黄宗羲简介(其一)

1、(3)赞扬历史上的“异端”行为(肯定改革、农民起义、寡妇再嫁)、倡导变革。

2、纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。

3、于是黄百家自带干粮至鄞县宝幢，向王征南拜师学艺。王征南很乐意接受这位弟子，非常用心地教授这位唯一的徒弟，黄百家习武的兴致亦很高，坚持日日演练。在学习了六路与十段锦一段时间之后，为了方便记忆，黄百家偷偷将各种练武歌诀进行了整理和诠释，将其记录下来。王征南知道后，笑着说：“余以终身之习，往往犹费追忆，子一何简捷若是乎？虽然，子艺自此不精矣。”王征南认为借助于文字记录这种简捷的办法学习武艺，是学不到内家拳的精微之处的。他是大老粗，不通文墨，不懂得文字对于习武的意义，这样说是不奇怪的。尽管师傅不赞赏，但黄百家客观上成为第一个以局内人的身份系统整理和记录内家拳法的学者。

4、后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

5、黄公望工书法，通音律，善诗词散曲。尤擅画山水，曾得赵孟頫指授，宗法董源、巨然、荆浩、关仝、李成等。水墨、浅绛俱作，以草籀奇字法入画，气势雄秀，笔简神完，自成一家，得“峰峦浑厚，草木华滋”之评。名列“元四家”(黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙)之首。

6、化安山的一草一木都带着淳朴和灵秀，除了我们到访的这些，当地人告诉我们，剡湖庙、三女峰、三女庙、问道岩，都留下了谢迁、黄梨洲、王阳明等先贤的印记。

7、伯夷、叔齐无稽之事：《史记·伯夷列传》载他俩反对武王伐纣，天下归周之后，又耻食周粟，饿死于首阳山。

8、他两岁的时候，遭“甲申之变”，内忧外患，他的父亲黄宗羲为抗清奔波，过着漂泊不定的生活。以至于黄百家到了成童之年，也没开始读书，六七岁时才开始读些四书五经和句读。由于从小没有受到过正规的教育，黄百家因此少了传统思维的束缚，而多了一份自由飞翔的野心，反倒比一般人更能接受旁术的训练，他自称“少不习科举业，喜事甚”。

9、●万年桥路这家不按常理出牌的另类面馆，重头戏竟藏在不多见的食材里

10、第35讲为什么说“崖山之后无中国”

11、其是刘戢山门下的,从宏观上来说是心性学的流派,可以说是心性学最后的传人.

12、该景区为免费观光景区，共有四个片区，分别为明韵画卷·展示印象区(明文化博物馆)、慢养清居·温泉养生区(阳明温泉山庄)、佛语禅心·禅修感悟区(佛光禅寺)和名贤圣境·文化修心区(黄梨洲文化园)，旨在打造长三角地区明风美学生活旅居地典范。

13、B解析根据题目中“盖未有空言无事实者”称振其假官翻宪族得出黄宗羲强调的是经世致用，强调为现实所用，故B项正确。

14、其理念请参见牟宗三的《从陆象山到刘戢山》,还有刘述先的《黄宗羲心学的定位》,黄宗羲在哲学思想上没有突破其师的范畴,没有独创性.不过其在哲学思想指导下进行学史的编著这是有其意义的.

15、(1)他们都反对民族压迫和封建专制主义，成为近代进步思想的先声；

16、第31讲封建是一个好东西吗

17、第18讲为什么历代统治者都喜欢“外儒内法”

18、据考证，现传本《周髀算经》大约成书于西汉时期(公元前1世纪)。南宋时的传刻本(嘉定六年，1213)是目前传世的最早刻本，收藏于上海图书馆。历代许多数学家都曾为此书作注，其中最著名的是唐李淳风等人所作的注。《周髀算经》还曾传入朝鲜和日本，在那里也有不少翻刻注释本行世。

19、此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣!向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼!岂设君之道固如是乎?

