一、写齐天大圣的诗句

1、有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的“胡人”正是孙悟空的原型。此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。

2、★喜报！顺昌再添“国字号”名片！

3、金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

4、自此，东北老工业基地振兴的大潮在整个东北大地涌起。

5、《七律·看》(郭沫若)

6、查了一遭，也没发现有谁下界。

7、乍见上海，也许你会为它的璀璨、魔幻心生欢喜。而久处不厌的，却是因为这里的烟火气息。这座城市，可繁华、可朴素、可浪漫、亦可写实，在这里，每个人都能找到适合自己的生活方式。而这也正是无数的人，爱上这座城市的理由。

8、“一拔何亏大圣毛”的“何亏”，人们皆解作“何损”，这也是错误的。“何”可表感叹，可解为“多麽”。《乐府诗集·相和歌辞白头吟》“竹竿何袅袅，鱼尾何离蓰！”李白《古风》之三：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”这里的“何”皆当解为“多麽”。韩愈《孟生诗》：“顾我多慷慨。”即顾我何慷慨。杜甫《光禄坂行》：“安得更似开元中？道路即今多拥隔。”“多”一本作“何”，“何”、“多”义近，故可代用。“亏”，侥幸之辞，表示藉以免除困难。《西游记》第十四回：”当年大反天宫，甚是亏他。”《儒林外史》第三十回：“如今亏我留神打听，打听得这位姑娘，在花牌楼住，家里开着机房，姓王。”李渔《奈何天·敕诓》：

9、他不再目中无人、心比天高，而是变得谦卑克制、隐忍坚韧；

10、与开头相呼应，运用借喻的修辞方法。真正的马克思列宁主义者之所以再一次受到全中国和全世界人民的热烈拥护，就是因为世界上又出现了反马克思主义的思潮和势力，他们又兴妖作怪起来了，人民希望真正的坚定的马克思主义者再一次把妖雾澄清，把国际共产主义运动推向前进。

11、大观园诗人们芦雪广联句要求“即景联句”。什么景？雪景。联什么句？五言排律。限什么韵？二萧韵。这是多专门化的要求！

12、低头求人，还桀骜不逊，与小孩有何异？

13、谁叫我身手不凡，谁让我爱恨两难。

14、此时，从前不计后果闯祸的孙悟空，和如今有担当负责任大圣，自然判若两人。

15、圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。郭沫若《七律·看》：人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

16、500年后取经途中，苦难磨平了他的棱角，经历淬炼了他的意志，他学会为人处世方法。

17、李清照关于清明的词念奴娇春情萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。征鸿过尽，万千心事难寄。楼上几日春寒，帘垂四面，玉栏干慵倚。被冷香消新梦觉，不许愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意！日高烟敛，更看今日晴未？张志和写的关于春天的诗：渔歌子·西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归白居易写的关于落日的诗：经溱洧落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。不见士与女，亦无芍药名。杜甫写的关于长江的诗句：登高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

18、想想大闹天宫时，孙悟空何时尊敬过玉帝，左右不过一句“玉帝老儿！”

19、翻译：这首诗明确写出了对《孙悟空三打白骨精》这出戏的看法，就隐喻内容来说，表达了反对修正主义的主题。首联这两句诗，借用神话小说的内容，写白骨精的生成。用这一生动而形象的比喻，科学地概括了一百多年来国际共产主义运动的斗争规律。

20、“毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。”这是我国第一部诗歌总集《诗经》里《小雅·角弓》中的四句诗。意思是说，不要教猴子爬树，像用泥来涂附。君子有美德，小人要来依附。猱是猴子的一种，这是我们迄今见到的最早涉及猴的诗句，由此衍生出成语“教猱升木”，意思是教坏人做坏事。原来，根据古人的观察，猴子习性不好，经常下山偷农人的东西。猴子在当时不受人欢迎，教猴子爬树，猴子是偷盗之徒的象征，所以“教猱升木”就是教坏人做坏事。很不幸，猴子最初在人类的印象中得了负分。

二、形容齐天大圣的诗

1、教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

2、璞玉一方,切琢无疵,磨励发光.岂怡红公子,命根维系,梁山好汉,天道周行.烈火难融,狂风不倒,迸出齐天大圣王.传千古,数几多宝库,龙窟云冈.谁言铁石心肠,有热血沸腾涌满腔.任离合悲欢,不动声色；嬉笑怒骂,皆为文章.

