孟德斯鸠论法的精神名言(前20句)

1、 27 真正的平等精神不是所有人都是发布命令者或接受命令者，而是服从、领导与自己平等的人。

2、如果说法国大革命是惊雷，孟德斯鸠的《论法的精神》，就是绵延不绝的雨露。我们需要它，不是因为政治的诱惑，实在是我们自身生活的召唤。与其他很多思想类经典最大的不同，这是一部所有人都需要了解的书。

3、状告行政部门，源于货车司机李星林、何正林、崔德元的一次不服气。

4、陈浩武：明治维新150周年历史追忆——就士游日本之旅手记(中)

5、知法懂法不犯法，男人女人文明人。

6、如您观文后有所感悟，欢迎关注并分享“三会学坊”。

7、尊重未成年人的人格尊严。

8、诚信源于教育，和谐依托法制。

9、正义从来不会缺席，只会迟到。

10、什么是民法？在孟德斯鸠的用法里，民法不是现代意义上的作为部门法的民法，而是与“政治法”相对的一个概念。在《论法的精神》第一章第三节里，孟德斯鸠把“实在法”分为三类：万民法、政治法和民法。万民法相当于今天的国际法，而政治法和民法都是国内法，其区别在于，政治法调整的是统治者与被统治者的关系，民法调整的是公民与公民之间的关系。显然，孟德斯鸠借鉴了罗马法学家关于万民法与市民法、公法与私法的分类，但又作了一些变通处理。孟德斯鸠的民法不能完全等同于现代意义上的民法，但其内容的主要部分当与现代民法重叠，且与现代民法精神上是一致的，即强调对私权尤其是财产权的规范与保护。

11、人世间的一切事物都有一个终结，我们所谈的这个国家也终于有朝一日会失去自由，也会陷于灭亡。罗马、拉栖代孟和迦太基都已灭亡得干干净净了。当立法权比行政权更腐败的时候，这个国家就要灭亡。

12、注4：领主指派税吏向农民收捐，伯爵强迫乡绅捐款，主教强迫教会捐款。参见博马努瓦：《博韦习惯法》第二十二章。——原注

13、公正的法律限制不了好人的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。(美国)弗劳德《论说集》

14、事实上我们到处都看到，在专制政体下发生动乱时，无人领导的乌合之众总是让局势发展到不可收拾的地步，把混乱推向极端。在君主政体下，过激的行为极为罕见。首领们有所顾忌，他们害怕被抛弃；依附的中间势力不愿意让民众拥有太大的优势。一个国家的各个等级全都彻底腐败的情形很少见。君主十分珍视这些等级，谋乱者既没有颠覆国家的意愿，也没有颠覆国家的期望，所以，他们既不能也不想推翻君主。

15、1755年2月10日，孟德斯鸠因病与世长辞。这位启蒙时代的伟大人物，为法国甚至整个世界的现代性转型贡献了智识，也因此获得了极高的声誉。但是在法国大革命期间，他的墓穴被革命者捣毁，遗骸不知所踪。(36)这似乎印证了启蒙运动“洞穴隐喻”式的宿命。

16、美国人认为法官有权对公民进行判决是根据宪法，而不是根据法律。换句话说，美国人允许法官可以不应用在他看来是违宪的法律。(法国)托克维尔《论美国的民主》

17、法律之内，应有天理人情在。——安提戈捏

18、马勇：近代中日两国师生关系的转换——日本明治维新150周年研讨会(1)

19、支配和统治一切的，在君主**中是法律的力量，在专制**中是永远高举着君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

20、爱国守法、明礼守信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献。

孟德斯鸠论法的精神名言(前40句)

1、如果在军队由立法机关节制的场合，某些特殊情况防止了政府变成军事性质的话，仍旧不免要遭遇到其他困难：即不是军队毁灭放府，就是政府削弱军队。

2、以为世上有一种在任何方面都能独断转型的人间权力，这是一种错误的观点，这种人间权力从来没有，今后也绝不会有。权力在大也有边界。当大领主在君士坦丁开征新税时，群情激奋使他发现了以往未能看到的界限。一个波斯国王可以从容地逼迫一个儿子去杀死父亲，或逼迫一个母亲去杀死儿子，但是他却无法逼迫他的臣民喝酒。每个民族都有一种普遍精神，权力就建立在这种精神的基础之上，权力若是伤害普遍精神，那就是伤害权力本身。

3、君主政体是18世纪欧洲普遍采用的政体，它的特点是君主掌握国家最高权力，但要受到法律的限制。贵族与法院、议会等法律机构共同构成现实中对君主的约束。这种政体要求的是荣誉，各个阶层的人民出于荣誉感而自发地约束国王的权力。这种政体使得欧洲在告别古典时代之后依然保持了一定的自由而没有堕落到专制。