20、《原君》是《明夷待访录》的首篇。《明夷待访录》成书于康熙二年(1663)，当时黄宗羲五十四岁。

黄宗羲简介(其二)

1、宋隆兴二年，诏温、台、徽不通水路，其二税物帛，许依折法以银折输。盖当时银价低下，其许以折物帛者，亦随民所便也。然按熙宁税额，两税之赋银者六万一百三十七两而已，而又谷贱之时常平就籴，故虽赋银，亦不至於甚困。

2、康熙五十九年(1720年)，李绂在浙江主持乡试时，看到厉鹗的试卷，大为欣赏。厉鹗于该年考中举人。进京以后，以诗为汤右曾所赏识，但未能考中进士。

3、黄宗羲是明末清初的思想家和史学家。他年轻时曾同阉d进行过斗争。清兵入关后，他召募义军抗清，后又拒绝入仕。他的主要著作有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》等。

4、青年学术沙龙第32期：

5、●泗门，黄家埠，朗霞，低塘的朋友再也不用羡慕市区的人了！因为......

6、细看碑记我们才知道，这座寺庙古名化安寺，王阳明、黄梨洲两位先生曾驻于此，参政陆相曾讲道于开口岩，黄遵素和黄宗羲父子也曾在寺中读书、讲学和隐居著述，后来毁于山洪。2012年，台胞陆章铨先生叶落乡梓故里，捐资重建，定名“佛光寺”。

7、那么如何预防步入“黄宗羲定律”的怪圈呢？有教授认为，第一要对农民实行对等的国民待遇，第打破以往的“城乡分治”模式改成“城乡一体化”样式。政府应该提供统一的公共产品，比如在农村交通，农村义务教育，医疗等公共问题上提供服务。第三要不断发展农村经济，让农村富裕起来，只有让农民富起来了，农民的税负率才能有所下降。

8、“这里过去对面200米就是他父亲黄尊素的墓！”返回到墓道的岔口，在这里打扫的老伯热心地给我们指路。

9、他提出了了“君已矣”和“君为天下之大害”提出了反对君主专制的理论,有着鲜明的资本阶级思想.

10、第6讲君子有德，小人也有自己的道德吗

11、第三个是王夫之，湖南衡阳人。明朝灭亡后，他也起兵抗清，结果被打败，跑到岭南投奔桂王，结果桂王也被打败，他便隐藏在湘西地区的苗瑶山洞里，自称瑶人。

12、第20讲老子的思想为何既可敬又可怕

13、第5讲为什么是孔子实现了中国的文明突破

14、这三个人的共同点，是矢志反清，但又都是读书人，显然军事上没啥特别的才能，不能像韩信、岳飞那样力挽狂澜，所以最终都输了。但作为读书人，他们又是当时那个时代的先锋。譬如王夫之，就曾说王阳明(即蒋介石最推崇的王守仁)全是在扯淡，他的学说完全是误国之学、亡国之学。

15、第40讲传统大家庭里，究竟谁说了算

16、没走多久，扭头便看到一条小道直通向前，道路的岔口有一座方亭，亭中立一石碑，走近细看，这石碑上刻的是清代著名学者全祖望撰写的《梨洲先生神道碑》，介绍了黄宗羲的生平事迹。

17、雍正六年(1728年)，曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。

18、墓道上不时有三五游客同样趁着好天气散步于此，抬头赏梅，或是安静站立。小溪淙淙作响。

19、如此看来，他们确实有点唯恐天下不乱的意思，到处游说别人造反，清朝官府为何会将他们轻轻放过，不予追究呢？自然，鹿鼎记是小说，不免虚构。真实的历史之上，顾炎武、黄宗羲、王夫之三人又是一番如何场景呢？

