一、终南山访道古诗

1、部分文字记录如下(2013年，春沐老师带领一群道友走入终南深山四个小时见到候道长，学员与候道长的问答录)

2、所以，要读懂一首诗，真的不容易。要对诗人的生平经历思想背景有一个充分的了解，更重要的是，要对诗境有一番亲身的经历，这样才能与诗人的诗心相应。

3、晚上，她离开了。天色将晚，夜幕降临，我找别人拿了钥匙，一个人循着山径上到半山腰，凭感觉找到了她住的房子，开门打开电灯四周看了看，比较陈旧的土坯房，除堂屋外还有三间小房，屋内摆设简陋，没有水，也没看到锅灶炉具，暗自寻思不知道她是怎么生活的。

4、贪看终南山色好，不知红日下前峰。

5、王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

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9、(观音禅寺千年银杏树下，有观音泉。泉水清冽甘甜，众人纷纷品饮。用泉水为诸人灌沐，以寓福慧增长之意)

10、空山深谷，暮钟响起，108下雄浑的钟声，对于王维来说，这是对他的直击心灵深处的深沉召唤。而在深山无人处修行的和尚，必定是真求大道的高僧，因此他必须赶过去，到庙里去，回应佛的召唤，寻求大德的教导，以求得心灵的解脱和烦恼的消除。

11、狮子茅棚的本虚法师，出家二十余载，早年曾修习般舟三昧等法。擅书法诗词，深得禅中三昧。禅定甚深，法理圆融，为终南山难得的高僧。

12、(注释)太乙：印终南山。

13、佛教把心中的烦乱，动荡不停的意念，比喻为毒龙。修习禅定，可使意念专烦恼不起，犹如治服了毒龙。

14、林表明霁色，城中增暮寒。

15、第二句“绝想崖前啼杜鹃”化用了《西游记》里的一句偈子：“绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓。”这是很高明的境界，是《心经》修证的境界，无阴，就是“照见五蕴皆空”。五蕴就是五阴。

16、⑤王维精通佛学，受禅宗影响很大。

17、早上几位朋友来找我，一起聊天，我给其中一位写了一首镶名诗，大家看了，都要我写，李城林道长也要我写，我一一写了，写得飞快，提笔就写。我看过张玉仙写灵应诗，我们写诗的速度几乎一样，不过境界不一样。

18、隐居诗话：“孟浩然入翰苑，访王维，适明皇驾至，浩然仓皇伏匿，王维不敢隐而奏知。明皇曰：’吾闻此人久矣，’召使进所业。浩然诵’北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疎。’明皇曰：’吾末赏弃卿，何诬之甚也！’因放归襄阳。”此时大概是放归时所作，意在在京碌碌，无所短长，不如归去。见诗作《留别王维》。

19、关于报名终南山云游活动收费如下此活动为公益性活动

20、(悟宣法师引领众人再入禅堂打坐，收获颇丰，感觉较前迥异)

二、终南山访道记

1、是我最喜欢的师父之一！出家多年，修习气功和禅宗多年。

2、《终南望余雪》(唐)祖咏终南阴岭秀,积雪浮云端.林表明霁色,城中增暮寒.李世民《望终南山》重峦俯渭水,碧嶂插遥天.出红扶岭日,入翠贮岩烟.叠松朝若夜,复岫阙疑全.对此恬千虑,无劳访九仙.

3、此次终南山之行，一大遗憾是没能上到山顶，瞻仰凭吊虚云老和尚修行过的遗迹，没有在虚云塔底打一下坐，也没有见到本虚法师，虽有遗憾，但并不后悔，如果中途继续前行，我们三人也会像上到山顶的师兄师姐们一样淋个落汤鸡。

4、天宝元年(742)李白42岁，得元丹丘与玉真公主推荐，唐玄宗诏李白，秋(白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥……仰天大笑出门去)，李白进京。743年，李白游历长安周边包括终南山访旧。743年秋，遭忌馋见疏,遂有归隐之念，次年(744)三月春,上疏请还山,玄宗赐金放还(作《月下独酌》)。

5、李白(701年－762年)，字太白，

6、不知香积寺，数里入云峰。

7、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。

8、我们会跟随终南山修习禅宗多年的月妙法师和本虚法师学习禅宗，有智慧者也有可能当下顿悟呢？

9、寻佛，不是寻找一个外在的神，而是唤醒内在自性。佛即是觉悟之人！问道，不是玄谈，也不是高谈阔论，而是回过头来扣问自性，道法自然，回归本来面目！为何选择在终南山？因为天下修道，终南为冠！这是自古以来被圣人所选择的第一福地，老子，鬼谷子，鸠摩罗什，善导大师，虚云长老……

