一、愿得此身长报国

1、这首诗中运用了“生入玉门关”这个典故。这句话原本是定远侯班超的句子。是班超在出使西域的三十年里，心中十分思念家乡，于是上书“但愿生入玉门关”。这句典故在全诗里有承上的作用，因为前一联是写不会放过所以侵入的胡兵，后文则是说自己以身报国，以必死的信念去同胡兵战斗。戴叔伦，字幼公，唐代诗人。曾任新城令、容管经略使等职位，在晚年时自请为道士。其诗在体裁上均有涉猎，但大多数诗风都是闲暇、安逸的情调。代表作有《兰溪棹歌》、《屯田词》、《女耕田行》等。

2、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

3、无论是惊心动魄的苏州仓库枪战，还是阴森恐怖特高课刑讯室，亦或是海军俱乐部的舞会，隐藏在纸醉金迷的表象下那种末路狂欢的躁动与诡谲，都能借由群舞演员丰富的肢体语言传达给观众，呈现出与其他艺术形式相辅相成的冲击力。

4、不仅如此，群舞演员的服饰同样大有看头：特高课特务的制服严正肃杀，契合特务们凶狠的形象；海军俱乐部舞会上出现的礼服则带有明显的“黄金时代”欧洲服装风格，也展现出民国上海东西方文化交融的独特风貌；而爱国游行群众的服饰上，渐变的灰色令人联想起破晓前的天空，碎片状的纹饰似乎也隐喻着这片因战火而龟裂的土地，终将在中国人民不屈的抗争中重新凝合，走向复苏。

5、愿得此身长报国何须生入玉门关出自塞上曲二首·其二(作者)戴叔伦(朝代)唐代汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。

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7、对违反上述规定，露天焚烧秸秆、落叶等产生烟尘污染物的当事人，按照《中华人民共和国大气污染防治法》第一百一十九条规定，处500元以上2000元以下罚款。对拒不执行人民政府在紧急情况下依法发布的决定、命令和阻碍国家机关工作人员执行公务的，按照《中华人民共和国治安管理处罚法》第五十条规定，处五日以上十日以下拘留。

8、缟素酬家国，戈船决死生！

9、180/380/480/580/680

10、墓边的大树为其所感，树枝随风摇曳，纷纷奋然指向南方。想起了令人痛心的往事，于是无限悲愤。朝廷已经岳飞下了班师的命令，而韩世忠仍然投书斥军，表达其恢复之决心。朱云请上方宝剑铲除佞臣，汉高祖忘恩负义诬陷谋杀忠臣。墓前回首北望，只有茫茫白露，不见远方宋代诸帝王的陵墓。

11、抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

12、1944年，毛鹏仙取保获释。后经邵荃麟介绍，在华北解放区参军，任第四野战军铁道兵团外科军医。新中国成立后，又先后在杭州、上海等地医院工作。1962年10月，退休回江山。1981年10月，病逝，享年84岁。

13、我巍巍大唐的猎猎旌旗在阴山飘扬，

14、昔时人已没，今日水犹寒。

15、一个迷雾重重、无人可信的战场；

16、捐躯赴国难，视死忽如归。

17、如果连钢针都害怕，那你用什么来报效国家。惧是害怕的意思，何以报国是一个倒装句，正常语序应该是以何报国，以是用的意思，何是什么的意思

18、凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。

19、出自唐代戴叔伦的《塞上曲二首·其二》:“汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。”

20、戴叔纶的《塞上曲》共两首，为七言绝句。这是第二首。这首较之第一首《塞上曲·军门频纳受降书》浅明了许多，里面有一典故，就是“生入玉门关”。这“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望酒泉郡，但愿生入玉门关”。

二、愿得此身长报国,何须生入玉门关拼音

1、汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。

2、出处：该句出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首·其二》。

3、金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！

4、音乐剧《伪装者》力邀“伪装者”IP创造者、知名作家张勇担任编剧，操刀音乐剧改编事宜。经过张勇老师全新升级的音乐剧版剧情，以明诚为人物主线，讲述其持有汪伪新政府官员、国民党特务的伪装身份，实为中共地下党精锐特工的多维谍战故事。

5、“愿得此身长报国，何需生入玉门关”这句话的意思是：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。出处：该句出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首·其二》。原文：汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。

6、禁止“痴傻、老幼、聋哑”人员以及牛羊工等“重点人群”无监护进入林区；

7、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

8、总有一些散落的身影，无迹可寻

9、当然是慢慢演化而来，比如对国家对人民甚至对家人等，起码的忠心，然后就是报效祖国，比如读书为了报国，华侨归国为了报国，我们人民积极乐观的生活为了报国等，组合起来就叫做忠心报国的

10、朝廷的军旗已经插遍了阴山前线，对于胡人南侵的骑兵一个都不能放过。作为汉家战士，本就怀着誓死报国的信念守卫和开拓边疆，何必像定远侯班超一样，一定要生前回到玉门关内呢。