4、法律的力量应当跟随着公民，就象影子跟随着身体一样。

5、一起走进今天的“每日一学”

6、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。(战国)《韩非子》

7、今天是孟德斯鸠诞辰的日子，1689年1月18日查理·路易·孟德斯鸠出生于法国波尔多附近的拉布雷德城堡的贵族世家中。

8、法国有句格言说，因等不及提拔而心灰意冷的小官，绝不可提拔，在我们看来，这些人因碌碌于琐事而锐气尽消，囿于细枝末节而不堪重任。一个人而立之年没有当将军的才干，永远休想当上将军。如果不能一眼望穿数法里外战场上的种种形势，不能在胜利时充分发挥己方的优势，失败时充分利用己方的资源，凡是缺乏这种机智的人，永远不可能具有将帅的才干。正因为如此，我们把显赫的重任赋予上天派来的兼具胆略和才干的伟人。

9、法律也有好坏，或者是合乎正义或者是不合乎正义。(古希腊)亚里士多德《政治学》

10、学法源于一点一滴，守法始于一言一行。

11、在一切情况下和条件下，对于滥用职权的强力的真正纠正办法，就是用强力对付强力。(英国)洛克《政府论》

12、(7)《论法的精神》.孟德斯鸠著.徐明龙译.商务印书馆.2012年5月第一版.P311

13、人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。

14、施展：如何理解今日沙特阿拉伯？

15、奢侈是由少数人的消费能力决定的，一国国民的富裕程度不高，不代表少数人不去奢侈，反之，一国国民的富裕程度很高，也不一定有奢侈的现象。奢侈是需要衬托的，普遍富裕的情况下奢侈的界定线相对较高，不易体现，而普遍贫穷更易使奢侈突出。被认为奢侈的事，换个环境就不一定是奢侈，反之亦然。懂了没

16、用选举方式获得统治者，是共和政体独有的政策。依靠这种政体，用以预防他们腐化堕落的方法是多种多样的。最有效的一种是任期上的限制，以便保持对人民的适当责任。(美国)汉密尔顿、杰伊、麦迪逊《联邦d人文集》

17、秦晖：关于奥匈帝国的四个话题(下)

18、普法宣传手牵手，和谐平安心连心。

19、孟德斯鸠《论法的精神》最经典段落我认为如下：

20、正义为每个人都可以自由地干他所想干的事，但这是以他没有侵犯任何其他人所享有的相同的自由为条件的。(美国)博登海默《法理学、法律哲学与法律方法》

孟德斯鸠论法的精神名言(前60句)

1、假如人们把夸张和狂暴叫做美德，把温和与公正叫做犯罪行为，那么，这样的国家离开灭亡就不远了。(法国)拿破仑等到富人假借公众名义，即是说也包括假借穷人的名义，把他们的花招规定为必须遵守的东西，这样的花招便成为法律了。(英国)莫尔《乌托邦》

2、即使在控告重罪的场合，也应允许罪犯依据法律选择法官；或者至少允许他要求许多法官回避，结果所剩余的审案的法官就象都是由他选择的了。

3、《论法的精神》出版后不到两年就印行了22版，多种外文译本也相继问世，成为风行世界的经典之作。由于书中鲜明的立意、尖利的笔锋、辛辣的讥讽深刻地触动了统治阶级的利益，从而引起了反动统治阶级的敌意，教会和耶稣会对他恨之入骨，巴黎大学还将它列为禁书。为此，孟德斯鸠在1750年匿名发表了名为《对的辩护》一书。对反对统治阶级的恶意中伤予以回击。

4、在一个国家中，法律永远是由强者的权力制定的。——柏拉图

5、有多少罪孽就会有多少法律。(英国)弥尔顿《论出版自由》

6、当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》

7、作者：孟德斯鸠译者：钟书峰

8、在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么呢？那就是严格地服从，自由地批判。(英国)边沁《政府片论》

9、于上海人王金龙而言，2013年是不太顺畅的一年。这一年10月，“2000万开房信息”在网上泄露。不幸的是，他成了两千万分之他的姓名、身份证号码、手机号和开房时间等信息全部被公开。