20、2006年的时候，搞过一次武林大会，当时有人拿这个问题问武当掌门游玄德，游掌门马上否认了，他表示我们张三丰祖师爷曾经游历全国，确实去过少林寺，但不是去当和尚，只是旅游性质。与少林寺的和尚进行过一些交流，根本不是为了学艺。而且张三丰在到达少林寺时就是武林高手了。

黄宗羲简介(其三)

1、(1)继善成性，使之为善。

2、反对宋学中“理在气先”的理论，认为“理”并不是客观存在的物质实体，而是“气”的运动规律，认为“气质人心是浑然流行之体，公共之物也”。具有唯物论的特色。“盈天地皆心也”的观点又有唯心论的倾向。

3、第13讲“三纲说”还能老树发新芽吗

4、然则圣王者而有天下，其必任土所宜，出百谷者赋百谷，出桑麻者赋布帛，以至杂物皆赋其所出，斯民庶不至困瘁尔!

5、一生著述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《孟子师说》《葬制或问》《破邪论》《思旧录》《易学象数论》《明文海》《行朝录》《今水经》《大统历推法》《四明山志》等。

6、来源：余姚文旅、余姚日报、陆埠镇南雷村村委

7、向近处看，社会刚刚经历了一场阶级矛盾和民族矛盾相交织的历史大动荡：明王朝的覆灭，农民大起义的失败，以及清政权的建立。作为亡国遗臣的黄宗羲，力图追究这场社会大悲剧的原因，《原君》以及《明夷待访录》中其他文章，便是这种探求的结果。

8、(丙部)中国文化的信仰结构——儒、道、佛三教

9、(2)主张物质第一性，看重唯物主义思想。

10、《留书》 顺治十年九月。第一部政治思想著作，一卷八篇。表达了强烈的反清民族主义精神。

11、《中国人名大辞典》收入了黄姓历代名人613名，占名人总数的35%，排在名人姓氏的12位；黄姓的著名文学家占中国历代文学家总数的7%，排在第9位；黄姓的著名医学家占中国历代医学家总数的96%，排在第11位。

12、在科学观念上，他敢于怀疑先人的错误说法，也具有一定的无神论意识，在黄宗羲死后，遵父之遗嘱，将其遗体安葬在陆埠化安山圹穴，从俭而葬，一褥一被，无棺入土，大胆挑战了传统的封建礼俗。

13、第26讲超越生死的秘密是什么

14、至于这个内家拳有多厉害呢，张三丰的年代太远了，语焉不详。但关于张三丰的弟子王征南是有详细介绍。那篇墓志铭介绍，王征南曾经入过伍，当过军官。有一次夜间出去侦查情况，被抓住绑在柱子上。几十个人看守他。王征南趁这些人喝酒时，用一块碎瓷片割断了绳索，逃了出来。被发觉后，几十个人追他，眼前要追到了，突然一个接一个跌倒在地。大概是王征南用了什么暗器，打中了穴道。又有一次，王征南被七八个营兵欺负，拿着刀砍他。他赤手空拳将这些人的兵全部夺了去，这应该就是江湖中传说的空手夺白刃。

15、说到这里，很多金庸迷肯定看出一些问题了，因为在金庸的小说里，张三丰不是宋朝人，而是元末明初的人。这不是对不上号嘛。

16、中国流传至今的一部最早的数学著作，同时也是一部天文学著作。中国古代，按所提出的宇宙模式的不同，天文学共有3家学说，“盖天说”是其中之而《周髀算经》是“盖天说”的代表。这派学说主张：天像盖笠，地法覆盆(天空如斗笠，大地像翻扣的盆)。

17、黄宗羲最具代表性的政治思想著作，《留书》的扩充。提出了具有民主启蒙思想倾向的政治纲领，设计了未来理想社会的蓝图。

18、走上小道，蓝天、绿树，梅花就开在头顶，将人拢在独特的暗香和气韵之中，说来奇怪，几十株高大的梅花层层叠叠，竟丝毫没有给我热烈和喧闹之感。往前走几步，一抬眼，我们看到小道的尽头便是黄宗羲墓。