3、饿了么除了外卖服务之外，饿了么买药在去年发布一则宣传片名为《一直都在》与此次拼贴诗的宣传片风格不同。

4、僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。

5、自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。——明清孔尚任《长生殿》

6、这时，玉帝手下葛仙翁就想调侃一下孙悟空。

7、孙文(1866~1925年)，字逸仙，号中山，广东香山县(今中山县)人，是伟大的革命先行者。在我国民主革命准备时期，他以鲜明的革命民主派立场，同改良派作尖锐斗争，并在辛亥革命时期，领导人民推翻帝制，建立了共和国。几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公。——《挽刘道一》

8、成大业者，需靠“伸”显才。

9、作品介绍：1988年，由中央电视台动画部和中国国际电视总公司火炬动画分公司联合投资、制作的52集动画片在央视播出。这部动画片耗资巨大，历时６年才告完成。

10、但是，认真地分析郭沫若的《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》原诗，人们就会发现上文所引郭沫若对自己诗作的解释是有问题的，毛泽东的和诗实质是误解了郭沫若的诗句，而

11、有人说，吴承恩的《西游记》就是一部人生成长史，这就很明显了。

12、凡事有果必有因，联系孙悟空作诗的前后语境，就不难明白大圣当时心里的憋屈和无奈。

13、现代·毛泽东·《七律·和郭沫若同志》

14、“今日”、“又重来”这些字眼的运用，巧妙地和首联相呼应，再一次深刻地揭示出当前这场斗争，实质子上是一百多年来国际共产主义运动历史上马克思主义与反马克思主义的思潮和势力之间的斗争在新形势下的继续。

15、僧与妖一作“犹可”，一作“必成”，十分准确地点明他们应持的本质，以及我们对他们的不同态度。戏中的白骨精尽管是那样诡计多端，但终究逃脱不了“齐天大圣”的“火眼金睛”，最后的下场只能是被“金箍棒”打得粉身碎骨，其所制造的千里妖雾尘埃被扫灭，而使太空得到了澄清。

16、作者：齐晓克、网名齐天大圣、五十年代生人、辽宁省抚顺市人、辽宁省抚顺市作家协会会员、辽宁省抚顺市文学艺术界联合会会员。曾有多篇、诗歌、散文、杂文、自由体诗、随笔、文学评论、等作品发表在，抚顺日报、抚顺晚报、抚顺区政府文学刋、抚顺作家、辽宁经济与文化等文学刋物上。更多的作品，多为国内多家网络诗刊平台所选用。同时酷爱国粹京剧，与文学并重，是位很执着的京剧票友。

17、善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。

18、这是一首七言“宫体诗”，大意是歌颂称赞三界五方八极，在玉帝大治理下国泰民安、天地清明、一派祥和盛世景象。

19、凭借这部作品，路遥获得“第三届茅盾文学奖”。

20、转发?赞赏?点在看?谢谢

三、赞美齐天大圣的话

1、大圣归来踏天庭，玉帝如来心发惊。神人鬼妖各殊途，自古征战无人服。

2、美团一直是饿了么强有力的竞争品牌，同时二者也是提供外卖服务的“扛把子”，在去年六一儿童节时美团联合《大闹天宫》发布了一则宣传片。

3、南怀瑾：孙悟空就是思想意识，配合这条棒，打乱人间。要把孙悟空(意识)收服了，修道变成佛，就很难了。所以他的法名叫悟空，明白思想念头生灭无常，本来抓不住的，像水中捞月，所以他不再执着了。

4、描写莲的诗句《江南》江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。《青阳渡》晋·乐府青荷盖绿水,芙蓉披红鲜。下有并根藕,上有并头莲。《芙蕖》晋·陆云绿房含青实,金条悬白璆。俯仰随风倾,炜晔照清流。《采菱诗》南北朝·江淹秋日心容与,淡水望碧莲。紫菱亦可采,试以缓愁年。参差万叶下,泛漾百流前。高采溢通壑,香气丽广川。歌出棹女曲,舞入江南弦。《采莲曲》梁元帝碧玉小家女,来嫁汝南王。莲花乱脸色,荷叶杂衣香。因持荐君子,愿袭芙蓉裳。《夏歌》南朝·梁·萧衍江南莲花开,红花覆碧水。色同心复同,藕异心无异。