10、闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。

11、幸见终南山，岧峣凌太虚。

12、中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。

13、这一种奇妙的境界，凡是有游山经验的人都会体会得到。但除了王维，谁能够用五个字表现得这样出神入化呢？白云实际上是，他所说的白云是一种白茫茫的雾气远望能够看得见白云，你继续走，白云又在远处，白云近处看不见，就没有了，就好像是就分到两边去了，回头一望，又有一定的距离，它在远处又合拢了，又是白云。所谓白云，我(们)坐飞机的时候，也可以看到，那么飞机的周围从窗子里边看，那不是很浓的云，远处看是云，旁边看是白茫茫的一些雾气。

14、③开元九年(721年)中进士，任太乐丞。

15、正在我浮想联翩之际，车已到站，我一看表，已是五点一刻，正值黄昏时分，车站路边早已候着几台面的。一下车，我便向一戴着遮阳帽的女路人打听，问到狮子茅棚农家乐还有多远，走路上去需要多久，回说将近四十分钟左右，问面的司机送上去要多少钱，觉得有点贵，且天色尚早，那还是一路欣赏风景一路走上去吧。

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17、我二十多年前，在我们西北大学的中文系去做报告的时候，讲过这一首诗，讲过这两句诗，有许多同学听，还有一些老师听了以后，说我的这个理解是对这两句诗一种最正确、最深刻的理解。许多注释的人没有根据旅行的经验，游山的经验，在白云里边穿来穿去的经验，所以解释都不得要领，我们下边继续讲讲这两句诗。

18、相携及田家，童稚开荆扉。

19、(众学兄初入禅堂练习打坐，腿疼背酸，杂念纷纭。虽暂无所获，亦为不可或缺之历炼也)

20、⑧与孟浩然合称“王孟”

三、终南山古诗赏析

1、威仪肃穆五观堂，唱赞诸佛韵味长。一米一汤皆惜福，始能嚼得菜根香。

2、"悠悠见南山"出自于陶渊明的《饮酒》，全文如下：

3、李白之所以称为诗仙，因为他的诗有道家思想，诗之内容多有写到道家的修炼与飞升，其风格犹如仙人一样飘飘不羁，逍遥洒脱。

4、香积寺坐落在一弯潭水的曲折处。空潭，不是说谭中没有水，是说潭水空旷清幽。

5、古木无人径，深山何处钟

6、端身正坐入禅堂，杂念纷纭虑难忘。驰逐心猿奔意马，腿疼不负一炉香。

7、雨终于渐小，应一位弘林小胖和尚的热情邀请，在他小屋小坐片刻，三个人在另一师兄的召唤下来到宽法师的住处闲坐等待春沐仙子她(他)们下山。黄昏时分大家终于回到狮子茅棚农家乐住地，一夜无话。

8、欲投人处宿，隔水问樵夫。

9、(登终南山，寻古寺，访高僧。终南山为佛教名山，自古以来，有“天下修道，终南为冠”之誉)

10、暮从碧山下，山月随人归。

11、在山里行走过的人都知道，天黑了走山路是非常危险的，非常容易迷路，尤其是在一个森林蔽空，乱石堆堆，溪流曲折，没有人径的山谷里。

12、(佛学高端班六期开学典礼暨禅修课程，在净业寺大善院举行)

13、这首小诗写诗人访友(石林,南宋文学家叶梦得)途中的所见所感如行云流水,颇得自然之趣,给人以轻松舒畅的感受.大概意思如下：在山里行走不用依附细细的藤蔓,翻过山石穿梭在白云键怡然自得.晚上了在西岩外露宿,满身的露水和茂盛的竹子很自然的映衬在一起.

14、祥云瑞气满长空，妙语加持乐融融。珍重佛缘情意切，深情款款在其中。

15、高峰夜留景，深谷昼未明。

16、关于终南山云游活动收费如下：此为半公益活动

17、zhōngnánshān终南山wángwéi王维tàiyǐjìntiāndū，liánshāndàohǎiyú。太乙近天都，连山到海隅。báiyúnhuíwànghé，qīngǎirùkànwú。白云回望合，青霭入看无。fēnyězhōngfēngbiàn，yīnqíngzhònghèshū。分野中峰变，阴晴众壑殊。yùtóurénchǔsù，géshuǐwènqiáofū。

18、《寻佛问道终南山》——问道篇之三：《问道》杂志主编张剑锋老师。很早之前就读过张老师的《问道》杂志，此次见面亦是圆了多年的愿望。张老师身上有一种独特的气质，他很随和，平易近人，他也很年轻，跟我年龄相仿，他在这些年中，深入终南山深处，遭遇蟒蛇，摔倒山中，迷路历尽艰辛，终于慢慢找到了真正的隐者，而他也渐渐的从好奇的文化人慢慢转变为一个修行者和隐士。张老师告诉我，了解终南山，就是了解了儒释道的根源要寻仙访道，寻访终南隐士，需要一份从容，一份悠然，一份宁静，而张老师就具备了这样的性情与心境。下图为我在终南草堂与张老师的合影……

