20句狂人日记讽刺了什么精选

1、作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

2、鲁迅当时应邀加入《新青年》，参与新文化运动，自然免不了与古文派一争高下。古文派的人当时攻击他们，说中国古代有这么多伟大的文学作品，你们叫嚣废除文言文提倡白话文，白话文有什么伟大作品吗？白话文又不像文言文历史悠久，只能由他们现写。于是胡适就写了一些白话诗。

3、早起，楼下已坐侃大山者数人，戴着口罩聒噪。邻家养的那只比熊犬倒是还在酣眠。不禁苦笑，想，鲁迅先生还是差了计较，它根本是什么都无需在意的。

4、《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白，狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃，狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人，直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉，绝望中的狂人发出“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼喊。

5、《狂人日记》话剧版(2011年；导演：李建军)剧照。

6、文中多次提到“吃人”，这些“吃人”大多数都是有实指的。比如下面两段：

7、在《狂人日记》中，鲁迅为中国人发明了一个“原罪”概念，这个“原罪”，就是我们每个人都脱不了“吃人”的嫌疑。“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”；“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……”

8、《狂人日记》可以写出，乃至发表，要感谢钱玄同。和鲁迅一样，钱玄同曾留学日本，并师从章太炎，两人可谓同门，钱玄同对鲁迅、周作人两兄弟的才华也十分认可。从其日记看，在1918年1月接手《新青年》编辑工作前几月，钱玄同便与两人加紧了联系，到1918年2月，更是隔几日便去鲁迅家。

9、这篇文章中写了“赵富翁”和“七八个人”交头接耳的议论“我”，脸色铁青，家里的人都装作不认识“我”，他们的眼色，也全同别人一样。佃户村里的一个“恶人”被村民打死，几个人挖出他的心肝，用油炒了吃，于是“我”就认为他们也要吃“我”，大哥找了一个老头子给“我”诊一诊，“我”认为老头子也是刽子手扮的，让“我”静心养一养可是是想养肥了吃“我”。之后又认为“哥哥”要吃“我”。

10、稍后承接这段讽刺的是狂人“他们要吃我了”的惶恐。荒诞由此而生。

11、当阅读完一本名著后，大家一定都收获不少，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是我为大家整理的狂人日记读后感(精选11篇)，仅供参考，大家一起来看看吧。狂人日记读后感1这个寒假我读了鲁迅先生写的《狂人日记》。让我震撼不已，里面的主人公来到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜欢吃人肉的。当他发现的时候，那个小镇上的人已经开始筹备怎样将他杀了。他的哥哥跟是残忍，在几年前就把他自己的亲生妹妹的肉吃掉了，并且夹在自家的菜里，让家人也吃了许多。

12、(适逢机遇，将束在高阁已久的《呐喊·彷徨》再次通读了一遍，尤其是《狂人日记》一篇，而后随手写下了这些文字，摘录数段于此，并取了一个有些风马牛不相及的标题。

13、《狂人日记》是鲁迅的短篇小说，也是现代文学史上第一部白话短篇小说。鲁迅在其中苦心孤诣地塑造了患有迫害狂的精神病人形象狂人，借这一看似不正常的不可靠叙述者道出中国国民精神深处的苦难与隐痛，也提醒着英勇的战士们保持理性，否则将陷入绝望的深渊。

14、鲁迅痛恨时代的裹脚布，因此狂人的“自为”受时代局限，但让他流芳的却是作品中“自在”的对人性的呼唤。

15、也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

16、比鲁迅晚一代的作家茅盾评价《狂人日记》说：“这奇文冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那储蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感着不言而喻的悲哀和愉快。”(3)

17、鲁迅写人之所以入木三分，除了植根于在世的生活，也同样植根于文学传统中的反叛趋向，因此有迹可循。

18、《狂人日记》全文约4700字。其中24处提到“吃人”，5处提到“吃我”。

19、对文学作品来说，最严厉的考验就是时间。比鲁迅晚一代的作家茅盾评价《狂人日记》说：“这奇文冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那储蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感着不言而喻的悲哀和愉快。”几十年后，余华、莫言等作家依然能从中得到收获。

