二十句哲学家黑格尔简介精选

1、苏格拉底方法的第二步，是制造预设的理念或定义与个体的现实经验之间的困惑，即普遍与特殊之间的某种冲突。苏格拉底隐含的目标是，展示对话者已经不加反思地接受了某些特定的东西为真实，并不曾仔细地加以探究。因此，苏格拉底指出对方观点中的矛盾，实际上是在号召个体回过头去批判地探究那些观念。关键之处在于，个体必须运用自己的理性，去检验一切被宣称为真的东西。

2、(1)见蔡元培：《五十年来中国之哲学》，收入《最近之五十年——申报馆五十周年纪念》，第二编，第1页。

3、《精神现象学》标志黑格尔哲学体系的诞生，这本书使他与歌德一度不快，后来才逐渐和解。而对于谢林，便只有决裂了。1807年，黑格尔给谢林寄去自己的作品，双方的思想分歧正式公开化。谢林在回信的末尾写道：

4、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之曾任柏林大学(今日的柏林洪堡大学)的校长。

5、而从福柯开始的一代法国哲学家——也正是他们无法忍受巴黎高师求学时代对康德哲学的死板钻研——则从传统哲学风格中逃逸出来，从黑格尔、胡塞尔和海德格尔转向马克思、尼采与弗洛伊德——三位新一代欧洲知识分子的思想导师(三位怀疑大师)。

6、附加说明：所谓客观唯心主义和主观唯心主义都是其他人对这些哲学家的评价。从哲学思想来看，客观唯心主义和主观唯心主义虽然体系建设各有差别，但是其实都是内在一致的，之间并没有绝对的思想界限。一旦进入唯心主义的思考模式，主观唯心主义可以立即就变成客观唯心主义，客观唯心主义也可以立即转变为主观唯心主义。

7、李杜文章在，光焰万丈长，黑格尔不但影响了马克思、克尔凯郭尔、卢卡齐、克罗奇、萨特等重要的西方哲学家，也影响了东方哲学家，他是名副其实的世界哲学家。

8、(14)章太炎：《四惑论》，《章太炎全集》，第445页。

9、19世纪德国的叔本华(相比还有一大批哲学读者)被黑格尔的著作搞得很痛苦，20世纪的法国哲学家也是如此。

10、在缴纳必需的款项后，黑格尔获得了参与授课资格的答辩机会，他写了一篇《论行星轨道》的论文。在这篇论文里，他也像谢林一样，批判康德的思想，但文中已经隐含着二人的分歧。获得讲师资格后，黑格尔受到谢林的邀请，一起在课余主编《哲学评论杂志》。两人的思想倾向并不同，但由于谢林要结婚而且离开了耶拿大学，所以他们还一直保持着友好的关系。

11、年轻的克尔凯郭尔在这里清楚地表明，他迫切需要发现那个主观的、个人的真理，就像他所说的，一个“对我而言的真理”。跟苏格拉底一样，他拒绝社会已经接受的客观真理。他继续说道：

12、黑格尔时代略晚于康德，是德国19世纪唯心主义哲学的代表人物之德国古典哲学的代表人物之一。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而对觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。(中文名：格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔外文名：GeorgWilhelmFriedrichHegel别名：黑格尔国籍：德国民族：德意志人)

13、学派/流派：黑格尔主义

14、“我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。”

15、那么大家是否知道大名鼎鼎的哲学家马克思也深受的黑格尔的影响？

16、如果我们以康德那样的哲学家的形象来描述孔子及儒门后学，那么许多信息已经被遗漏了。

17、黑格尔认为，中国哲学首先注重的是孔子的道德哲学。孔子只是一个注重实际的智者，在他那里没有一点思辨哲学，只是善良、道德的教条。孔子道德哲学所包含的义务，古人早就道出。

18、1785年，一名15岁的少年考进了德国西南部的斯图加特市的文科中学，他的名字叫黑格尔，是税务局书记官的儿子。黑格尔的学习成绩优良，很喜欢读“闲书”，常跑到图书馆去涉猎美学、语言学、史学、神学以及哲学方面的书籍。在大人们看来，这是一个循规蹈矩、安分守己且枯燥无聊的“平庸少年”，即使他读过许多书，也不见得聪慧过人，倒像是个书呆子。老师曾送给他一本《莎士比亚剧作集》，并且在上面颇为幽默地题词说“你现在还读不懂”。