10、法院是法律帝国的首都，法官是帝国的王侯。——(美)德沃金

11、 20 很野蛮民族的往来，腐坏了本民族的风俗习惯。

12、首先，孟德斯鸠在《论法的精神》第二十五章第九节中写道“我们在这里是政治学家而不是神学家，即使对于神学家而言，容忍一种宗教与赞成一种宗教，两者也有很大差别”，“国家的法律如果允许多种宗教同时并存，就应该强制这几种宗教彼此宽容”；在第二十五章第十节中又写道“有关宗教的政治性，法律的基本原则应当是如果有权自行决定国家是否接受新的宗教，那就应该拒绝接受。如果新的宗教已经在国内站稳脚跟，那就应该对他采取容忍态度”。批评者以此认为孟德斯鸠在恐吓崇拜偶像的君主们，提醒他们赶紧关闭国门，禁止让天主教传入。

13、启迪人民并非无关紧要。官吏的成见始于民族的成见。在蒙昧时代，干尽了坏事也毫无疑惧。在开明时代，做了天大的好事也依然战战兢兢。我们看到了旧时的弊病，试图予以纠正，但是，我们同时也要看到，纠正本身也会有弊病。如果担心坏会变得更坏，那就莫如别去碰它，如果不相信好能变得更好，那就莫如也别去碰它。我们观察局部，只是为了对整体做出判断；我们考察一切原因，是为了看清一切结果。p.4

14、复案：以国君而对簿，英有察里第法有路易第二者皆躬逢革命之厄运者也。当此之时，都城喋血，人无贵贱不肖皆有朝不保夕之忧，虽易治更制之后，自繇幸福或过其先，而际其时，则性命身家皆非己有，此孟所以谓其国之自繇亡矣。

15、孟德斯鸠思想的独特性在于，他既强调自然权利的正当性，也提醒我们人类是在历史中发展和形成的，所以同样不能忽略人的历史的维度。在《论法的精神》中，他大量使用“自然”概念来强调政治应该注重保护人的自然情感和自然利益。同时他也指出，与由漫长的历史所构成的文化与民族传统相比，自然显得太过脆弱。由传统所塑造的不同民族的一般精神，往往对自然情感和自然利益构成挑战。因此，他一方面阐释了自然法，另一方面也深入考察了人类历史当中形成的不同的政治、政体与文化。

16、没有动机的犯罪不是犯罪。

17、铭刻在公民的心里

18、在《论法的精神》第十二章第四节中孟德斯鸠写道“应该敬重上帝，但绝不应该为上帝复仇。”(10)这无疑让民众放弃为上帝复仇的“权利”，从而损害了天主教的权威。

19、“言”以诚为尺，“行”以法为度。

20、法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。――孟德斯鸠(法)《论法的精神》

孟德斯鸠论法的精神名言(前80句)

1、我们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，我们不得不为自己编织一个笼子，然后把自己关在里面。——博莱索

2、如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为法官便将握有压迫者的力量。

3、从人道的立场看，死刑像所有的肉刑，特别是现在又有所回头的阉割刑一样，是卑鄙无耻的，因为他们将人贬谪至今具有纯粹**的生物。——拉德布鲁赫

4、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——(意)阿奎那

5、人人尊法律为本，个个得和谐平安。

6、什么是各个公民最有助于保持住社会已有的全部良好行为、良好的经营管理、成功和繁荣的品质呢？大家将会同意，那就是勤勉、正直、公正和谨慎。(英国)密尔《代议制政府》

7、故乡是永远割不断的风景线，孟氏与故乡有不解之缘。《孟德斯鸠传》指出，他钟情于故乡波尔多，在故乡当过12年法官，其中11年在刑庭，却得益于首都，混迹于各种思想沙龙，不断激发思想浪花。在故乡，金钱在他脚下；在巴黎，钱能把他压垮。为致力于学问、知识和理论，他毅然辞去了波尔多高等法院庭长职位；怕屈从于皇威而禁锢了自由思想，与同时期的法国思想家卢梭一样不接受皇帝年金，他的刑庭经历没有使他仅限于犯罪和刑罚问题的思考，而是以此为契机，开始了对政体和社会方面的洞察和研究。

8、柯立芝：“说到底，财产权和个人权利是一回事”

9、 8 自我感觉太好，看不起别人，以自己为中心的人，一定是懒散、愚蠢、沉迷于享乐的人。他们情绪多变，行事愚蠢。

10、莲，因洁而尊;人，因廉而正。

11、“孟德斯鸠”这个名字的原意，来自拉丁语和法兰克语，意为“一座贫瘠的山”。公元18世纪，在法国赏地流行时期，女王为褒奖孟氏祖辈在宫廷总管位置上的尽忠职守，将波尔多地区的孟德斯鸠赏给了孟氏，然而，正是这座贫瘠的山蕴含了孟德斯鸠的法治富矿，结出了丰硕的法治硕果。