5、历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

6、。唐代诗人刘叉在《代牛言》中写道：“渴饮颍水流，饿喘吴门月。黄金如可种，我力终不竭”；宋代著名诗人和改革家王安石赞美耕牛：“朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实”；宋朝抗金名将李纲作《病牛》一诗以自励：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”。请给我好评谢谢

7、熔岩为甲，烈焰成篷。齐天彻地，斗战伏魔。

8、赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。

9、………………………………………………

10、老孙得道取归山，无穷变化多经验。时间要大瓮来粗，或小些微如铁线。粗如南岳细如针，长短随吾心意变。轻轻举动彩云生，亮亮飞腾如闪电。攸攸冷气逼人寒，条条杀雾空中现。降龙伏虎谨随身，天涯海角都游遍。

11、路遥，原名王卫国，1949年出生于陕西清涧县一个农民的家庭，长年扎根在黄土地深入生活。他凭着顽强的毅力，在长达6年的时间里倾尽心血完成了百万字的长篇巨著《平凡的世界》。这部小说以其恢宏的气势和史诗般的品格，全景式地表现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁。

12、第二十九回，清虚观打醮，凤姐看到张道士端个盘子出来，开玩笑说：“你只顾拿出盘子，倒唬了我一跳。我不说你是为送符，倒像和我们化布施来了。”众人一听，哄然大笑。贾母回头对凤姐说：“猴儿，猴儿，你不怕下割舌地狱？

13、我县是齐天大圣信俗文化的发源地，大圣信俗作为特有的文化现象，已被列入了福建省非遗名录。海峡两岸齐天大圣文化交流活动迄今已成功举办六届，在传承大圣文化的同时，也为两岸搭建了一个文化交流的重要平台。

14、(国际桃源诗歌文化传媒)

15、李纨会吗？不会，她只会在稻香村教子、针满、养性情；

16、青春活力，可以说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。——卢梭小孩儿时候，再加上刚刚进入青春时期的两三年是生活中最充足的最优美的最属于我们的部分；它不知不觉地决定整个未来。——赫尔岑他发现，并非处处青山皆宜人，至少对一个青春已逝，走远的时日将尽的人生说是如此。他越来越多地考虑怎样为自己安排一个满意的晚年。——海塞要获得理智，须付出昂贵的代价，它必须以青春为代价。——拉法耶特夫人青年是多么美丽！发光发热，充满了彩色与梦幻，青春是书的第一章，是永远无终结的故事。——朗费多

17、赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。 九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。

18、僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

19、山西学者孟繁仁、李国成经十多年考察认定：《西游记》中的孙悟空这一艺术形象，也与唐僧一样是由现实生活中确实存在过的真实人物、生活原型经过演变、塑造而成的。这个生活原型是山西娄烦县人氏。他们在查阅清康熙三十九年黄图昌编撰的《静乐县志》卷十“杂记”中发现对“花果山”在娄烦县、“孙行者”是娄烦人有着明确的记载：“花果山：南乡近龙和者有‘花果山’，取春、夏间花果满山为名也。或者附之以‘水帘洞’，谓‘孙行者，娄烦人’……”除此以外，南宋诗人刘克庄曾写过“取经烦猴行者”的诗句。据考证，唐宋时乃至全国县级以上地名中有“烦”字的，除“娄烦”外，再无第二。

20、1979年季羡林在对《罗摩衍那》与《西游记》的关系进行辨析后认为：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”中国神话研究家袁珂先生指出：“大抵哈奴曼既为印度民间艳传之英雄，其事迹复经演为戏剧，则流传中土，作者取以为本主角造像，亦属可能。又缘承恩生长淮安，而无支祁神话之产生地复正属淮泗区域，则作者从而获得暗示，以创此一伟大神话英雄，亦在情理之中。”此外，对古今中外文化与科技的研究表明，在古代，世界各民族的相互影响与往来交往，每每有出人意料的可能。神猴形象也可能是属于全世界文化的共有综合形象。总之，孙悟空的形象应该是—个受多元文化影响兼收并蓄的艺术典型。