19、黑格尔的著作以其覆盖面之深广而享有盛誉。他建立了一个庞大的体系来理解哲学的历史和人们身处的世界本身――在黑格尔，这个世界通常被看成是“一个历史的行进，其中每一个相续的运动都是为解决前一运动中的矛盾而出现的。”

20、1920年代初，在为纪念《申报》创刊五十周年所写的《五十年来之中国哲学》一文中，亲与其役的蔡元培反躬自省说：

四十句哲学家黑格尔简介精选

1、黑格尔哲学的任务和目的就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

2、“我期待康德体系及其圆满成就在德国引起一场革命。”

3、(英)戴维·E.卡特赖特著何晓玲译

4、(分三个主要部分：小逻辑、自然哲学、精神哲学)

5、虽然经过科耶夫的解读，但难度也没减轻多少，以至于巴塔耶事后回忆时表示，科耶夫对精神现象学的解读和原书本身差不多难懂。“他为其‘感到窒息，动弹不得’”(《巴塔耶》)。

6、一天，父亲带小黑格尔在林间散步，来到一个拐弯处，父亲停下问儿子听到了什么，儿子回答听到了马车的声音，父亲高兴地说是一辆空马车的声音，小黑格尔问父亲怎么知道是空马车，父亲答道：“从声音就能轻易地分辨出那是不是空马车。因为马车越空，噪音就会越大。”

7、*笔者注：“鲁一士”“詹姆士”即“罗伊斯”“詹姆斯”旧译。

8、得益于科耶夫的引入，当然也由于黑格尔哲学自身的魅力与重要性，黑格尔与胡塞尔、海德格尔，共同形成了深刻影响萨特那一代法国哲学家的“3H”。

9、资料整理：赵俊龚睿卢禛

10、若夫庄生之言曰：‘无物不然，无物不可。’与海格尔所谓‘事事皆合理，物物皆善美’者，词义相同。然一以为人心不同，难为齐概；而一以为终局目的，藉此为经历之途，则根柢又绝远矣！(15)

11、20世纪黑格尔的哲学开始复兴，主要是因为几个原因，一是发现黑格尔的哲学是马克思主义哲学的源头，还因为黑格尔的历史观开始复活，再有黑格尔辩证法的重要性得到广泛的认同，将黑格尔的理论重新带到马克思经典中的最重要的著作是乔治·卢卡奇的《历史与阶级意识》，掀起一股重新了解评价黑格尔的著作热，黑格尔的复兴也引起对黑格尔早期著作的兴趣。现代美国的哲学家也明显受到黑格尔的影响。

12、(27)黑格尔：《历史哲学》，第76页。

13、在纽伦堡，黑格尔完成了另一部巨著即18181816年先后分3卷出版的《逻辑学》。这部著作的重要意义和它出版后遭到的冷遇形成鲜明的对照。它只是在马克思主义哲学中才得到了正确的理解、改造并加以应用。在黑格尔的体系中，《逻辑学》占有核心的地位。除了《精神现象学》之外，他把自己的其他著作都看作是《逻辑学》的展开和应用。《逻辑学》集中地体现了黑格尔把宇宙看成一个运动、变化、发展的有机整体的合理思想。在逻辑史上具有革命的意义。

14、黑格尔左派，有时也被称为“青年黑格尔派”，他们继承黑格尔学说中的革命成分，在宗教方面主张无神论，在政治领域主张自由民主，其中包括费尔巴哈和年轻时代的马克思和恩格斯。在1830年代和1840年代，这些年轻的黑格尔信徒经常在柏林希贝尔酒吧聚会、争论，这里的氛围造就了对以后150年有很大影响的思想家们，形成了无神论、人文主义、共产主义、无政府主义、和利己主义的基本观念。但是几乎没有一位黑格尔左派宣称自己是黑格尔的追随者，有几位还公开批评黑格尔的哲学，但是这种历史上的区分法仍然在现代学院哲学中使用，黑格尔左派对黑格尔的批评导致一个全新的领域―关于黑格尔和黑格尔理论的文学作品。

