20句哲学问题精选

1、徐英瑾：这其实是一个很麻烦的问题。我觉得文科生的数量太多并不是问题，但是文科生的质量很可能是一个问题。比如中国现在在国际上，很难有所谓“品牌式”的人文社科学者，文科的整体影响力比较有限。这里面很重要的问题同样和传播有关。比如日本传播禅宗思想的铃木大拙，一度甚至让外国人以为禅宗是日本的。他的特点就是英文特别好，要知道，用别人国家的语言讲别人国家的事情，其实没有用别人国家的语言讲自己的文明难，但是铃木做的非常好。我想尤其是对于中国这样的亚洲国家，本身在学术话语上受到西方国家一定程度上的压制。我们其实需要有更多能够完成这种思想传播的学者出现，来提高我们国家文科的影响力。

2、由于反形而上学的风潮，二十世纪各派哲学很少以理论体系形式出现，有的极具方法论特色，有的以批判和否定为特征。对于我们来说，应该看到西方反形而上学倾向是哲学内部学理研究的结果，是大胆怀疑、勇于否定的精神的表现，否定形而上学之后往往有深刻的、新颖的东西出现。

3、在三十年代，分析哲学的开创者罗素和维也纳小组的石里克、卡尔纳普等人对形而上学展开了猛烈的攻击。他们的出发点是逻辑和语言分析。罗素批评说，黑格尔那庞大而堂皇的思想体系，不过是建立在传统的主谓辞逻辑的基础上。卡尔纳普在题为“通过语言的逻辑分析清除形而上学”的论文中，指责与他同时代的存在主义大师海德格尔不顾语言的逻辑句法，发出了“这个‘没有’本身没有着”的呓语。事实上，海德格尔肯定认为自己是与传统形而上学划清界限的，在他看来，卡尔纳普等逻辑实证主义者偏执于逻辑和科学标准，才是形而上学的表现。

4、(美)大卫·邓宁/刘嘉欣/中译出版社

5、和徐英瑾的交谈完全不会给人这种感受。他是复旦大学哲学学院的教授，在专业领域，他钻研“人工智能哲学”这类高深莫测的哲学学问，而在业余时间里，他写一部以三国为主题的历史小说。从纳粹的闪电战到托尔斯泰的小说，历史和文学常常成为他思考哲学的独特资源。他还上播客，在很受欢迎的《忽左忽右》上对《白色巨塔》等热播的影视侃侃而谈。

6、道路|人生|沉默|真实|觉醒|尊严|使命|本质

7、对第一方面的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的根本标准

8、你想要孩子吗？为什么？

9、何为“超人”？如何“成为你自己”？这是尼采哲学中两个极为关键的命题，而本书作者卡格认为，这两个问题在某个层面上可以合而为一。“超人”是对平凡自我的超越，但实际上也正在“自我”之中；“自我”并非一个被动存在于某处等待我们去发现的事物，而是一个在不断积极变化的过程中才能显现出来的形象。

10、新京报：你提到了《战争与和平》。我们知道你业余时间也写历史小说。你写过这么一个观点：如果要提高我们的共情能力，可以多去阅读优秀的小说，因为优秀的小说家往往具有出色的共情能力。如今的很多问题，不管是“性别战争”，网络暴力，还是身份政治，其实都和共情相关。从哲学的角度看，你觉得人和人之间可能获得真正的共情吗？

11、看样子，这位“爱人哲学家”即需要学点哲学，也需要学载呼乱太点语言学。古今中外哲学流派纷呈，这是历史事实；“有流派的哲学不是哲学”这句话既有语言问题，也有逻辑问题。