20、有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。

40句狂人日记讽刺了什么精选

1、老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！

2、此外他在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也提及并指出《狂人日记》产生的缘由：“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。

3、“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查,这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘吃人’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’……”

4、不知为什么，一个忽飞还。

5、蒋梦麟说：“我所知道他的早年作品《狂人日记》只为了好玩，舞文弄墨，对旧礼教和社会现状挖苦讽刺一番，以逞一己之快。”

6、问题是，鲁迅是一味猛剂，身体素质不好的人，要慎服。愚痴者，不妨服用许多；偏激者，少许，少许。

7、M.福柯在《疯癫与文明》中描述了文明人如何将疯子隔离或流放来确保自己的文明，他们也用这种手段消灭异己，这是理性的疯癫。文明歇斯底里，必然导致专制，也正因如此，封建思想的残余才作为得力助手“春风吹又生”。

8、而鲁迅《狂人日记》总13则，在每日的记载前用“一”“二”“三”标识，“亦不著月日，惟墨色字体不知非一时所书”。中国自古以来没有日记体的文体，鲁迅这种文体毋庸置疑是借鉴而来。

9、鲁迅走了很长的路，不仅在他自己的思想中，还在中国文化的发展中。当然，我们还需要不断提炼出一些深层次的文化核心。

10、《狂人日记》深刻的思想性，我认为有几个层次，而一层比一层复杂，也一层比一层震撼。

11、想写点什么，却只感受到笼罩在那时代的阴郁的氛围，想起高中课堂上，分析某字某句如何透露出的先生的讽刺和痛惜。我没生于那个年代，“哀其不幸，怒其不争”的情感总归也没有那么强烈，而更使我钦佩的，是先生记录的勇气。

12、狂人想到那些人，有的被知县绅士打过，有的亲人被债主逼死，可都不像之前对他时候那么又凶又怕。

13、“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。”

14、狂人开始发觉，身边的人都是“自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光面面相觑”。

15、看看，常人们早已开窍了：用得着“吃人”么，淫之虐之，岂非更有趣？

16、小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。

17、《狂人日记》是满纸疯话，却是对中国社会的怀疑和拷问。狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的。他的形象本身的象征意义则更为突出。

18、那时的认为“表现的深切和格式的特别”，颇激动了一部分青年读者的心。然而这激动，却是向来怠慢了介绍欧洲大陆文学的缘故。1834年顷，俄国的果戈理就已经写了《狂人日记》……但后起的《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害，却比果戈理的忧愤深广……

19、因其时代背景的和语言使用习惯的不同，有些地方也并不看的很懂，还好从前课堂上学过几篇，足够支撑我带着同样的背景看完全书。或许也是因为它轻松的沉重感，我是看得很快，但其实又看的很缓慢，因为有些文章须得反复去看。

20、从文学角度而言，《狂人日记》依然值得重读，那条有着与“吃人的人”同样眼神的鱼，作为醒目的意象出现在第一篇白话文小说中，以及，大先生以青涩的初生汉语推进叙述，却丝毫没有滞涩“狂人”意识的流淌，百年后读来依旧顺畅，文本的先锋性仍然存在，其光芒能把今人的某些所谓先锋文学羞死。至于“狂人”思维的锋芒，“狂人”之忧郁、焦虑、悲愁、苦痛，时至今日仍旧沉重无比，“狂人”的发问也依然锐利到可轻易穿过时空之阻隔，在现世鸣响——“从来如此，便对吗？”现实语塞。

60句狂人日记讽刺了什么精选

1、能把今人的某些所谓先锋文学羞死”