19、我和两位师姐辞别后，沿着小径继续上山，放眼四望，山坡上古树参天，青山叠翠，郁郁葱葱，太阳照在山顶，金光四射。俯视近处，道旁灌木丛生，斑斓的阳光透过树枝洒在草丛中，时有不知名的野花点缀其间，引来蝴蝶、蜜蜂飞绕停歇花蕊之上，偶尔发现几棵野核桃树，枝叶间挂满青果，有的踮起脚尖便触手可及，刚开始还惊喜地把它错认作野毛桃，摘到手上一看方知是野核桃。三人爬到半山腰的一处平地，只见几块石头垒成小灶，似有人在此烧烤过。此地比较开阔，附近的悬崖峭壁上山泉水如一条白练贴着石壁向下流泻。

20、古今融会贯通的人体生命科学解析：从根本上解读生命之奥妙。

四、终南山古诗词鉴赏

1、见这位女隐士在这里修行，既没有生活来源，又住着个危房，石头垒的墙已向里倾斜，下山买菜买米得走很远的路，真不容易！临走时，我们几个出于同情，你一百我五十给她供养费，提供一些有限的帮助。

2、游览终南山鲜为人知的人间仙境，圣地，楼观台，虚云老和尚狮子茅棚和舍利塔等

3、(传授生活禅落地四句偈：调身调息，正念相续。日行一善，步步道场)

4、很少有哪座山像终南山这样厚重、博大、包容、神秘。在一些山谷，当我站在那些松树下的时候，往往迷惑起来，不知道究竟是在梦里还是现实。在一些人眼里，终南山的那一页页岩石就是一纸纸经书，等待有缘分的人阅读……

5、这两句诗历来解释的人都没有讲通，食而不知其味，都没有讲通，我现在根据我的体会来加以分析。历来的注家注解“白云回望合”一句，有的说四望出去，是白云连接着，有的说回望山顶，回头看山顶，白云聚合，笼罩于终南山上，这都不得要领。“回望”，“白云回望合”的“回望”，是跟下一句的“入看”对照、对偶的，它的意思是“回头望”，而不是四望，不是向四面望，“回望”是回头望，不是向四面八方望，但又不是回头望山顶，诗人正在向终南山行进，在游终南山，他已经是在开始，第二联已经开始爬山了。假如说是“回头望山顶”，有人解释说回头望山顶是白云聚合，那么回头望山顶，那就是说游完终南山回来了，下山了以后才回望可以望见山顶白云聚合，那根本就是违背诗意的。

6、那么我根据我的理解来讲“白云回望合”。我们分析这个句子，说是“白云回望合”是个什么句子，是个什么样的句子，主语是什么，它在这里，“白云”摆在前边了，好像是这一句的主语。其实不是。主语是省略了的，诗人游山，游山观景，主语是“我”，是诗人，“白云”是“望”的对象，回望白云，“我”回头看白云。“合”，合上了，围拢、合拢起来了，这一句诗是这个意思。

7、这首诗是个名作，我以前也读过，但是我去过终南山后才知道其中的妙处。

8、创作背景：这是一首应试诗。《唐诗纪事》记载，祖咏年轻时去长安应考，文题是“终南望馀雪”，必须写出一首六韵十二句的五言长律。

9、王维崇拜佛家。这在佛教流行的唐朝也并不稀奇，但王能够把佛教的思想，很好的融入诗歌的创作之中，这在唐朝也是独一份，因此称为诗佛那是名至实归的。

10、这些天生属于隐仙派的一类

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13、我对和尚说，我在练道家内丹养生功，也打过佛他说我跟佛有缘，我问为什么，他说我见了僧人有亲近感，又打过佛故有此一说。他要我佛道兼修，性命双修，推荐我重点读《楞严经》、《法华经》和《华严经》这三部佛经，建议我到江西云居寺去住一段时间，因为那里离岳阳不太远，如果需要也可以给我介绍别的师父。

14、危石，是大石，乱石，险石。山谷之间，多有从山坡滚下来的大石头，泉水在这些石头之中穿流。泉流曲折地穿行在乱石之中，发出呜咽之声。诗人绕大石涉水流，可见路途之艰难。

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16、王维早年隐居在终南山时，与好友裴迪两人一起去寻找山中一位姓吕的隐士，到了家门口发现对方不在家，索性“偷偷溜进”对方家里，好好地参观了一下，并写下了一首诗，流传千年。这首诗是：