12、通过本体问题，西方哲学最终切入了灵魂和肉体的关系问题。这个问题可以看做是所有问题的根源。

13、所以像霍金他们担忧人工智能会统治人类，我觉得这个想法还是距离我们比较远，相比较之下，或许疫情这类问题现在更值得我们操心。

14、(17)王文方，200《形上学》。台北：三民出版社。

15、人过了今世后，要到哪里去？

16、第一方面：思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。

17、所谓“饥饿哲学”，是指当人们的基本生存利益和国家进步利益不能得到满足，或当阶级冲突激化，哲学被迫以政治经济探索的方式进行改革和思考世界时所产生的价值哲学。

18、徐英瑾：肯定是有简化的，只能尽量平衡。我个人的观点是，如果希望哲学能够更好地抵达更多的人，那么此时“简化原意”的一点牺牲可能并非是完全不可接受的代价。现在国外的很多人，会把一些“金句”当成是孔子说的，可是其实不是，但这丝毫不影响这些句子能影响他们的生活态度。同样，哲学进入日常生活，重要的是人们能从中收获属于他自己的启发，也许这个启发和理解并非完全遵照原意。这点可能和历史知识的普及不太一样。当然，作为写作者我一定是尽我所能地保证准确。

19、世界上最深奥的哲学问题，思考的对象笔画都是很少而且看起来简单的。

20、凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。

40句哲学问题精选

1、除了这两个根本对立的答案之外，还有一个答案，认为物质和意识是两个独立且独立的来源，持这种观点的哲学学派是二元论的。

2、人们向来把自杀当作一种社会现象来分析。而我则正相反，我认为问题首先是个人思想与自杀之间的关系问题。自杀的行动是在内心中默默酝酿着的，犹如酝酿一部伟大的作品。但这个人本身并不觉察。某天晚上，他开枪或投水了。人们曾对我谈起一个无家可归的流浪汉自杀了，说他是五年前失去了女儿，从此他就完全变了，人们说他的经历早已为自杀的行动“设下了伏雷”，人们还没能找到比“设下伏雷”更准确的词。开始思想，就是开始设下伏雷。社会在一开始与自杀并无关联。隐痛是深藏于人的内心深处的，因此应该在人的内心深处去探寻自杀。这死亡的游戏是由面对存在的清醒过渡到要脱离光明的逃遁。我们应该沿着这条线索去理解自杀。

3、我写作的《人工智能哲学十五讲》(北京大学出版社)马上要出版，这本书里面我提了一个基本的观点，简单来说就是相对于用来实现特定功能的这种专用人工智能，通用人工智能可能反倒是对人类比较友好的技术。不聪明的人工智能——我们现在调侃的“人工智障”——反倒对人类威胁大，它不够智能，所以需要大量的数据、我们的隐私来做分析。相反如果人工智能真正进化到和人类一样聪明，反倒可能没有那么依赖大数据，它会拥有更强的推理能力，对我们的隐私等反倒没有特别大的伤害。

4、邓宁在书中告诉我们，我们的自我评价远不能反映其实际水平，往往要比实际情况高。用现在比较时髦的话说就是，完了，你在别人眼里“普信”了，哪怕这不是出于本意。这是为什么？原因在于，表现欠佳者由于能力不足，而不具备合理评价自我表现的必要技能。因此，他们无法准确判定自己或他人的表现属于优秀还是逊色。

5、·关于哲学，我们整理了一份书单

6、这个问题的含义显然是清楚的。哪些东西是你所看重的？如果是享受和惬意，你当然应当进入箱子(享受和惬意与“快乐”是一回事吗)；而如果你认为生活是与他人的关系、实现抱负和做事情，那么你当然不应进去。但话又说回来，如果你爱自己的朋友或情人的原因是因为他们会使你感到愉快，如果你渴望胜利和成功的原因是因为它们会给你享受，那么为什么不直接进到箱子里去？在那里你会找到真正的快乐和享受，没有别人的打扰，不必工作、流汗或担心失败。毕竟，这难道不是你真正想要的吗？

7、其内容是：一只猫、一些放射性元素和一瓶毒气一起被封闭在一个盒子里一个小时。在一个小时内，放射性元素衰变的几率为50%。如果衰变，那么一个连接在盖革计数器上的锤子就会被触发，并打碎瓶子，释放毒气，杀死猫。