2、(1)鲁迅.鲁迅全集.人民文学出版社,200

3、看过毕飞宇讲课的一段视频，他提到《狂人日记》结尾“救救孩子”的呼吁有点苍白。我觉得毕飞宇说的很有道理。细想一下，《狂人日记》里“孩子”的形象本身就很苍白。

4、其实，狂人形象产生的根源在于一种文化的内在升华，同时，大家所理解的是一种极其深刻的压抑。

5、(1)借实行虚，以虚证实。小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的概括。

6、所以狂人由此蜕变成了自省者。只有意识到自身也是有罪的。先自己忏悔，才能真正清醒明白，与社会站在一起，真正改革社会的。

7、虽然当今提起鲁迅总是与反帝反封挂钩，但如果一个文学家离开了他的时代，作品就没有意义了的时候，他绝不是一个伟大的文学家；而鲁迅显然不会不是一个伟大的文学家。

8、某君昆仲，今隐其名，……分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病……然已早愈，赴某地候补矣。

9、“狂人日记”这本书让我体会到了以前黑暗、封建的旧社会对人民压迫和迫害。狂人日记读后感4黑暗是什么？是负着空虚的负担，是严威和冷眼中走着所谓人生的路？是精神上的愚昧，是肉体上的束缚？是不可逾越的高山，是刺痛灵魂的荆棘？是刺破心灵的的暗礁，亦或是无知的奴隶，卑微的侍者；还是时代的诡异？

10、可见，《狂人日记》白话正文的深刻思想，其实是一种病，而病早已经好了，痊愈了，他已经归顺到大部队里面去了，去候补了。早期激进，中年反动。严于责人，宽于律己。一百年来，我们看到的这样的戏码还少么？这种自我指涉的寓言，是《狂人日记》天才的设计。小说最触目惊心的地方，在这里。

11、那么，鲁迅选择狂人来做主角，用文学的方式借狂人之口表达自己的思想，也就可以大胆一些。

12、然后，这里是狂人的第三次蜕变。之前狂人面对大哥，面对众人都是报以批判，明显认为自己比他们高出一等。当然能做一个知者和批评者很可贵，但是仅此而已很容易陷入一种傲慢。这种人会觉得只有自己只对的，自己做什么都是对的，将自身神化；从而认为别人做的都是错误的。

13、“然已早愈，赴某地候补也”呢？狂人没有为了改革，为了“救救孩子”而坚持奋斗；他早就“痊愈”并且当官去了。

14、鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。早年曾留学日本，回国后曾任职教育部，辞职后曾在北京大学和北京女子师范大学任教。中国现代文学的奠基人。主要作品有小说集《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《二心集》、《伪自由书》和《且介亭杂文》等。

15、作者通过对狂人形象的描写，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

16、成仿吾说：“《狂人日记》很平凡。”

17、鲁迅《狂人日记》对果戈里的借鉴有没有，有的话又在何处？在鲁迅的《狂人日记》中，我们可以看到许多和果戈里《狂人日记》重合的内容。

18、鲁迅没有使用复杂的意识流，但他的独白达到了同样的效果：

19、好了，已经够残酷了，可问题是，鲁迅看准了这种觉醒，有可能在这个大染缸里瞬间混浊起来。这不，《狂人日记》的思想，有最为人所轻忽的第三层。这是小说经常被省略的前头一段文言的小序：

20、其中的深意，远远超过我们知道的标准答案。即便百年之后，《狂人日记》的先锋性依然存在，其光芒甚至能把今天的某些先锋文学羞死。“狂人”的忧郁、焦虑、悲愁、苦痛，时至今日仍旧沉重无比。

80句狂人日记讽刺了什么精选

1、这两个人的看法是不是值得参考一下呢？

2、读了《狂人日记》(实则是《呐喊》《彷徨》与《故事新编》的合集)。

3、这本书虽是以一个患有迫害狂恐惧症病人的视角写的，却清晰地体现出了旧社会的黑暗。就因为利益，让一个活人像牲口一样失去自己生的权利，活的余地。这让我想起了《家》中的鸣凤，她就是因为利益被迫变成了交易对象，此书中的鸣凤就是被“吃掉”的。