四、齐天大圣霸气诗句

1、这在《西游记》中有明确描述，可能你没注意到。

2、禁鼓蓬蓬，忙杀公侯，穴城影中。正花前豪士，宿酲未解，松间逋客，清梦才浓。龙尾危机，犀围长物，何必飞书交子公。人间世，只闲之一字，受用无穷。主人窗户玲珑。悟富贵荣华回首空。向竹梧侧畔，聚先秦录，兰荪里许，吟晚唐风。琴外鸿归，棋边鹭静，天把一丘荣此翁。孙刘辈，枉百年争战，一昧雌雄。

3、看来，这金箍棒的确是孙悟空的命根子。

4、宝钗会吗？不会，她只会在蘅芜院看书、绣花、动心思；

5、郭沫若《七律·看》：人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。毛泽东《七律·和郭沫若同志》:一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

6、金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。 今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

7、僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。 金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

8、同书卷一二九《王范妻》又云：

9、一代枭雄曹操在《薤露行》中有“沐猴而冠带，知小而谋强”的诗句。汉灵帝死后，少太子刘辩即位，朝中宦官作乱，大将军何进想诛杀宦官，密召凉州军阀董卓进京。不料，计划泄露，何进被宦官张让等所杀，张让劫持少帝和陈留王前往小平津，后来被率兵进京的董卓劫还。董卓在这次进军京城中窃取国家大权，引来关东各州郡的兵马起兵讨伐董卓，社会陷入了军阀混战的局面。曹操写下这句诗，就是讥讽何进，认为他本是一个徒有其表的人，就像猕猴戴帽穿衣硬充人样，脑子里少根筋还妄想干大事。何进智小而图谋大事，落得了身败名裂的下场。在曹操的眼中，猴依然是负面形象。

10、《罗摩衍那》 第三篇到第六篇的主要内容是：罗摩夫妇和弟弟罗什曼那被流放到森林后，悉多不幸被十首罗刹王罗波那抢去，罗摩兄弟四处寻找未获。后来，罗摩帮助一个猴王夺回王位，并结成联盟。神猴哈奴曼侦察到悉多被囚禁魔宫后，猴子们立即为征讨罗刹国的罗摩大军造桥过海。罗摩大败十首摩王罗波那后，派人从魔宫接回悉多一并启程返国。

11、“石磐陀”说。哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人****石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

12、胡适对此孙悟空原型的看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。

13、《红楼梦》中的婆子们：为何如此招人厌恨？(上)

14、“屈”是遇锋芒时避让，退一步海阔天空。

15、省人大常委会党组成员、副主任吴洪芹，省扶贫“两会”会长、省政协原副主席叶继革，省人大常委会党组成员、秘书长刘道崎，省人大常委会副秘书长、办公厅主任廖世铢，省广播影视集团党组书记、董事长曾祥辉，市政协主席黄健平，市人大常委会副主任潘敏芳，省台港澳办副主任刘良辉，县四套班子领导等参加活动。

16、《送给上海的拼贴诗》联合品牌写情诗表白上海，短片中种种细节在勾起众人回忆的同时，也再次赋予了诗句浓烈的人情味，品牌也不再是枯燥的营销，其中有了浓厚的情怀，拉进了与消费者之间的距离，塑造了品牌形象。美团和《大闹天宫》的故事向大家点明生活中本没有所谓的齐天大圣，但每一个能为你上天入地无所不能的人都是你的齐天大圣。将神通广大的齐天大圣与生活中关心你的人相互连接，也利用大圣高辨识度的黄色调形象与美团达成一种内在联结，将美团助力生活各种小美好的品牌风格进一步深入人心。

17、凤姐的“五指山”，就是让荣国府管家婆转不动的经济困难，这是造成贾府最终覆灭的根本原因。同时，也折射出曹府最终覆灭的根本原因。

18、第五十回“芦雪广争联即景诗”，联句是文人中盛行的写诗形式，曹雪芹在《红楼梦》中把联诗当成刻画人物个性、预示小说结局的重要手法。联句最重要的是起头。头起得好不好，影响整个联句。而且，联句第一句，往往是对诗人目光、才情、思路的最大考验，正如《蔡义江增评校注(红楼梦)》书中所说：“联句只有起头，不受别人思路影响，自有高下之分。

19、沁园春·咏石璞玉一方,切琢无疵,磨励发光.岂怡红公子,命根维系,梁山好汉,天道周行.烈火难融,狂风不倒,迸出齐天大圣王.传千古,数几多宝库,龙窟云冈.谁言铁石心肠,有热血沸腾涌满腔.任离合悲欢,不动声色；嬉笑怒骂,皆为文章.