17、báiyúnhuíwànɡhé，qīnɡǎirùkànwú。

18、下终南山过斛斯山人宿置酒

19、君子比德玉，阳和是真元。

20、终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。太乙：又名太秦岭之一峰。唐人每称终南山一名太如《元和郡县志》："终南山在县(京兆万年县)南五十里。按经传所说，终南山一名太亦名中南"。天都：天帝所居，这里指帝都长安。青霭：山中的岚气。霭：云气。海隅：海边。终南山并不到海，此为夸张之词。分野：古天文学名词。古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域，被称为分野。地上的每一个区域都对应星空的某一处分野。壑：山谷。“分野中峰变，阴晴众壑殊”这两句诗是说终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。人处：有人烟处

五、终南山古诗鉴赏

1、这一首诗描写的就是下了很久的雨天刚放晴，终南山翠绿色的美景，就好像长安门外的一个绿色屏障，

2、我们将学习从天地宇宙空间、日。月星辰及万物之中，将各种不同能量流、信息采集体内。盗天地，夺造化，激发自身内在的潜能，补自身不足，培养充实自身元气，加速天人合一最高妙境的早日实现。宇宙的正气不同于五谷之气，是人体生命活动的最大能源。学会广泛吸取万物之气，才能有取之不尽、用之不竭的能量，以补充人体能量的消耗。标题

3、禁林寒对望，太华净相邻。

4、(观音禅寺为佛学班学兄举行金刚经祈福法会，在大雄宝殿里齐诵金刚经)

5、我最初就是从陶渊明《饮酒》：

6、她既练过道家功法，也读了很多佛教经文，聊起来引经据典，信手拈来。她要我们多读佛经，这样在寻师的过程中才能识别正邪，不会迷茫。我们请她介绍需读哪些经书，她建议读佛教十三经就可以了，指出“信、解、行、证”这四个字是学佛的几个步骤，并给我们解释每个字的含义。

7、更奇的是，不久，儿子生前几位战友也来了，他们向不还师父诉说，部队闹鬼了，都不敢一个人站岗，她儿子的鬼魂经常出现在部队，那位开车的战友天天晚上做恶梦，政委开始不相信，后来他也看到了，当场吓得目瞪口呆，但不还师父在家里却连做梦都没梦到过儿子。于是她来到部队想看个究竟，当天晚上儿子就出现了，她好言劝儿子走，不要再闹了，先到西方极乐世界去，她随后就到。说也奇怪，自那晚后，她儿子再也没去部队闹了。

8、我问他当年怎么从山东那么远跑到江西云居寺出家，他说全国跑了那么多寺庙，就发现江西云居寺和西安柏树林卧龙寺的禅堂是全国最好的，是最注重实修的地方。他还给我讲了很多奇闻逸事，说他一个师兄亲眼见到一位高人盘着双腿飞过一条河；终南山有一天夜晚出来十二位神仙，头顶发着光；印度有三千多岁的人还活着，寺庙里供着的十二大金刚，有一个便是他的化身。听得我“啧啧”称奇!

9、林宽：(唐)(约公元八七三年前后在世)字不详，侯官人。生卒年均不详，约唐懿宗咸通末前后在世。与许棠李频同时，生平事迹亦均不详。宽著有诗集一卷，《文献通考》传于世。

10、狮子茅棚虚云塔底打坐的春沐仙子

11、先是一番无目的迷茫的徘徊，突然得到了觉醒的呼唤，经过了艰难的追寻，终于在应许之地得到了心灵的救赎与安宁。

12、《寻佛问道终南山》——问道篇之五：寻访隐者之路！

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14、刘勰在《文心雕龙》的《隐秀》篇里边说：“文之英甤(ruí，释义为草木花实下垂的样子，草秀不实。《尔雅·释草》“木谓之华，草谓之荣。不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。”木本植物开的花叫做“花”，草本植物开的花叫做“荣”。如果木本植物不开花但是结果实，就叫做“秀”；草本植物开花但是不结果实，就叫做“英”。)，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。”(所以说写文章要做到到文采飞扬,生机勃勃,说得象树木和草一样有突出的秀美和时隐时现的.隐的呢,在文章之外而注重意境,注重主旨;华丽秀美的呢,在文章中像花儿一样,一枝独秀,有可观之处。)又说：“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。”就是说艺术表现上有一种叫“隐”，有一种叫“秀”。

15、横：充盈(妙趣横生、肉欲横流)

16、林中落日——傍晚太阳、日暮

17、在王维有一首诗中，也提到了终南山的景象，但是他不是直接描写终南山。他是通过一个朋友要去终南山隐居，从一个侧面表达了终南山的一种世外桃源的景象。

18、稀：本义：禾苗距离远——距离远、稀疏

19、君言不得意，归卧南山陲。

20、另一种说法是：李白此诗作于公元752年(唐玄宗天宝十一载)春，时李白五十二岁，隐居终南山。此说几乎无稽，可略。