19、蒲松龄(1640年6月5日－1715年2月25日)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。

20、初审：程方毅老师周玉华老师

黄宗羲简介(其四)

1、(自序)寻找中国文化的源头

2、他就是“东林七君子”之一黄尊素的长子——黄宗羲，亲眼见证了明亡清兴，虽壮志未酬，但其政治、文学等思想却流传至今，被后人所景仰。

3、黄尊素墓同样简朴干净，墓前空地错落有致地铺上了小石块，野草、青苔从石块的缝隙里钻出来，郁郁葱葱长成一片，别有一番盎然生机。我立于墓前，感叹时间的力量和精神的永恒，黄氏父子两代用潜心钻研和坚强不屈为后世留下不朽的思想和浩然正气。

4、当然，另一边少林寺坚称张三丰就是少林寺出来的。武当就是少林的分支。

5、我是赞成在一定条件下“并税除费”的，因为当前“税轻费重”之弊的确十分突出。但应当强调的是:“并税除费”决不是治本之策，而且如无其他改革配合，它的“治标”效果也不能期望太高，甚至在某种制度环境下它的中长期效果可能是适得其反的。在这方面，我国历史上的教训不少，财政史上所谓的“黄宗羲定律”就很发人深省。

6、后世安之，谓两税，租也，丁身，庸、调也，岂知其为重出之赋乎?使庸、调之名不去，何至是耶!故杨炎之利于一时者少，而害于后世者大矣。有明两税，丁口而外，有力差，有银差，盖十年而一值。

7、内涵：人性不是天生的，而是在后天不断的生长变化中逐渐形成的。

8、简介：明末清初，人性“日生日成”的人性论

9、何谓所税非所出之害?古者任土作贡，虽诸侯而不忍强之以其地之所无，况於小民乎!故赋谷米，田之所自出也;赋布帛，丁之所自为也。其有纳钱者，后世随民所便，布一匹，直钱一千，输官听为九百。布直六百，输官听为五百，比之民间，反从降落。是钱之在赋，但与布帛通融而已。其田土之赋谷米，汉、唐以前未之有改也。及杨炎以户口之赋并归田土，于是布帛之折于钱者与谷米相乱，亦遂不知钱之非田赋矣。

10、今丈量天下田土，其上者依方田之法，二百四十步为一亩，中者以四百八十步为一亩，下者以七百二十步为一亩，再酌之于三百六十步、六百步为亩，分之五等。

11、曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。

12、(结论部)中国文化的未来在哪里

13、第27讲为什么说禅宗是佛教的马丁·路德式改革

14、何谓积累莫返之害?三代之贡、助、彻，止税田土而已。魏晋有户、调之名，有田者出租赋，有户者出布帛，田之外复有户矣。

15、黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对其后反专制斗争起了积极的推动作用。

16、实践：将寺庙庵堂改为书院和小学，学校讲学+议政

17、对程朱理学之“倒说”的翻转

18、即将迎来梅花盛放的时候

19、黄姓在宋版《百家姓》中位列第96位。至2006年，黄姓人口约有2700万，约占全国人口的2%；按人口算，黄姓排名从第8位升到第7位。

20、这没有其他原因，古时将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营的，都是为了天下人。现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安宁的，正是在于为君主啊。因而当他未得到天下时，使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到悲惨，还说：“我本来就是为子孙创业呀。”当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享乐，把这视作理所当然，说：“这些都是我的产业的利息呀。”既然这样，作为天下最大的祸害，只是君主而已!当初假使没有君主，人们都能得到自己的东西，人们都能得到自己的利益。唉!难道设立君主的道理本来就是这样的吗?

