韩非子难一(一)

1、子者诸子，古者天子失官，学在四夷，乃有诸子争鸣。而以东周失政，诸侯蜂起，士皆以其业游说人主，各崇所习，殊分道涂，摄其要者十家，可观者九家而已。既坏秩序，乃有思想，譬诸呵壁之问，自索其解，故皆能各是其是，各非其非，斯亦泰西雅斯贝尔斯之“轴心时代”也。

2、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》

3、⊙宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

4、悬衡而知平，没规而知圆

5、夫妻者，非有骨肉之恩也，

6、⊙人主无威而重在左右(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)。

7、B(A.前者是“重复、再一次”，后者是“重叠”。B.前者是“适应、适合”，后者是“对着”。C.前者是“根据”，后者是“通过、经由”。D.两者都是“满足”。)

8、⊙时有满虚，事有利害，物有生死。(时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)

9、⊙仁者谓其中心欣然爱人也韩非子

10、昔者弥子瑕有宠於卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻，有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故，忘其犯刖罪。”异日，与君游於果园，食桃而甘，不尽，以其半啗君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啗寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪於君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啗我以馀桃。”故弥子之行未变於初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱於主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。

11、韩愈《柳子厚墓志铭》：士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。

12、⊙故势不便，非所以逞能也。(所以，当形势不便时，是不应该逞强的)

13、所恶恶之，此之谓民之父母。

14、《韩非子·难一》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。

15、⊙志之难也，不在胜人，在自胜。韩非

16、⊙君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

17、不明察，不能烛私。

18、君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。

19、倒言反事以尝所疑。

20、《韩非子·难一》中“难”读音为：nàn。难形声。右形，左声，左亦形。“隹”即鸟。左边的字符意为“哀鸣声”。“难”意为“鸟儿哀鸣”。本义：被人逮住的鸟。引申义：受困。困苦。扩展资料：nán不容易，做起来费事：～处、～度、～点、～关、～熬、～耐、～产、～堪、～题、～以、～于、困～、畏~、急人之～。不大可能办到，使人感到困难：～免、～为。～保。～怪。～倒(d僶)。～道。～能可贵。不好：～听。～看。nuó古同“傩”。参考资料：百度百科——难

韩非子难一(二)

1、非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》

2、A．成乎诈／其成毁／其胜败／天下胜者众矣／而霸者乃五／文公处其一／知胜之所／成也胜／而不知胜之所／成与无胜同

3、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

4、《韩非子·难一》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。说shuì，游说的意思；难nán，困难，说难，即游说的困难。作者韩非子认为，游说的真正困难在于所要游说的对象(即君主)的主观好恶，即“知所说之心”，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可撄人主的“逆鳞”。

5、深不可测——大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。

6、⊙滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

7、韩非子认为，游说的真正困难在于所要游说的对象(即君主)的主观好恶，即“知所说之心”，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可撄人主的“逆鳞”。

8、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后提供了理论根据。

9、视死如归——三军既成陈，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马。

10、历史上的确不乏“犯颜直谏”的例子，更有魏征这样以敢言著称的“诤臣”，但是“诤臣”的结局大多不好，不信你可以尝试一下看能否说出五个“完美收官”的诤臣的名字。君主一生气，后果很严重，杀你没商量。即使事后后悔了，大不了“慷慨”给一笔抚恤金(有些还不给)，然后追赠个“某某尚书”“某某侍郎”“某某公(侯)”之类的荣誉称号，最后史官们再来美化一番，后世之人在史书上看到的就会是“某某帝(主要是皇帝)虽然如何如何，但知错能改仍不失为明君”的光辉形象。臣子是没错的，君主自然也是没错的，只不过死人是无论如何不能复活的。

11、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》

12、治民者，禁奸于未萌。

13、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

14、⊙主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

15、下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(5分)

16、⊙以子之矛，攻子之盾。《韩非子难一》

17、C．成乎诈／其成毁／其胜败／天下胜者众矣／而霸者乃五／文公处其一／知胜之所成也／胜而不知胜之所成／与无胜同

18、小知不可使谋事,小忠不可使主法。

19、⊙立志难也，不在胜人，在自胜韩非子

20、凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》

韩非子难一(三)

1、小信诚则大信立。

2、刺骨，故小痛在体而长利在身;拂耳，故小逆在心而久福在国。

3、这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。如果违反客观事实自我吹嘘，弄虚作假，必定会被事实揭穿，被民众识破。虽然时代更替，岁月流逝，但韩非的思想今天听来仍然振聋发聩。

4、无参验而必之者，愚也;弗能必而据之者，诬也。

5、侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》

6、⊙太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博)

7、夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。

8、⊙是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

9、寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》

10、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》

11、战阵之间，不厌诈伪。

12、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》

13、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至

14、道私者乱，道法者治。——《韩非子·诡使》

15、英文翻译(TheDifficultiesofPersuasion)：Onthewhole,thedifficultthingaboutpersuadingothersisnotthatonelackstheknowledgeneededtostatehiscasenortheaudacitytoexercisehisabilitiestothefull.Onthewhole,thedifficultthingaboutpersuasionistoknowthemindofthepersononeistryingtopersuadeandtobeabletofitone’swordstoit.