15、前苏格拉底时期哲学家泰勒斯

16、1916年秋季，黑格尔来到巴登公国的海德堡大学担任哲学教授，接替了弗里斯的职位。10月28日，黑格尔发表就职演讲，公开宜称“普鲁士国家就是建立在理性基础上的”，一反他青年时的论调。那时，他崇拜卢梭，崇拜拿破仑，向往资产阶级的民主与自由，反对封建专制制度，热烈地向往革命。并且，他与他的同学们一起在图宾根近郊种植了一棵“自由之树”。这前后不同的态度，表明了黑格尔的思想日渐保守。但他的学术水平却无可挑剔。第一年，他的学生有四个，第二年便一下增为十个。这一年，他的《逻辑学》第二卷主观逻辑、概念论出版，列宁称赞这部书说：“在黑格尔这部最唯心的著作中，唯心主义最少，唯物主义最多，‘矛盾’，然而这是事实。”

17、黑格尔简介：黑格尔为什么说中国没有哲学？黑格尔(1770～1831年)是德国古典哲学的集大成者，辩证法大师。黑格尔哲学以绝对精神为其理论核心，构成了一切社会现象的本源和基础。在黑格尔看来，人类的历史和精神文化只是绝对精神自我展现、自我认识过程的一个环节。他认为，中国所在的东方是世界的开端，与此相应，中国精神是绝对精神自我认识的直接阶段，是一种“实体性精神”。

18、(29)黑格尔：《历史哲学》，第64页。

19、1808年，黑格尔转任纽伦堡文科中学校长，全才的黑格尔兼教哲学、古典文学及高等数学科目。这时，黑格尔的哲学思想体系日渐完善，并在学术界引起重视。他的一个学生把黑格尔在《精神现象学》上的贡献称之为当代的“亚里士多德”，而把谢林称为柏拉图，其意不言自明，柏拉图是开路者，而后者贡献更大。

20、勇敢的培养。洛克认为勇敢和坚忍是绅士必备的美德，是一个真正有价值的人的品性，为此需要从小锻炼孩子的胆量，使之能忍受痛苦，克服怯懦、脆弱的本性，能够做到刚毅、果断、勇敢。

六十句哲学家黑格尔简介精选

1、黑格尔针对西方哲学和文化的发展，讲述了一个总括性的故事，但又总是让所讲的故事与他所处的时代挂钩。当时法国大革命和拿破仑战争已经结束，学生们着迷于学习黑格尔描绘的历史上的各种势力，因为黑格尔的史学不仅启发他们理解历史上的一些特殊时期，也可以帮助他们理解自己所处时代方方面面的发展。

2、《哲学史讲演录》是德国古典哲学大师黑格尔的代表作之“哲学史”的开山之作，治哲学者必读之书。黑格尔一方面将哲学史纳入他的客观唯心主义体系的框架中，把哲学史归结为理念回归自身的绝对精神阶段；另一方面把辩证法贯彻于哲学史研究，深刻地揭示了哲学史的发展规律。

3、在最早将黑格尔介绍到法国的科耶夫的课上，巴塔耶也饱受黑格尔之苦。虽然经过科耶夫的解读，但难度也没减轻多少，以致于巴塔耶事后回忆时表示，科耶夫对精神现象学的解读和原书本身差不多难懂。“他为其‘感到窒息，动弹不得’”(《巴塔耶》)。有时这种“窒息感”似乎也会有催眠效果，有时，当他的好友雷蒙·格诺专心做着笔记时，巴塔耶则在科耶夫的课上睡着了。

4、受影响于：亚里士多德、安瑟伦(Anselm)、笛卡尔、斯宾诺莎、歌德、伯麦(JacobBoehme)、卢梭、康德、费希特、谢林等。

5、■“3H”，左起：黑格尔、胡塞尔、海德格尔

6、在讲座中，黑格尔将苏格拉底描绘成哲学与文化史中的所谓“精神转折点”(mentalturningpoint)。苏格拉底之前的希腊哲人，即所谓的“前苏格拉底”哲人，关注的是理解自然世界的本质。他们在某种意义上是第一批自然科学家，试图不诉诸任何神圣的作用来解释世界。因此，他们首先关注自己身边的客观世界。相反，苏格拉底是第一个将焦点转向内在的人，他转向了人的思想领域。他相信，理解人们如何思考，比理解自然世界更优先，也更重要，因为为了“理解”自然世界，我们必须首先知道理解任何事物本身意味着什么。克尔凯郭尔关注苏格拉底思想与自然科学的这一不同，并在日记中讨论了这一点。