11、此生谁料，心在天山，身老沧洲。

12、今年是我在军营度过的第一个春节。有些想家里的年夜饭，但入伍已经快一年，每逢佳节，总有战友的陪伴和丰富的集体活动，我觉得对于春节更多的是“期待”，期待军营不一样的年夜饭，期待和战友过年的氛围，期待在执勤岗位上守护万家灯火的光荣使命。

13、戴的思想虽然有点偏激，但也表现出诗人为国不惜拼死一战的决心。

14、石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中。

15、他的一生还算安稳，但做官终是违背了他的意愿，心里还是向往隐士的生活，于是他把全部感情都寄托在了诗中，《全唐诗》收录他的诗304首。他的诗多是山水闲逸诗，表达他对隐逸生活的向往。下面摘录几首：

16、黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼！

17、那时，刘晏负责的是湖南一带的盐铁转运，戴叔伦可谓是他的得力助手。一次，戴叔伦押解钱粮路过四川云安，正逢叛臣杨子琳谋反，劫持了戴叔伦，并威吓戴叔伦说，“把钱交出来，我就免你一死。”戴叔伦宁死不屈，说：“身可杀，财不可夺”，那杨子琳没办法，就又把他放了。戴叔伦十多年一直在那个岗位上，四十七时，在河南留后任，兼监察御史里行。

18、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

19、280/380/480/580/680/880

20、此地别燕丹，壮士发冲冠。

三、愿得此身长报国拼音

1、愿得此身长报国,何需生入玉门关”的意思是:作为子民我愿以此身终生报效国家,大丈夫建功立业何须活着返回家园。出处:该句出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首·其二》。

2、寒来暑往，七度春秋。七年，家中春节的样子早已遗忘殆尽，家里年夜饭的香味也只存在于回忆之中。回想在军营里度过的一个个春节，想起初入伍时的思念，难忘看着万家团圆的自豪，回想起和战友开怀大笑的喜悦，铭记父母的一次次嘱托。这些在军营中春节的回忆，我将毕生难忘。

3、甚至可以品读到南田洋子在一个狠毒反派之外，更加丰沛的内心世界。

4、“愿得此身长报国，何须生入玉门关”见唐•戴叔伦《塞上曲二首》其二。玉门关:在今甘肃省敦煌县西南，是汉唐时西北重要的边防要塞。这两句大意是:愿意长期转战边塞以生命报效祖国，何必一定要活着进入玉门关返回家园！这两句语言铿锵，格调豪迈，充盈着爱国主义热情。可用于表现边防将士昂扬雄放的情怀。

5、演出一开场，贵婉便手提马灯出现在明诚的梦境中，在莫斯科军校中受训的明诚，仍会时时回想起与贵婉老师的往事；

6、音乐剧《伪装者》用匠心雕琢的美感，将这个内核深刻的故事包装成一场视觉与听觉的双重盛宴，“形神兼备”的《伪装者》，也将以与时俱进的表达吸引更多年轻观众走进剧场，一起去回味那段刻骨铭心的红色史诗。

7、塞上曲唐代：戴叔伦军门频纳受降书，一剑横行万里馀。汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。

8、军门频纳受降书，一剑横行万里馀。

9、正因如此，“伪装者”的故事拥有更加触动人心的力量。其引人入胜的悬疑设定、步步惊心的蛰伏伪装，成为最打动观众的元素。而明家人波折的人生历程、史诗般的信仰画卷，则将成为引爆年轻观众共鸣的关键。

10、他们是长夜里的“伪装者”

11、塞上曲二首军门频纳受降书，一剑横行万里馀。汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。

12、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

13、位卑未敢忘忧国。——(宋)陆游《病起书怀》

14、“火树银花夜，挽弓当满弦”

15、一场一触即发的红色风暴，正在袭来！

16、禁止野外烤火、炊事、烧烤、火把照明、点放孔明灯、燃放烟花爆竹；

17、“家国情怀”是中国华夏文化不可分割的一部分，几千年来流传了许多脍炙人口的诗词佳句。男儿何不带吴钩，收取关山五十州；愿得此身长报国，何须生入玉门关……转！一起读经典！

18、1926年10月，与朱曜西等人发起，在毛鹏仙诊所成立国民党左派县党部，毛鹏仙被推举为农民部长，其夫人徐再振为妇女部长。夫妻俩常将诊所的大部分收入捐出，用于县党部经费。这年冬天，经姜天巢和北伐军二师党务科长王侃予介绍，加入中国共产党。

19、怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。

20、愿得此身长报国，何须生入玉门关。

四、愿得此身长报国,何须生入玉门关

1、奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。

2、禁止上坟烧纸、烧香、点蜡等祭祀用火；

3、在时代面前，个人的命运微不足道，却又休戚与共。正如剧中所唱的那样：“有些事只关家国，不分你我。”音乐剧《伪装者》将这一段隐秘的上海滩往事重现在舞台上，在一个个“小”角色交错相连的剪影中，投射出了一个更加恢弘磅礴的“大”时代。