8、①第一个方面是问题，这是思维和存在，意识和实质的起源。在这一领域，对于问题的回答始终存在两个根本不同的答案，形成了理想主义和唯物主义的两个阵营，两个基本派别和哲学的两个相对路线。所有认为意识是第物质是第二性质的哲学流派，即意识先于物质，物质存在于意识上，物质是意识的产物，属于唯心主义。它是次要的，也就是说，物质先于意识，而意识形态是物质的产物的哲学派系属于唯物主义。

9、对第二方面的不同回答是划分可知论和不可知论的根本标准

10、所谓“富足哲学”，指的是人们在生活利益得到满足后，思维意识世界得到了极大丰富，细致入微地观察世界与自身的关系，进入意识、精神、自然等多种哲学领域，从而产生的多元形态哲学。

11、马克思主义认为，“世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物”，从而在科学认知的认识论范畴中确定了人类求知的可能性意义，消解了不可知论对科学探索合法性的消解，确证了人类求知的前提合理性和实践现实性。在逻辑的世界图景中，一切事物都是可以被认识，也是可以被呈现的，而且这种认识和呈现在一定条件下是明确的和统一的，所不同的只是已经被认识和尚未被认识的差别。体现在人们的日常生活中，就意味着所有的问题都是有答案且是可以被正确回答的。

12、现在高考的思辨性命题更多是以哲学隐喻的方式出现的，材料的语言常常很富有禅意，而且也有点模糊，考生需要去很好地提炼出一个明确的观点。这里我觉得非常考验考生的“他心模拟能力”，本质上是一个揣摩出题意图的问题。这方面能力比较强的考生会很有优势。

13、商务合作wd@unreadsky.com

14、阿奎那是中世纪杰出的神学家和哲学家，由他所著的《神学大全》享誉古今，是这一时期哲学特征的重要体现。

15、哲学是研究普遍的、基础问题的学科，包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言等领域。它与其他学科不同之处在于哲学有独特的思考方式，例如批判的方式、系统化的方法等，并以理性论证为基础。在日常用语中，其可被引申为个人或团体的最基本信仰、概念或态度。

16、解决这个问题，唯物主义和唯心主义在原则上是不同的。唯物主义承认物质世界及其规律的客观存在，认为思维是建立在反思的基础上的，认为世界是可以认识的。

17、爱因斯坦说，“自然界最不可理解的事情是，自然是可以被理解的”。他又说，“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子”。看来，这位科学伟人的一生，是在科学和宗教两大思想体系中度过的。无论如何，一种超然于智能生命的自然力，是可以被普遍感受到的。宗教把这种自然力的来源，归结于神；而科学，对此尚没有完美的回答。

18、实践和认识的关系问题。

19、英美分析哲学属于无主体哲学，主要原因是，第休谟从极端经验主义立场出发，将人的自我消解为一系列凌乱、离散的经验，取消了认识主体，分析哲学在其初期继承了经验主义传统；第语言转向之后，认识问题被意义问题取代，思维的地位被语言取代，人们关注的是语言与对象的关系，作为认识和思维的主体从哲学视野中消失。在科学哲学中，相当长一段时间内只谈验证的逻辑，而绝口不提发现的心理学。在回避不了主体的地方，分析哲学家持反主体观点，具体表现在对笛卡尔和康德的批评上，其中最典型的是英国哲学家赖尔在《心的分析》一书中对他所谓的笛卡尔的“机器幽灵说”的无情攻击。

20、伽达默尔等解释学家认为文本没有固定不变的意义，意义随传统的变迁和对读者的效果不同而不同。艺术品不是自在的存在物，观察者不仅以不同的方式看，而且看到了不同的东西，这显然导向了相对主义。

60句哲学问题精选

1、徐英瑾：不管是哪种做哲学的方式，都是很重视哲学史的。哲学这个学科的特点就是当下很多前沿的问题，其实都能在很古老的问题中找到思想资源。所以我们在做今天的很多哲学研究时还是经常要回溯柏拉图、亚里士多德。二者的差异可能在对待“读书”这件事的态度上，英美分析哲学可能更强调哲学问题本身的永恒性，把提出这个问题的古人看成和我们今天思考这个问题的人一样的人。相对来说欧陆哲学更重视哲学家的思想和他所处的具体时代之间的联系，强调把哲学思想放入到特定的那个时间脉络中去研究。