7、《精神现象学》是西方哲学史上最重要的经典哲学著作之是黑格尔公开发表的第一部哲学巨著，被誉为“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”(马克思语)，亦是当代最受关注、最有影响力的黑格尔著作。

8、胡塞尔，E. Edmund Husserl (1859～1938) 德国哲学家、20世纪现象学学派创始人。

9、1820年夏季学期的一节课前，当黑格尔如往常一般走入柏林大学的教室时，他难免要想起小他近二十岁的叔本华。正在此刻，同样在柏林大学，叔本华也即将开始他的哲学讲演。

10、苏格拉底与游叙佛伦针对“虔敬”展开了对话

11、不仅如此，章太炎还将黑格尔“存在即合理”的观点同庄子观念进行了比较，认为这两种学说名同实异，黑格尔的观点太具有功利性与目的性，忽略了“人心不同，难为齐概”这样的事实：

12、洛克在品德教育方面也有明确的思想。他认为道德教育是绅士教育的灵魂，拥有理想的德行，可以使个人获得幸福，也有助于他的事业成功。

13、温布尔登学校看世界第三章父亲亡故；哲人诞生海因利希·弗洛瑞斯之死约翰娜的重生一位伟大的妈妈？阿图尔的解脱第四章大学岁月费希特与柏林第五章更优的意识、原因、根据及冲突更优的意识入门问题《论充足理由律的四重根》(1813)生成理性与认知存在行动结语魏玛第六章歌德、色彩与东方之光古印度的世界第七章德累斯顿的单一思想《作为意志与表象的世界》前言及阅读指南第一篇：认识论第二篇：自然的形而上学第三篇：艺术的形而上学第四篇：伦理的形而上学第八章落败柏林柏林《作为意志与表象的世界》的评论哲学反应第九章我不是柏林人老妇与重负柏林之外的空隙回到柏林再次逃离柏林，幽灵的形而上学

14、值得注意的是，克尔凯郭尔在说明客观真理时把基督信仰也包括其中。他写道：

15、在最早将黑格尔介绍到法国的科耶夫的课上，巴塔耶也饱受黑格尔之苦。

16、不管叔本华怎么说，有一点是确凿无疑的，那就是，黑格尔的哲学极为晦涩，他的书极为难读。如《精神现象学》，哲学家罗伊斯说“这书文字粗拙晦涩无法了解”，德国哲学家文德尔班则称“能了解精神现象学的那一代人已经死去了”。我国著名的黑格尔研究者、翻译大家贺麟也坦陈“黑格尔的著作是异常艰深晦涩的”。

17、1831年，由于黑格尔表现出来的对于政府的顺从与拥护，普鲁士王威廉三世授予他三级红鹰勋章。这一时期，黑格尔主要是讲授法哲学，还修订了《精神现象学》以及为《精神现象学》与《逻辑学》的再版写序言。

18、其后，宋教仁也开始购阅一些诸如《哲学泛论》、《哲学纲要》、《哲学要领》、《哲学真难》之类中日文哲学书籍，甚至一度打算研究东西洋哲学，不知他这样的选择是否同受到章太炎的刺激有关。可以确知的是，几个月后，宋教仁也开始同章太炎谈哲学，并能在某些问题上说服章太炎了。(5)

19、■罗伊斯(JosiahRoyce，1855—1916)，美国哲学家，绝对唯心主义代表，曾任哈佛大学教授和英国科学院名誉院士，代表作有《哲学的宗教方面》《近代哲学的精神》《世界与个人》等。

20、近世言进化论者，盖昉于海格尔氏。虽无进化之明文，而所谓世界之发展，即理性之发展者，进化之说，已孽芽其间矣！达尔文、斯宾塞尔辈应用其说，一举生物现象为证，一举社会现象为证。(11)