12、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。——西塞罗

13、(1689－1755)法国启蒙时期思想家、律师，也是西方国家学说和法学理论的奠基人，与伏尔泰、卢梭合称“法兰西启蒙运动三剑侠”。代表作有《波斯人信札》、《论法的精神》、《罗马盛衰原因论》等。

14、宪法意味着一个政治社会的框架，它通过并依据法律组织起来。其目的是为了制约绝对权力。(意大利)萨托利《宪政疏议》

15、代表的最大好处，在于他们有能力讨论事情。人民是完全不适宜于讨论事情的。这是民主政治重大困难之一。

16、第二十六章法与调整对象

17、●一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。

18、不过，虽然在一个自由国家中，立法权不应有钳制行政权的权利，但是它却有权利并应该有权利审查它所制定的法作的实施情况；英格兰政府比克里特和拉栖代孟优越的地方，就在于此。克里特的国家评议员和拉栖代孟的民选长官关于他们的施政情况都不必提出报告。

19、如果我们的法律只是自然规律的幼芽，它毫无疑问是好法律。这样的法律可以抑恶扬善。——大仲马《马希里选集》

20、法治是稳定的基石，和谐是发展的保障。

孟德斯鸠论法的精神名言(前100句)

1、一个国家的繁荣进步，离不开法制的支撑；一个社会的和谐稳定，离不开法治的保障。

2、节俭本身就是一个大财源。——辛尼加节俭是你生中食用不完的美筵。——爱默生舒适的享受一旦成为习惯，便使人几乎完全感觉不到乐趣，而变成了人的真正的需要。——卢梭谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪《蔷薇园》奢侈只是从他人的劳动中获得安乐而已。——孟德斯鸠《论法的精神》一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。——朱柏庐《朱子家训》君子忧道不忧贫。——孔丘《论语卫灵公》财有限，费用无穷，当量入为出。——颜之推侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子《韩非子显学》常将有时思无时，莫把无时当有时。——《增唐贤文》静以养身，俭以养德。——诸葛亮

3、法是一套权威性的审判指南或者基础。――庞德(美)《通过法律的社会控制法律的任务》

4、丹尼尔·汉南：为什么盎格鲁圈的势力正在衰落？

5、陈浩武：两个美国人与日本的两部宪法——日本明治维新150周年研讨会(2)

6、法律出版社2020年版钟书峰译本《论法的精神》有关内容节选

7、莫道普法不关己，时时刻刻总含情。

8、●当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。……如果司法权不同立法权和行政全分离，自由也不复存在了。如果同一个人或者由重要任务、贵族平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪和争讼权，则一切便完了。

9、法律规定得愈明确，其条文就愈容易切实行。——黑格尔《法哲学原理》

10、这是英格兰政府优于大多数古代共和国的地方；后者的弊病是，人民同时是法官又是控告者。

11、我肯定地认为，意大利各共和国的纯粹世袭的贵族政治，并不完全与亚洲的专制主义相同。在这些共和国中，官吏数目众多，有时候就使政治宽和些；所有的贵族也不老是同意相同的计划；而且在那里，因设有各种机关，宽严可以相济。因此，在威尼斯立法权属于大议会，行政权属于常务会，司法权属于四十人会。但是，缺点在于：这些不同机关都是由同一阶层的官吏组成的，这几乎就形成一个同一的权力。

12、人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。——爱献生

13、大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。――西塞罗(古希腊)《法律篇》

14、虽然一般说来司法权不应该同上法权的任何部分结合，但有二种例外，这是根据受审人的私人利益的。

15、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。——孟德斯鸠《论法的精神》

16、作者阐述了自然法理论、法和法律定义，法律与政体关系，以及政体分类、各种政体的性质和原则等问题。阐述政治自由和三权分立学说，并以英国为例提出了君主立宪制的政治主张。论述了自然条件同政治法律的关系，认为自然地理环境对社会政治法律制度具有重大的制约性。论述了法律和工业、商业、货币、贸易、人口及宗教等关系，主张兴办工商业，发展贸易，反对横征暴敛，促进国际交往和世界和平。并论述罗马继承法和法国民法的起源和变革。强调严格区分各种法律规定的范围和制定法律应遵循的原则及其应注意的问题。

17、一个人怎样才能认识自己呢？绝不是通过思考，而是通过实践，尽力履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。

18、作者：孟德斯鸠著欧启明

19、这三种权力原来应该形成静止或无为状态。不过，事物必然的运动逼使它们前进，因此它们就不能不协调地前进了。

20、启蒙运动背景下的孟德斯鸠与《论法的精神》