黄宗羲简介(其五)

1、从龙虎草堂出来原路返回，再根据指示牌和当地一位老奶奶带路，我们到了一片茶山下。茶山隔着一条小过道，就是阳明温泉山庄。好天气让所有的感官都畅快地打开，阳光穿过云层，不猛烈，在绿意间，眼前景象是江南独有的大气和温柔。

2、2009年和2012年先后获复旦⼤学哲学学⼠和哲学硕⼠学位，2015年获关西⼤学⽂化交涉学研究博⼠学位，现任中⼭⼤学博雅学院副教授、硕⼠研究⽣导师，曾任博雅学院特聘副研究员、关西⼤学东西学术研究所⾮常勤研究员。研究⽅向为中国哲学史、宋明儒学、朱⼦学、阳明学、东亚儒学、儒学宗教性问题，在《哲学研究》等核心期刊发表多篇高水平论文。

3、正像墓前这片梅花，“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。

4、倪元璐税法=一条鞭法+杂派=王安石税法+杂派+杂派=两税法+杂派+杂派+杂派=租庸调+杂派+杂派+杂派+杂派地丁合一=租庸调+杂派+杂派+杂派+杂派+杂派

5、这个事情谁也说不清楚，那史书中有没有关于张三丰的记载呢?是不是张三丰发明了太极拳呢？

6、教育目标：实才实德之士

7、(3)批判与继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，为儒学的发展变革注入新活力；

8、第50讲南与北：经济中心和政治中心为什么不同步

9、(2)近代议会思想的萌芽

10、李贽：具有“离经叛道”的不羁性格，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。

11、C(详区示推错刑否解)根据“凡天下无地而得安宁者，为君也”，可知黄宗羲认为君主专制是天下不得安宁的原因，猛烈地抨击君主专制，故C正确；A与材料信息无关，排除；经世致用指学问必须有益于国事，与材料信息无360问答关，排除B；近代资本阶级维新派主张君主立宪，黄宗羲没有主张改革政治制度，D错封清误。

12、黄宗羲的史学著作计有《明史案》(240卷)、《隆伍纪年》、《赣州失守记》、《纪武争立记》、《鲁纪年》、《舟山兴废》、《永历纪年》、《赐姓始末》、《张玄箸先生事略》、《行朝录》、《弘光实录销》、《思旧录》、《宋史丛目补佚》3卷、《明史案》300卷等。

13、其三记忆好，看了经书过目不忘。

14、主张(1)提出君主专制是“天下之大害”的理论；

15、滋养了一代又一代的姚城儿女

16、鹿鼎记最终一节，讲的就是韦小宝人财两得，正待归山休养生息之际，却有一帮读书人，找上门来，居然是劝他造反，自己做皇帝！而这些读书人中的领头人，便是顾炎武。

17、除此之外，就没有什么特点了。也没讲他有什么功夫。但这个人在历史上很有名。而且武当山也是在这个时候发扬光大的。这个事情跟当时的皇帝还有一些关系。因为这位明朝张三丰到处游历收徒，传播道教，搞出了一些名声。据说大富豪沈万三就是他的徒弟。

18、化安山上流下来的汩汩溪水清澈透亮

19、一般认为,“心即理”是阳明学的标志性命题，不过实际上朱子与阳明都认同在一定条件下心与理可以完全同只是双方仍在工夫进路、理的特性以及理是否包含物理等方面存在重要分歧。心即理表示的既不是但凡心中的意念都合理的意思，也不是排除一切经验意识的超越本心与理同一的意思，而是本心所发的意念即是理的意思。心即理命题意味着理生于心，理在情中，善恶源自好恶，意识和行动的准则内在于动力中。理的呈现具有直接性，不过因为往往与私欲同时呈现，所以对其的把握也不排除后天的思虑参与。心即理包含性理直接出自本心以及性理统摄事物之理两层含义。

20、宰相对皇权有一定的制约作用，废除宰相后，君主专制制度逐步发展到鸡学获烈纪却了顶峰，形成了绝对的君主专制，加重了政治腐败黄宗羲的政治主张具有反封建的民主色彩,但他是在不根本动摇封建制度的前提下,对封建政治进行修补;