八十句哲学家黑格尔简介精选

1、纵览康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、熊十力、胡适、金岳霖、冯友兰、洪谦……各家思想

2、黑格尔讨论了苏格拉底的方法，从中辨别出两个重要特点。第一步，苏格拉底会走到三教九流中间，进入他们的日常生活境况。接着，他挑起与他们的职业或兴趣有关的对话，设法将他们拖入一场讨论。然后，他试图让谈话者脱离与特殊个体境况有关的直接经验，转向普遍真理。黑格尔认为，这是一种从特殊到普遍的运动，构成了苏格拉底方法的首要元素。我们可以在《游叙弗伦》这篇对话中看到这种方法。游叙弗伦给苏格拉底举了几个虔敬的例子，然后苏格拉底问，所有这些特殊案例有什么共同点。他不想听关于虔敬的特殊案例，而想要查明虔敬本身的精髓和本质是什么。类似地，在其他对话中，苏格拉底对美和公义等等的案例也不感兴趣，而是对美和公义等等本身感兴趣。

3、1828年，这时黑格尔58岁。第一学期，他讲授自然哲学时，听课学生68人；与此同时，里特尔讲授古代哲学史，讲课时间正与黑格尔相同，他的学生84个。这表明黑格尔哲学已出现衰落的迹象，但是，他在某些课程中，依然具有无与伦比的魅力。例如，在他讲的关于证明上帝存在的说明时，听课学生约有百人，并一度达到200人。1829年10月，黑格尔接受普鲁士国王的任命，担任柏林大学校长职务一年，成为钦命青年导师。

4、■19世纪上半叶的柏林大学

5、科耶夫的听众中，有很多著名的法国知识分子，他们的名字不久以后就会为人们所熟知：拉康、雷蒙·阿隆、梅洛–庞蒂、布勒东……对于同样从科耶夫——不是从讲课，而是从讲稿——了解到黑格尔的萨特来说，黑格尔的思想也毫无疑问成了一个对他产生着隐微但关键的影响的幽灵。

6、我们熟知的马克思，就是最先受到黑格尔影响的一代人之一。马克思年轻的时候参与了“青年黑格尔派”，后来转而批评黑格尔。马克思要将哲学从“天国”拉回到“人间”。不过尽管如此，像辩证法之类的概念，仍然带有深深的黑格尔色彩。

7、1805年开始写《精神现象学》，于1807年3月出版。它标志着由康德开始的德国哲学革命进入了新的阶段，也标志着黑格尔已经成为一位成熟的和独树一帜的哲学家。黑格尔在这部巨著中划时代地提供了一部人类意识的发展史。它从内容上将人类意识发展分为5个阶段。①意识，②自我意识，③理性，这3个阶段属于主观精神；④精神，即客观精神；⑤绝对精神。黑格尔的整体观和伟大的历史感，均体现在这部意识发展史中。《精神现象学》作为人的意识发展诸阶段的缩影，深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的历史辩证法。

8、黑格尔对苏格拉底最详细的评价，出现在三卷本的《哲学史讲演录》的第一卷，此书在1833年至1836年间面世，由米什莱(KarlLudwigMichelet)主编。我们将看一看黑格尔的分析如何与克尔凯郭尔在《论反讽概念》中对苏格拉底的理解相关。黑格尔在考察中使用了三种关于苏格拉底生平与教导的主要文献：柏拉图、色诺芬和阿里斯托芬——克尔凯郭尔在《论反讽概念》中分析苏格拉底反讽时，也使用了这三种文献。

9、“对现实的抽象就是对现实的毁灭”(AbstraktioneninderWirklichkeitgeltendmachen,hei?tWirklichkeitzerst?ren.)