4、其实呢，并不难理解，这部作品其实呢批判的是孔孟学说，这一点我们在文章中其实很容易的就能看得出来。

5、鲁迅之前，无一鲁迅，希望鲁迅之后，无数鲁迅！狂人日记读后感10我又一次细读《狂人日记》，不知这是第几遍了，只知道每次阅读先生的文章都怀着敬意。先生是我的敬仰！对于此文，我不敢多作评点，因为我纯粹是以求知的心态来欣赏先生带给我们的文化盛宴。

6、狂人在幻境中意识到，二十多岁的年轻人也喜欢吃人了。但虽是幻境，月色却是很亮的，人却是觉醒了的。

7、小说的结尾是升华主旨的部分，是整篇小说的“豹尾”。鲁迅有没有可能是在果戈里的启发下，阐述了“救救孩子”的思想？

8、《狂人日记》这篇作品具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不留情的揭露。

9、能说出这样一番话，足以见鲁迅是读过果戈里《狂人日记》的。

10、真的吃人意思就是真的吃人肉，这层含义从哪里得知呢？

11、试看《钢琴教师》中如何描写一位控制欲极强的母亲：

12、《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。

13、是否比果戈里的同名作品更忧愤深广我们暂且不论，这篇小说对中国文学和社会的重要性毋庸置疑。自其之后，现代白话文小说兴起，文学渐渐进入新时代；就鲁迅个人而言，自此投心小说写作，《狂人日记》中的狂人，以及后来的阿Q、祥林嫂、闰土、孔乙己、魏连殳等，都成为中国文学中的典型人物。

14、而在小说的最后，狂人完成了终极的蜕变。自省者尽管已经真正清醒，不再傲慢，对于世界的态度依旧是批判；批判他人，也批判自己。而在最后。狂人已从自省者彻底蜕变成了圣人。

15、也许经过努力，可以做到让孩子不“吃人”。但是，孩子总是要长大的啊。谁能保证他们永远天真无邪、干干净净呢？

16、在重读《狂人日记》之前，先读了《风波》、《白光》、《肥皂》，极让人难受的三篇，仿佛这个早晨也跟着阴郁了起来，变成了“几个花脚蚊子在下面哼着飞舞”。“科场鬼”陈士成的遭遇不能不让人想起《儒林外史》中的范进。

17、按照目前的文学史建制，《狂人日记》当然是以现代白话文为语言的新文学起源性作品。就思想性来说，作品中的启蒙主题，国民性批判，还有救救孩子这样的呼救声，至今仍未过时，抑或更甚。

18、这节表明，狂人已经意识大哥所说的道理都是吃人的道理，进而意识到整个社会无人不吃人，整个历史也是吃人的历史，从时间，空间两个维度意识到吃人这一真相了。

19、●我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败，——然而我胜利了。

20、(3)新京报书评周刊2018年5月15日《鲁迅发表100周年：他的深意，远远超过我们知道的标准答案》

100句狂人日记讽刺了什么精选

1、读过的讽刺性文学作品也不少，托马斯·曼的讽刺很见功力。《特里斯坦》(名著《魔山》的前身)拐弯抹角地兜圈子，却将西欧上流社会的先生们的颓靡与蛮横之气写到刻骨，这般不着痕迹的功夫，和鲁迅倒有相同之处。但再瞧瞧《狂人》：“狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾”——倘若“赵家的狗”有幸读到这几个用来形容他的比喻，一定脸色铁青，却又如击败絮般无处施为——正是这种直白，让人想跳脚却又跳不起来，这样的风格，倒更像是埃尔夫丽德·耶利内克。

2、“古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。”

3、这个反思比单纯的文化批判更透过一层。不仅仅解剖别人，也深刻地解剖自己，榨出了自己的皮袍下藏着的“小”。这个“原罪”，人人有份。

4、近日，再次读过《狂人日记》，不禁产生了几个疑问。我带着这些问题研读作品，查阅资料，反复思考，形成了一些认识，整理如下：

5、《狂人日记》通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。

6、阿丁，1972年生，小说家、画家。著有长篇小说《无尾狗》《我要在你坟前跳舞唱歌》，短篇小说集《厌作人间语》《寻欢者不知所终》《胎心、异物及其他》，随笔集《职业撒谎者的供述》等。