2、结构主义具有相对主义倾向，因为它强调结构的自主性。这意味着，不存在结构之外的参照物决定结构的价值与意义，各结构之间不可比较，具有等值性。

3、命运|位置|快乐|欲望|妥协|弱点

4、我个人比较喜欢几个有关“时间”的题，比如天津卷这个有关纪念日的题目就很有意思。如果考生的基础比较好，可以谈谈奥古斯丁这些哲学家对时间的理解。人是历史的动物，纪念日是为了帮助我们抵抗对过去的遗忘。如果有余力，还可以写写“仪式”的问题，这也是纪念日很重要的一部分。

5、与主体性哲学最格格不入的是结构主义和后结构主义，它们在主体移心的道路上走得最远，最后到了消解和摧毁主体的地步。在结构主义者看来，自我或主体既不是人自己的中心，也不是世界的中心。一切起源于结构及其功能，有思想，但没有思想者；有意义，但没有文本的作者。扩大了看，人类中心主义或人道主义不过是人类的自我幻想或神话。福柯、德里达等人大呼“人的终结”，他们认为相比于尼采喊出“上帝死了”，人的死亡是更带紧迫性的问题。

6、解释学的整体论以一种悖论的形式出现，这就是所谓的“解释的循环”。人们认为，在理解和解释过程中，我们只能从部分开始，但要理解一个局部的意义，必须对整体的意义有理解，但理解整体又只能从理解部分着手。

7、如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。

8、德里达的解构主义也是一种极端的相对主义。他把下列观点称为“在场的形而上学”而大加攻击：科学和哲学可以通过日常语言反映关于实在的本质或真理；语词或文本有确定不变的意义，真—假、观察—理论、事实—价值、客观—主观等词的意义对立是不可移易的，对文本的不同解释，可以有理由和论据来作出判断取舍。

9、全国新高考I卷给的这段毛主席的话同样很有哲学意义。它表面上谈的是一个体育问题，实质上是要讲，每个人先天的条件和基础不一样，我们需要根据对自身的了解，擅用自身的特点。有些人可能本来身子比较好，但如果不懂得如何运用自己身体的“强”，反倒可能会变成弱。有的人仗着自己拥有强力，就去恃强凌弱，反倒最后变成被霸凌的弱者。这里我同样觉得，可以举一些武打电影的例子，比如《霍元甲》。总之，结合自己生活中的情境与常识来写作这种思辨性的题目会比较好。

10、假如只有你一个人相信地球是绕太阳转的而非相反。你所相信的是真的吗？

11、世界上的一切事物和现象极其繁多，数不胜数，归结起来无非属于思维和存在、意识和物质、主观和客观这两类现象。思维和存在是哲学的两个最高范畴，思维和存在的关系反映着人与世界关系的最根本的方面。

12、书中的探讨范围不仅涉及亲密关系，亦呈现了一些心理学和脑神经科学的内容，这些关于人际相处的思考，其实还适用于与家人、与朋友、甚至与自己的相处中。

13、海德格尔的存在主义和胡塞尔的现象学有直接的渊源关系，但他的学说已经表现出一种主体移心倾向。他的中心概念是此在，此在当然是“我的存在”，但并不是自我。此外，他强调的在世存在也不仅是一种单纯个体的自我概念。相比而言，法国存在主义者萨特和梅洛—庞蒂的观点更接近胡塞尔，自我主体的色彩更浓。

14、这里无法具体说明凯恩斯、莱辛巴哈、卡尔纳普、波普的归纳逻辑理论，但总的可以说，这些理论虽然对归纳逻辑的发展有其贡献，但基本上是有重大缺陷的，并不为人们普遍接受。