10、黑格尔又言：“世界历史的每一个阶段，都保持着世界精神的理念的那个必然环节，而那个环节就在它的那个阶段获得它的绝对权利，至于生活在那个环节中的民族则获得幸运与光荣，其事业则获得成功。”(30)“这个民族在世界历史的这个时期就是统治的民族”，“它具有绝对权利成为世界历史目前发展阶段的担当者”。(31)“文明的民族可以把那些在国家的实体性环节方面是落后的民族看做野蛮人。文明民族意识到野蛮民族所具有的权利与自己的是不相等的。”(32)诸如此类的观点，其实质是主张世界历史为从低阶向高阶发展的过程，乃是理性的展开与自由意识逐渐发展的历史，先获得发展的民族国家具有优先性和优越性，可以对所谓野蛮民族进行处置。

11、次年，黑格尔便回到故乡，开始了第二份家庭教师的工作。这时候的荷尔德林忙于谈恋爱，而年仅23岁的谢林已经受聘为耶拿大学的编外教授，成为大学生们的偶像了。只有黑格尔依然寄人篱下，在默默地教学与读书。

12、许多年以后的1846年，克尔凯郭尔在《最后的非科学性的附言》里更深入地讨论了这种不同。在这本书的开头，他解释说，此书的“客观议题”是“关于基督信仰的真理”。这是关于基督教的客观真理，它可以由比如历史记录、文献等等决定。相反，还有主观的真理，它“关乎个体与基督信仰的关系”。对克尔凯郭尔而言，人与基督信仰的个人的、内在的、主观的关系，这个问题比所有可能确立的外在客观真理都更深刻，而且更重要。《附言》讨论了主观与客观之间根本的不同，这一讨论的起源是1835年克尔凯郭尔在吉勒莱厄的反思，这次反思与苏格拉底的思想革命紧密关联，即转离外在的习俗和传统，赋予内在和主观的东西以合法性。

13、4 、黑格尔，G.W.F.Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770～1831)，19世纪德国古典哲学家、客观唯心主义者、辩证法大师、渊博的学者

14、转而言之，黑格尔的一些哲学主张，本身也的确容易导致误解和招来批评。如他在《法哲学原理》中的名论：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”(25)即便到现在，还是很容易被不少人误解为黑格尔主张“存在即合理”。再如黑格尔以下这些观点：“世界历史无非是‘自由’意识的进展，这一种进展是我们必须在它的必然性中加以认识的。”(26)“凡是不符合这计划的，都是消极的、毫无价值的存在。”(27)“世界历史是理性各环节光从精神的自由的概念中引出的必然发展，从而也是精神的自我意识和自由的必然发展，从而也是精神的自我意识和自由的必然发展。”(28)“‘理性’统治了世界，也同样统治了世界历史。”(29)

15、曾有研究者批评章太炎等人对黑格尔哲学的理解存在不少误读。(20)这可能有些苛责了！不管章太炎所接受的黑格尔哲学，是来自马君武、严复等的译介，或是取材于日本所译的哲学著作，这些文本不同程度上都同黑格尔原初的思想偏离不少。因之，从哲学史的角度以后见之明讲，就算章太炎对黑格尔的理解的确存在很大误读(这里暂先不说是否存在对某个哲学家或哲学思想完全“正确”或“准确”的理解)，其咎也不在章一人。

16、例如海德格尔专门开过黑格尔讨论版，巴迪欧则说：“我喜欢黑格尔的一切，因为他让哲学贯穿万物。”

17、他是第一个提出“世界的本原是什么？”

18、美国哲学大佬罗伊斯和詹姆斯

19、出版社：北京大学出版社

20、谁都知道“阳春白雪，和者盖寡”——越是精品，数量越少；越是人杰，和者愈寡；越是高处，越是孤寒……

一百句哲学家黑格尔简介精选

1、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

2、久而久之，黑格尔在耶拿大学逐渐感到不自在。许多学生不理解他，称他为“木头人”；学校领导又跟他过不去，始终不给他转正。更要命的是——他讲课没有工资！在尝到编外教师的辛酸之后，他给歌德写了封信，流露出去意。歌德为他争取了一百塔拉的年薪，但是这点可怜的收入解决不了生活问题，黑格尔不得不考虑另外赚点稿费。于是他与书商联系，开始出版《精神现象学》。双方约定先付给黑格尔一半的稿酬，等书稿全部写完并寄到时，再付清款项。

3、对于福柯的抨击，萨特当然也做出了回应。L’Arc杂志于1966年底为他的回应出了一期特刊，刊名就叫“萨特回应”。萨特在文中如此批评福柯，说他：

4、黑格尔是保持着不单是历史意义上的重要地位，他的一生没有多少重大事件。在青年时代，他非常热中于神秘主义，青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望。

