常如行阴道则努力掌握事物对立的两面.要在平时和关键时刻巧妙的运用这四方面,小心谨慎行事.推测以往的事,验证未来的事,再参考日常的事,如果可以,就作出决断;王公大臣的事,崇高而享有美名的,如果可以就作出决断;不用费力轻易可获成功的事,如果可以就作出决断,费力气又辛苦,但不得不做的,如果可以就作出决断;能消除忧患的,如果可以就作出决断;能实现幸福的,如果可以就作出决断.因此说,解决事情,确定疑难,是万事的关键.澄清动乱,预知成败,这是一件很难做到的事.所以古代先王就用筮草和龟甲来决定一些大事.

15、基业：竹松颈节势凌云，昆化鹏飞万里程，终驾灵槎上天去，天边禄马有峥嵘。

16、凡为他人决断事情,都是受托于有疑难的人.一般说来,人们都希望遇到有利的事,不希望碰上祸患和被骗诱,希望最终能排除疑惑.在为人作决断时,如果只对一方有利,那么没有利的一方就不会接受,就是国为依托的基础不平衡.任何决断本来都应有利于决断者的,但是如果在其中隐含着不利的因素,那么决断者就不会接受,彼此之间的关系也会疏远,这样对为人决断的人就不利了,甚至还会遭到灾难,这样决断是失误的.

17、养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

18、以上是讲人主如何保持君位。

19、鬼谷子识人术之观其志质，以晓其名

20、根据他的志向，看他是不是一个人努力向远大大志向靠近的人。如果他只是定了一个远大的目标，并不努力拼搏完全没有认真做事的样子，这样的人终究也做不成什么大事，只是想想罢了。诸葛亮就曾经说过：“志当存高远。”人生要有远大的目标，为了这个目标，不断的奋发图强，这样的人才能实现人生理想。