15、除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。持这种观点的哲学流派称为二元论，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学，最终往往倒向唯心主义。

16、在今天这个理知落幕的时代，面对技术化、数字化的大形势，如何认知我们在世界中的位置，如何认知我们自身在人之中的位置，本书提供了一个深入而又有新意的视角，让我们对这个世界重新产生感觉，更有力量去应对当下的问题。

17、《罗伯特议事规则》，亨利·罗伯特著，袁天鹏译，格致出版社2015年版。

18、小时候，我们总会天马行空地给大人提一些他们无法回答的问题，“人们为什么要吵架”“圣诞老人住在哪里”。我们得到的答复，往往只有一句“别想这些没用的问题”。

19、3)逻辑一致性(consistency)：该理论是否在逻辑上不矛盾？(逻辑的一致性通常被认为是一个绝对的要求。)

20、徐英瑾：哲学和科学原本也是不分家的，近年来可以说是回归了二者之间的联合。比如以我自己研究的人工智能哲学为例。很多人都觉得人工智能只是一个科学领域的问题，哲学家帮不了什么忙。我觉得哲学在这个前沿领域里至少能发挥以下的作用。

80句哲学问题精选

1、有没有某种你愿意为之付出生命的东西？

2、孔子主张的「仁」，看起来只有二个人，但深究起来整部《论语》以至宋、明理学到现代的新儒家也尚未把这个字说清楚。

3、(4)一个具体的例子见王文方(2013)。

4、哲学基本问题的意义有以下几点：

5、思维和存在不仅是人和世界关系的两个最本质的方面，也是两个哲学上最高的范畴。

6、①辩证唯物论:物质与意识的辩证关系，规律。

7、由此看出，哲学在不同的历史阶段有着不同的形态，正因为如此，历史为哲学指明了两条可行的路，促使了哲学的多层次发展。

8、英美分析派哲学家明确提出，本世纪初在哲学中发生了一个语言转向(linguisticturn)。在他们看来，西方哲学从古至今的发展经历了三部曲，在古代以本体论为中心，研究存在什么，世界的本质是什么；在近代以认识论为中心，研究思维与存在的关系，人的认识的来源、途径、能力、限制；在本世纪以语言的意义为中心，研究主体间的交流和传达问题。其中有人认为，只有通过研究语言才能研究思想、研究世界。罗素和早期维特根斯坦认为，语言和世界结构相同，可以从研究语言的结构推知世界的结构。艾耶尔、达梅达等人认为，在很大程度上，语言等同于思想。

9、(4)DeRose,K.19「SolvingtheSkepticalProblem,」PhilosophicalReview,Vol.104,pp.1–

10、相对主义抽去了认识的共同基础和客观标准，使人们感到一种文化和精神危机。它导致否定绝对的道德律令，其道德后果是十分严重的。

11、通常大部分哲学问题可以从两个取向出发：

12、如果你听说过一句话，“人类一思考，上帝就发笑”，就能理解这本书的书名了——人类在这本书里思考了99次。这本拥有新奇书名的作品，是继《人类愚蠢辞典》之后的一本趣味哲学的“集大成之书”。

13、首先是整合。尤其是像人工智能这样还在成长的并不成熟的学科领域，整合计算机科学、语言学、神经科学、心理学等知识。其次也牵涉到很重要的伦理、法规问题，这部分可能专门设计人工智能的专家不一定考虑的清楚。如果我们再追溯久远一点，最早的一代人工智能是符号人工智能，其基础的技术逻辑就是数理逻辑，这本身就是哲学家思考的问题领域。所以人工智能这个领域，哲学和科学之间渊源深厚。当下我们更多地都是把人工智能当成单纯的技术，可是我们对人工智能的理解还是要深入到塑造它的文化和思想土壤中去，比如人工智能从观念上是一个典型的西方文化产物，它的背后是逻辑主义、机械主义的思想，我觉得哲学家还有一个很重要的任务就是帮助公众理解人工智能这些新概念背后的这些思想、文化基础。