5、不过，如果认为萨特和福柯像黑格尔与叔本华那样，在各种场合都完全势不两立，那就错了。他们共有的另一个身份，把他们联系在了一起：在观念世界之外的生活世界之中，他们都是地地道道的“法国知识分子”。

6、(9)王国维：《论近年之学术界》，《王国维全集》，第一卷，第122页。

7、宋教仁在1906年7月6日日记中的记载，也为我们提供了一段形象的旁证，表明当时的章太炎对哲学的热衷程度：

8、法兰克福家庭的终结.不再漂泊的哲学家

9、黑格尔的哲学非常艰深，有限事物外观上的自立性，在他看来是幻觉；他主张，除全体而外任何东西都不是根本完全实在的。但是他不把全体想象成单纯的实体，而想象成一个人们应该称之为有机体的那类的复合体系。

10、概言之，虽然章太炎的中国传统学问根基深厚，对佛教哲学也用力很深，但当时他能与其他传统学者区别开来，以庄子“齐物论”为基础，建立自己独特的思想体系，很大程度上，在于章太炎对包括黑格尔哲学在内的西方哲学、西方思想的研读与批判，尽管其中不乏误解和误用，但也难以掩盖一个植根于中国本土文化的大思想家章太炎的戛戛独造之处，乃至他在对东西新学进行批判性吸收与发挥过程中的主体性。

11、维特根施坦 分析哲学 。

12、从此，两人就不再联络。次年黑格尔也离开了耶拿，这时他已经37岁。

13、从1806年到1816年，黑格尔当纽伦贝格一所文科中学的校长，在这期间写成了《逻辑学》这一主要著作。1816年秋，黑格尔去海岱大学任哲学教授。在那里著写并出版了他那部著名的《哲学全书纲要》。这部书使他名声大震，1818年应普鲁士政府的聘请，担任柏林大学教授，成为官方哲学家。在柏林大学期间，他的研究进一步从宗教哲学、伦理学拓展到历史哲学、美学、法学等领域。并于1821年出版了他的那本在西方法律思想史上占有重要地位的《法哲学原理》，这也是他法律思想的代表作。黑格尔以自己渊博的知识，庞大的理论体系，使自己的学术影响远远地超出了德国。他还担任大学评议会委员，并于1830年，被选为柏林大学校长。1831年11月14日，黑格尔因患霍乱在柏林去世。

14、原其立论，实本于海格尔氏，以力代神，以论理代实在，采色有殊，而质地无改。既使万物皆归于力，故持论至极，必将尊奖强权矣。名为使人自由，其实一切不得自由。后此变其说者，不欲尊奖强权矣？然不以强者抑制弱者，而张大社会以抑制个人，仍使百姓千名，互相牵掣，亦由海格尔之学说使然。名为使人自由，其实一切不得自由也。(14)

15、道德义务本身就是法律、规律、命令的规定。中国人没有所谓的法律，也没有所谓的道德，只是一个国家的道德。这种道德包含臣对君的义务，子对父、父对子的义务以及兄弟姐妹之间的义务。

16、第十章法兰克福的哲学家《论自然中的意志》自由是个谜《论人类意志的自由》倡导同情的哲学家《论道德的基础》.为素描着色当两者以我的名义聚在一起之时无法无天的乌合之众(Canaille)写给世人的哲学附录与补遗第十一章声名乍现，生命尽头成名的喜剧没有意志，没有表象，没有世界参考文献

17、黑格尔的核心思想是:万事万物,包括思想、宗教、艺术、科学、经济、制度、社会,都始终处在变化之中。事物变化的基本原因在于任何情形内都包含着矛盾因素.黑格尔美学思想的核心内容就是“美是理念的感性显现乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔,是著名的客观唯心主义哲学家、美学家、辩证法者,出生于德国斯图加特市。

18、02黑格尔如何理解西方文化史中的苏格拉底

19、(美)江思图著田王晋健译

20、耶拿是当时德国的精神与文化中心。席勒与费希特都曾在耶拿大学任教过，谢林在当地成为教授后，更加吸引黑格尔前往。虽然年纪比谢林大五岁，但黑格尔一直信服于这位老同学。他到耶拿之后，就与谢林住在一起，并且成功拜会了歌德。