20句去留肝胆两昆仑精选

1、肝胆，汉语词语，读音为gāndǎn，意思指肝和胆的总称。比喻真诚的心，还用来比喻勇气。《列子·汤问》：“王谛料之，内则肝胆、心肺、脾肾、肠胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。”《庄子·大宗师》：“假于异物，托于同体，忘其肝胆，遗其耳目，反覆终始，不知端倪。”《淮南子·俶真训》：“何况怀瓌玮之道，忘肝胆，遗耳目，独浮游无方之外，不与物相弊摋，徙倚无形之域，而和以天地者乎？”

2、“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。对于死，诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。

3、注释：⑴望门投止：望门投宿。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结d”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。⑵忍死：装死。须臾：不长的时间。杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。⑶横刀：屠刀，意谓就义。⑷两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为(按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本)，“留”指自己。

4、呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

5、“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。

6、这句诗的字面意思是：我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄，昆仑山的象征意义是雄伟和坚韧不拔。 “去留肝胆两昆仑”这句诗为了格律有所倒装，正确顺序是“去留两肝胆昆仑”，它的意思是离开的和留下的都有昆仑山一样的气概。去留两者一般有两种说法，一种指谭嗣同和大刀王另一种是戊戌六君子和离开的康有为和梁启超。

7、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

8、Ismiletotheskyfromthehorizontalknife我自横刀向天笑leavingtheliverandgalltwoKunlun去留肝胆两昆仑请采纳哟！

9、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的意思是我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。出自谭嗣同的《狱中题壁》。原文：狱中题壁近代：谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。译文：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

10、译文：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

11、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

12、这首诗的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。这首诗格调悲壮激越，风格刚健道劲。

13、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

14、身体肥，头儿大，脸儿长方宽嘴巴，名字叫马却没毛，常在水中度生涯。(一动物)。(谜底)河马

15、"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"是谭嗣同临刑之前抒发的绝唱。意谓是我生为变法而生，死为变法而死，一生一丝是一副忠肝义胆，像昆仑那样高耸，生如昆仑，死如昆仑。谭嗣同一生致力于维新变法，苦思精研挽救民族危亡之大计，对腐朽的封建专制制度实行改革，倡导学习西方资产阶级政治制度，公开提出废科举，兴学校，开矿山，修铁路，办工厂，改官制等主张，只有发展民族工商业，才能使中国强盛。变法虽然失败了，但是他的思想学说得后人重视，他的敢于担当，勇于奉献的爱国精神更是时下锐意创新，不断深化改革需要的一种精神传承。

16、“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。对于死，诗人谭嗣同早有准备。

17、高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

18、谭嗣同临刑前曾感叹"有心杀贼，无力回天"

19、该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。后面两句，表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮之情。

20、“去留肝胆两昆仑”对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。在政变的第二天，谭氏待捕不至，遂往日本使馆见梁启超，劝其东游日本。他甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。同时，他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生，激发起变法图强的革命狂澜。

40句去留肝胆两昆仑精选

1、去留肝胆两昆仑的意思：无论是去还是留，都是肝胆相照的昆仑山一样的英雄。原句为我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。出自谭嗣同的《狱中题壁》。世人多思索“两昆仑”之所指，公认的两昆仑是指康梁的去和自己的留。谭嗣同不愧为君子，对对方的去，并不认为是逃避，对自己的留也不自诩为人所不及的英雄，而是把自己的留和康梁的去都看得很重要，并不分孰轻孰重。此境界和风标，被后人看作是称前无古人后也无来者。

2、会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

3、去留肝胆两昆仑！

4、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

5、”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“出自近代维新派政治家，思想家谭嗣同的《狱中题壁》。

6、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

7、”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“出自近代维新派政治家，思想家谭嗣同的《狱中题壁》。

8、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

9、意思：我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“出自近代维新派政治家，思想家谭嗣同的《狱中题壁》。原文：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。译文：看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

10、昆仑山在古代都是支撑天地的砥柱。(“底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注”、“南人志欲扶昆仑，北人气欲黄河吞”)它的象征意是雄伟和坚韧不拔。“去留肝胆两昆仑”这句诗为了格律有所倒装，正确顺序是“去留两肝胆昆仑”，意思是离开的和留下的都有昆仑山一样的气概。去留两者一般有两种说法，一种指谭嗣同和大刀王另一种是戊戌六君子和离开的康梁。

11、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

12、意思：我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

13、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”末二句是说，仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？经过一层层的推演，至此感情的波澜涌向高潮。“仰天大笑”，多么得意的神态；“岂是蓬蒿人”，何等自负的心理，诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。

14、一物像人又像狗，爬杆上树是能手，擅长模仿人动作，家里没有山里有。(一动物)。(谜底)猴

15、游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

16、身子像个小逗点，摇着一根小尾巴，从小就会吃孑孓，长大吃虫叫哇哇。(一动物)。(谜底)蝌蚪

17、“去留肝胆两昆仑”前一句是：(我自横刀向天笑)。“去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同的诗《狱中题壁》，全诗如下：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。该诗大意：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。谭嗣同(1865—1898)，字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛

18、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

19、他出于“道”(变法大业、国家利益)，也出于“义”(君臣之义、同志之义)，甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。

20、看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。扩展资料《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同于光绪二十四年(1898年)在狱中所作的一首七言绝句。

60句去留肝胆两昆仑精选

1、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”出自唐朝诗人谭嗣同的古诗作品《狱中题壁》第三四句,其全文如下：

2、“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

3、这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。

4、去留肝胆两昆仑全诗解释：希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。原文如下：狱中题壁望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。注释：忍死：装死。须臾：不长的时间。横刀：屠刀，意谓就义。望门投止：望门投宿。作品赏析：这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

5、嘴像小铲子，脚像小扇子，走路左右摆，水上划船子。(一动物)。(谜底)鸭

6、去留肝胆两昆仑翻译：因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。原文：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。译文：看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

7、这是清末"戊戌六君子"之一的谭嗣同的诗。全诗如下：

8、“去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同的诗《狱中题壁》，原诗曰： 望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。

9、同时，他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生，激发起变法图强的革命狂澜。在他看来，这伟大的身后事业，就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和领导。

10、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

11、光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新d人。9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

12、他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海(康有为)之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。”

13、当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。

14、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑:我想在敌人刀前大笑，留下的和逃跑的变法者相差甚远。估计意思就是谭嗣同觉得自己可以不畏死亡，只是一心为变法而牺牲，而逃跑的和留下来苟延残喘的变法者就不可能这样了，，，(有点小自傲。。)

15、白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

16、基于这种认知，他对分任去留两职的同仁同志，给予了崇高的肯定性评价：去者，留者。路途虽殊，目标则同，价值同高，正像昆仑山的两座奇峰一样，比肩并秀，各领千秋风骚。

17、“去留肝胆两昆仑”，对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。在政变的第二天，谭氏待捕不至，遂往日本使馆见梁启超，劝其东游日本。

18、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑上一句：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。出自谭嗣同《狱中题壁》。《狱中题壁》(作者)谭嗣同(朝代)清望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。译文看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

19、意思为昆仑山巍峨高耸，被看成是中国人的脊梁，象征有正气，敢担当的中国人。结合背景可解释为：不管是去是留，你们逃走的和我留下来的，都是肝胆相照的好男儿，都是堂堂正正，有大气概的中国人。谭嗣同在实施变法中不幸失败，六君子就义，康梁逃走。谭嗣同本可以逃走，但坚持留下来，但他也主张有的同志应该离去，保存力量。这样大家共同的事业才能成功，都留下来死去，中国就没有希望了。所以所做诗：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。