14、我们能真正客观地体验一切吗？

15、本世纪各种哲学中，胡塞尔的现象学是最典型的主体哲学。在这种哲学中，一种带逻辑意味而非心理意味的先验自我是首要的存在，是意向性的基础，而正是自我的意向作用，才使得杂乱的经验纯化，呈现其本质结构。也正是自我的意向作用，才使得作为物理记号的声音或文字具有意义。总之，自我是对象的依据，知识客观性的来源。

16、徐英瑾：思想实验在专业的哲学文献里面，在正反两个方向上通常会有十几二十几个回合的辩论。大众看思想实验或是哲学里的很多问题可能就是其中辩论的第一个回合，所以觉得它好像没那么复杂。哲学问题思考的起点往往不是很困难，但是越往后会越复杂。

17、徐英瑾：这个问题我觉得最重要的一个前提是，你说的未来是多远？把时间尺度拉到无穷远，一切都是有可能的。但如果我们谈距离我们比较近的可以预见的未来，我觉得不太可能诞生强人工智能。虽然我在心灵哲学上的观点是反对“神经学沙文主义”的，即认为关于“智能”的一般原理，也可以在非神经元环境中出现。但从既有的现状来看，大规模的通用人工智能研发成功的迹象几乎没有。

18、思维和存在有没有同一性的问题,即思维能否正确认识存在的问题。历史归结为唯心主义和唯物主义两大学派,用概念表达,就是人的主观能动性和事物的客观能动性之间的关系问题

19、对于这个问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。

20、我认为，上述这两个因素才是真正使得我们不可能使用IBE去对任何哲学理论作出无争议评估的重要原因。由于当代哲学实际使用的方法就只是IBE，因而对于多数哲学问题来说，该方法根本不可能对哲学问题提供真正的解决与知识。

100句哲学问题精选

1、但你却仍然固执己见。你所相信的——与所有其他人的观点相对立，与绝大部分常识相对立——是真的吗？其实，这取决于我们所说的“真”是什么意思。如果“真”指的是“事物实际存在的方式”，那么无论有多少人懂得它或拒绝它就无所渭了。但如果“真”的意思要部分取决于人们所相信的东西和所达成的共识，那又将如何？比如说，一个英文词的意思不可能只有一个人知道，一个语词之所以有英文含义，是因为说英语的人就这种含义(多少)达成了共识。算术真理——比如“2+5=7”一部分程度上就取决于约定，取决于对某种符号(例如“2”和“+”)的意思所达成的普遍共识。这对于描述世界的科学理论也是真的吗？

2、注释与参考文献：(滑动查看更多)

3、中国的哲学一直跟生活息息相关。儒家说“道不远人”，禅宗说“挑水砍柴，无非妙道”。英国剑桥大学教授胡司德在《中国思想》一书中说：“中国的思想主要以人为中心，以实践为导向。中国最聪明的头脑所思考的问题不是我们是谁、我们是什么，而是我们应该如何生活，如何建立与他人的联系，应当如何组织社会，以及如何让那些跟我们的生活息息相关及我们需要对其负责的人获得幸福。”

4、以毛泽东为代表的中国共产d人，把马克思主义的普遍原理(包括哲学基本问题原理)同中国革命具体实践结合起来，提出了实事求是的思想路线，对哲学基本问题的原理作了生动的运用和具体的发展。

5、一项决策是否过于残忍、失信或不合法，在他看来是无足轻重的。马基雅弗利不仅将宗教与政治法律分开，而且将伦理道德与政治法律分开。“政治真理要发展，就必须首先抛弃自己的两个伙伴──神学与伦理学”，因为“讲道德和搞政治不是一回事”。

6、自由是人的本质属性，人的一切行动都是自由选择的结果。这种自由是绝对的、无限的。他由此得出：“假如存在确实先于本质，那么，就无法用一个定型的现成的人性来说明人的行动。简言之，不容有决定论，人是自由的，人就是自由。“