16、《韩非子·难一》中“难”读音为：nàn。难形声。右形，左声，左亦形。“隹”即鸟。左边的字符意为“哀鸣声”。“难”意为“鸟儿哀鸣”。本义：被人逮住的鸟。引申义：受困。困苦。扩展资料：nán不容易，做起来费事：～处、～度、～点、～关、～熬、～耐、～产、～堪、～题、～以、～于、困～、畏~、急人之～。不大可能办到，使人感到困难：～免、～为。～保。～怪。～倒(d僶)。～道。～能可贵。不好：～听。～看。nuó古同“傩”。

17、如今，即使是中华书局等传统名社弄出来的古籍译文，也是不可靠的。仔细想想，各行各业有真才实学的专家还真是凤毛麟角。抬眼望去，满坑满谷的都是一知半解而招摇撞骗的东郭米斯特。而且还都是胆敢张罗独奏。

18、空难(kōngnàn)

19、⊙去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)。

20、韩非子曾写过一篇非常著名的文章，叫《说难》，把说服君王的套路上升到理论的空前高度，遗憾的是，自己却因为“说服”的原因，被秦王干掉。

韩非子难一(四)

1、语出《韩非子·难一》：“ 楚人有鬻盾与矛者，誉之内曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾何如？’其人弗能应也。夫不可容陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”

2、⊙天下难事必作于易，天下大事必作于。

3、治强生于法，弱乱生于阿。

4、越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。

5、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

6、⊙去其智，绝其能，下不能意。(君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图)

7、⊙圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。(圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。)

8、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情;能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。

9、(感悟)自出《韩非子·说难》。这两句大意是：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。

10、刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

11、不相容之事，不两立也

12、自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之

13、名和利。真和假。2X2矩阵。韩非子早就会画了。只是“真要名声不要利益”那个象限没有展开说而已。估计是空集。

14、(解析)这世上并不存在牢不可破、永恒不变的关系，夫妻更是如此。相爱时就亲近，不爱就疏远。

15、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——《韩非子·扬权》

16、(解析)如果一个人是因为他人的话才对我友好，那他也一定会因为他人的话来怪罪我。

17、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。

18、打动秦始皇的“沟通”心法

19、⊙因可势，求易道。(根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法)

20、士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！现在一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！

韩非子难一(五)

1、展开全部宋国有个富人，下雨把墙淋塌了，他儿子说：“不修的话，必将有盗贼来偷。”邻居的老人也这么说。到了晚上，果然有大量财物被窃。这家富人认为儿子很聪明，却对邻居老人起了疑心。这则故事形象的说明了“说难”的一个方面，即作者反复指出的“亲近不疑，薄者见疑”的社会现象，通过这个故事我们可以得到两方面的启示：对正确的意见或忠告不管来自何方，都要实事求是的分析接受，不能凭亲疏关系判断是非、冤屈好人，曲解别人的善意批评和建议。在现实生活中某些特定的情况下，正确的东西可能被曲解和猜忌，坚持真理、讲真话有时要付出代价、作出牺牲，这就需要一种勇敢的精神。所以富人对老人是持主观的不信任的饿怀疑态度,对其子则很信任并称赞他聪明

2、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》

3、因可势，求易道。——《韩非子·观行》

4、⊙楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。韩非子《韩非子》

5、此处是辩难(biàn nàn)的意思，本人认为应该是念第四声。难有三个音，读nàn时的意思是： 难 nàn 基本字义

6、家有常业，虽饥不饿。

7、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。

8、仁者谓其中心欣然爱人也。

9、势有不可得，事有不可成。

10、而对于假要名声真要利益的人，你给丫晋言说名，丫肯定假装接受实则躲避；你给丫晋言说利，丫肯定暗中接受，明面上不搭理你。

11、韩非子是法家学派代表人物。

12、不劲直，不能矫奸。

13、韩非子年轻时即喜欢形名法术之学，他和另一位著名人物李斯同为荀子的门徒。其时荀子在齐国稷下学宫主持讲学。韩非慕名前往拜师，学成后回到韩国，本指望参与政治实现自己的理想抱负，无奈当时韩国上层还十分腐败，他不得已只好闭门写文章来宣传自己的政治主张。

14、“凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。”

15、用也。”乃放老马而随之，遂得道。

16、C．“有因问小大缓急而对也”与“因宾客至蔺相如门谢罪”(《廉颇蔺相如列传》)两句中的“因”字含义不同。

17、治民者，禁奸于未萌。——《韩非子·心度》

18、在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在

19、(解析)安全还是危险，在于是否能分清是非，而不在于力量的强弱。

20、⊙欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也韩非子