4、向北望星提剑立，一生长为国家忧。

5、场景一转，明诚已正式从军校毕业，此后他将要与同为兄长和上级的明楼并肩作战，身负伪装，共同在最凶残的敌人间周旋；

6、为切实加强森林防火工作，有效改善全区大气环境质量，根据《中华人民共和国森林法》《中华人民共和国大气污染防治法》《森林防火条例》《山西省人民代表大会常务委员会关于禁止野外用火的决定》和《长治市大气污染防治工作领导组办公室关于禁止露天焚烧秸秆、垃圾、落叶等杂物的紧急通知》(长气防办〔2020〕20号)等有关规定，结合我区实际，区政府决定发布禁烧令如下：

7、竹暗闲房雨，茶香别院风。谁知尘境外，路与白云通。

8、却必须面对更诡谲的人心

9、戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公(一作次公)，润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。

10、“愿得此身长报国,何需生入玉门关”的意思是：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

11、偶有的几首壮烈激昂的边塞、从军诗，也是对当时国家长年战乱不安的感慨，期望早点结束战乱，恢复和平，能够过上自己喜欢的生活。他《塞上曲二首》如下：

12、却是“一家不圆万家圆”

13、我在军营已经度过十一个春节了，今年是第十二个，也可能是军旅生涯最后一个春节。春节对我而言，是一个节日，更是一份沉甸甸的责任与担当。我的岗楼守护的是我的父母妻儿，更是千千万万家团聚的笑脸。岁月静好的背后，总要有人负重前行，我对我的选择无怨无悔。

14、驾长车，踏破贺兰山缺。

15、汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。

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17、靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。

18、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

19、意思是我为了报效国家宁愿牺牲自己的生命，那我又有什么必要活着回到自己故乡呢？生入玉门关是一个典故汉朝大将班超曾出使西域，立过赫赫战功终生都在关外，当他年老的时候上书皇帝说但愿生入玉门关，意思就是希望活着回家来看看。

20、英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中。

五、愿得此身长报国全诗及译文

1、我已经在军营里度过四个春节了，今年是第五个。对于春节，我觉得更多的是“习惯”。已然习惯了和战友一起看春晚跨年，一起执勤站岗，军营早已成为我的第二个家，战友也早已成为我的亲人。如今不仅仅习惯了军营的春节，更习惯了忠于职守和奉献。

2、出自唐代戴叔伦的《塞上曲二首·其二》

3、三十功名尘与土，八千里路云和月。

4、“立志报国”是指陆游出身于官宦之家，父亲陆宰是一个具有爱国思想和民族气节的官员，同他交往的也都是忧国忧民的志士仁人，这些人常在陆家谈论国家兴亡，民族灭亡的大事，当他们谈到悲愤之处，有的拍案大骂，怒发冲冠，有的义愤填膺，怆然涕下。少年陆游看到这些景象，深深地被父辈们的爱国激情所感染。自幼勤奋好学，特别注重攻读兵书，学练剑术。每当父亲同那些友人学者秉烛夜谈时，都是小陆游增长见识的好机会。他总是不声不响地坐在一旁，凝神倾听，铭记心坎。这种家庭亲友间的爱国思想和高尚情操，对他耳濡目染，潜移默化。所以，陆游很早就立了“上马击狂胡，下马草军书”的报国壮志。

5、“但愿此生长报国，何須生入玉门关”。意思是说，作为子民我愿以此生报效国家，大丈夫建功立业何須活着返回家园。诗中表现了古代文人家国天下的情怀。古代文人受儒家思想之影响，意识里都充满了齐家、治国、平天下之思想，把家国情怀看的特别重。“枥上骅骝思鼓角，门前老将识风云” 就如“老骥伏枥，志在千里”。时刻准备着为国捐躯。

6、1927年2月，江山成立农民协会，毛鹏仙任主席。他积极组织农运活动，全县农协会员发展到5万多人。他又创办了《江山县党派农民部特刋》，撰写了《农民运动意见书》《农民运动与农民自卫军》《小学教员与农民运动》等专论文章，并参与组织有40余人的化装宣传团，与夫人徐再振合作编导《准许寡妇再嫁》《黄埔青年》等剧本，分赴全县24个乡镇演出，赢得广大民众的赞扬。

7、一段荡气回肠的红色史诗……

8、大树无枝向北风，十年遗恨泣英雄。班师诏已来三殿，射虏书犹说两宫。

9、石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；唯有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。

10、但愿此生长报国，何須生入玉门关。

11、作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。诗源自《塞上曲二首其二》这“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。

12、出自唐代王昌龄的《出塞二首·其一》

13、“愿得此身长报国,何需生入玉门关”的意思是：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。出处：该句出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首·其二》。原文：汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。作者简介：戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公(一作次公)，润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。

14、音乐剧《伪装者》第一部《愿得此身长报国》

15、FANCL艺术中心，静候相约

16、“伪装者们”的故事被搬上音乐剧舞台

17、去年，在军营里度过了一个春节，今年是第二个。已经快两年没回家了，说起春节，我觉得意味着“温暖”。有些思念家里的父母亲人，思念母亲最拿手的年夜饭。但回想起去年一起包饺子、写春联，回想起去年春节执勤时路边小朋友的敬礼，有些思念，更多的是温暖。

18、风软扁舟稳，行依绿水堤。孤尊秋露滑，短棹晚烟迷。

19、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

20、力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。