7、哲学是什么？不懂哲学谈哲学，用哲学掩盖矛盾，而不是用哲学解决矛盾，认清自然规律，历史发展规律，认清发展方向，少走弯路，减少损失，钻进哲学的牛角尖内，无用的争执:先有鸡还是先有蛋？浪费时间。

8、而在徐英瑾看来，对于哲学科普来讲，鱼和熊掌难以得兼，哲学的科普和通俗化一定面临一定的简化，作为专业的学者，他只能尽力做到表述准确，但最重要的，是读者能否从中收获对自己生活的反思。

9、试述哲学基本问题的理论内容及其意义。内容：(1)送吸贵十层第屋精神和物质何者为第一性，即谁来自先谁后，谁决定谁，谁是世界的本质、本原。(2)精神和物质之间有无同一性，即人们能否认同言候织罪坏家斯术送系识世界和改造世界。按照对哲学问题第一方面的不同回答，全部哲学特别是近代哲学划分为唯物主义和唯心主义两大基本派别。意义：哲学的基本问题具有重要的理论意义。如何回答其内容的第一方面，即如何回答物质和意识哪个是第一性的问题，是划分唯物主义与唯心主义的360问答唯一标准。如何回答哲学基本问题内容的第二方面，即是否承认思维和存在的同一性，是否承认世界的可知性，是区分可知论和不可知论的标准。凡承认思维和存在具有同一性，认为世界是可知的，是可知论；反

10、基督教神学与西方哲学一直处于一种互动关系之中。基督教接受了柏拉图、亚里士多德和斯多亚学派的哲学，这些哲学都经过基督教神学的批判性改造，成为基督教神学的有机组成部分。

11、可知论认为人们能够正确认识现实世界；不可知论认为人们不可能认识现实世界。

12、我要到哪里去？扩展资料哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

13、是与应当的区分，又称事实—价值或实然—应然的区别，是道德哲学的核心问题，也是深深困扰当代伦理学的问题。它说的是，我们不能从事实判断推出价值判断、道德判断。比如从“这朵花很漂亮”推不出“我应当把它摘回家去”。又如，从“这个人学识渊博”推不出“你应该爱他”，除非加上另一个前提“应该爱学识渊博的人”，而这附加论断本身即是价值判断而非事实判断。是与应当的区分在哲学史上源远流长，从近代的休谟开始强调，经过康德的重申，它在本世纪伦理学中成为一个严峻的问题，而语言分析学派对于道德语词和道德判断性质的分析，使更多的人承认这种区分，同时吸引不少人致力于填平二者之间的鸿沟。

14、我们知道，马克思主义哲学作为一种诞生于特定历史阶段的哲学，其本质是一种政治服务。由于工人和资本主义剥削的强化内部矛盾的深化，马克思和恩格斯提出了唯物主义和辩证法，并进一步建立了历史唯物主义和剩余价值理论，以揭露资本主义的本质，反对压迫，为科学社会主义理论的崛起创造条件。

15、达梅特认为这种整体论太极端了，他主张，意义的最小承载单位是语句，为了充分理解其意义，必须理解这个语句所属的能够自成系统的语言体系，但不必是整个语言。

16、苏格拉底：狄奥提玛，真就是这样吗？

17、如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。

18、10)解决问题的能力与方式：该理论本身是否能够解决它所瞄准的问题？解决的方式是压制式的(overriding)还是抽根式的(undercutting)？(后者通常被认为比前者为佳。(7))

19、哲学可以看作一种尺度。这种尺度的作用在于，从理性存在物本身出发，去寻找理性的本质(本源)以及自存与世界其他存在物的关系。也可以理解为虚无缥缈的理论，发现并去证实其存在。其中，形而上学和认识论是哲学发展历史上的两大主题。

20、哲学的思辨最初表现为“诧异”，诧异就是好奇心。最早的哲学家出于追根问底、知其所然的好奇心，对眼前的一些现象，如日月星辰、刮风下雨等，感到诧异，然后一点点地推进、积累、演化，最后提出关于宇宙起源和万物本源的哲学问题。