7、有人说：狂人才能说真话。在我看来，狂人可以更直接地表达观点，甚至观点偏颇一些也没人可以说什么，毕竟他是“狂人”。

8、“狂人”的身份也是这两篇日记体的独到之处，想要还原出自一个精神失常者笔下的文字，比还原常人的日记又多了一些挑战。果戈里的处理方式是改变日期的叙述方式，诸如“两千年四月四十三日”、“三十月八十六日昼与夜之间”、“我不记得了。月份也没有。鬼也不会知道是什么日子”、“马德里月二日三十”……来凸显主人公阿克先季妄想症的程度加深的过程。但很造作——试想，一个精神错乱到如此地步的人，连日期也颠三倒还有能力组织起连贯的语句写下日记吗？果戈里的荒诞是表面荒诞。照此来看，鲁迅这篇“瑕疵之作”便又显得自然许多，所谓“瑕疵”，也情有可原了，那些没有刻意交代的日期，暗示了这篇小说即便是当作狂人发自心底的呓语也无不可。

9、而在鲁迅那里，“我”是个“村人”，同样不名一文。听到几次威胁性的话，便幻想身边的人都要吃自己。鲁迅借用了果戈里使用精神病患者视角反讽的手法，并且与果戈里一样，安排了主角从较为正常到病情渐重的发展。

10、文中最终的一句话：没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……“救救孩子……”这句话，也许是“我”对打破黑暗的旧社会的期望，期望旧社会不要在迫害其他人。

11、狂人发出了最有力也是最无助，最希望也是最绝望的最后一句呐喊，全篇完。

12、在小说的开头“狂人日记序”中写道：“劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。”狂人病体痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在众人眼中，狂人是一个患有迫害狂恐惧症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。这样的不同角度和立场，深刻的揭示了病态社会的悲哀。

13、《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

14、虽然狂人作为一个精神病患者，患有被害狂倾向。但是我们查阅历史，狂人所言也并非全无道理，历史上确实有过很多“吃人”事件。比如狂人所说“易牙蒸子”，其典故见于《管子·小称》，文曰：“夫易牙者，以调和事公。公曰：‘惟蒸婴儿未尝。’于是蒸其首子而献之公。”在两千多年前的春秋时代，齐国有一个管理齐桓公烹饪的厨师易牙，桓公久居宫中，什么珍馐佳肴、山珍海味都吃腻了，有一次半开玩笑地对易牙说：“我就是蒸婴儿的肉没有吃过。”易牙为了满足桓公的欲望，将自己的三岁儿子蒸了献给了桓公吃，虽然狂人记错了人物年代，但这个事件却是真实的。

15、单纯“救救孩子”是否能有效解决问题呢？

16、这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：

17、1834年，也就是鲁迅写作《狂人日记》的八十多年前，俄国作家果戈里的作品《狂人日记》出版。它最初被收录在短篇小说集《彼得堡的故事》中。

18、并不是“只为了好玩，舞文弄墨”

19、狂人的大哥请了一名医生为他诊病。狂人内心是明白这是要借看病的名目揣一揣肥瘠。医生告诫狂人：“不要乱想，静静地养。”狂人心说，这群人又想把他养肥了吃，又不敢直接下手，想法遮掩。于是“我忍不住，便放声大笑起来。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。”医生和大哥都失了色。医生临走时对大哥说道：“赶紧吃罢！”使狂人越发确定“吃人的是我哥哥，我是吃人的人的兄弟”了。

20、被奴役状态、尤其是为顺从奴役亦即为顺从自身“被吃”辩护，以至于人们可以心安理得地处于这状态中，并且去“吃人”。这构成了中国文化“吃人”本质的最深层结构。