20、八十年代末，张锦池先生率先将取经故事作为一个完整的结构系统加以观照整合，纳入一向受到忽略的《三藏法师传》，并将其与《大唐三藏取经诗话》、《西游记》杂剧、平话、小说等构成完整的流变系统。他从对“说话家数”的考辩入手，捕捉出潜隐于孙悟空形象流变过程中的宗教文化密码，指出孙悟空形象在流变过程中曾经具有的长生、修炼、偷窃、好淫等特点，恰恰契合于道教系统的“修炼猿”，与佛教猿猴故事的“听经猿”关涉甚少，从而论证了孙悟空的形象孕育于道教猿猴故事的凝聚、发展于释道二教思想的争雄、定型于个性解放思潮的崛起(详见《论孙悟空的血统问题》，《北方论丛》1987年第5期)。

五、形容齐天大圣霸气的诗

1、人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。——清刘鹗《老残游记》

2、枫叶满山红,黄花耐晚风，老蝉吟渐懒,愁蟋思无穷。荷破青绔扇,橙香金弹丛，可怜数行雁,点点远排空。

3、而凤姐被压到“五指山”下，已经盼不来“取经僧”，只能眼睁睁等待毁灭。何况，凤姐给压到“五指山”下之前，头上已戴了紧箍咒。凤姐的紧箍咒，不是由如来佛安排，而是由封建宗法制决定。这紧箍咒就是：男尊女卑、夫为妻纲。念动这个紧箍咒的，有时，竟然是最宠爱她的贾母。贾母念凤姐头上的紧箍咒时，主要还持爱护态度。待到凤姐失去贾母的庇护，由邢夫人和贾琏来念动这紧箍咒时，凤姐的末日才真正到来。

4、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。－－《题临安邸》(宋)林升毕竟西湖六月中，风光不与四时同。－－《晓出净慈寺送林子方》(宋)杨万里欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。－－《饮湖上，初晴后雨》(宋)苏轼

5、这样一首歌功颂德诗作，竟然出自大闹天宫、向来以桀骜不驯藐视天庭为处世风格的齐天大圣之口。

6、人在屋檐下，该低头时不能逞英雄。

7、“芦雪广”联句居然是凤姐毛遂自荐起头，岂不太离奇？

8、而饿了么也早已成为在上海生活的人的一部分。作为来自上海的本地生活服务平台，饿了么也想用自己的方式表白上海。近日，饿了么携手214品牌商家，以品牌LOGO摘下文字拼贴，为上海人民广场地铁站送上19首拼贴诗，借用诗句传达出对上海生活的感悟与热爱，倾情诉说对上海的爱意。种种细节在勾起众人回忆的同时，也再次赋予了诗句浓烈的人情味。

9、我要这天，再遮不住我眼，我要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散。

10、而毛泽东的和诗也并非用正常方式直接寄给郭沫若，却是在广州由康生抄示的。在这种情况下读到毛泽东的和诗，郭沫若又怎能为自己辩解，说主席理解错了呢？因此，他只有将错就

11、▲说小黄书过分了。不过....

12、人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

13、据查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。官封弼马心何足 名注齐天意未宁 出自西游记第4回 (吴承恩)悟空被太白金星唤上天庭封官,却被授以“弼马温”之官，初他开心的在天河牧马,后得知此官为末等职，怒回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。关于璞玉的诗：

14、《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

15、郭氏此诗，也经康生转给了毛泽东。毛泽东回信说：

16、此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。于是有关孙悟空的身世更显扑朔迷离，孙悟空的形象到底来自何处，难道他真的是由一个甘肃胡人演变而来吗？

17、现在的媒体引导也在于一个方面，为了点击率或者浏览量，去添油加醋的传播一些负面的东西。更可怜的是一些官方媒体，也是如此犯贱。很明显的一个例子，就是一个常年游荡于各诗歌论坛，写下半身诗歌的女的，被某媒体评上了年度诗人。后来常见于各媒体的头条，挣了一个盆满钵满。在这个物欲横流的社会，让更多的想一夜出名的人，更没有了底线。

18、真好猴王：身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。——摘自第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁孙悟空的外貌描写归纳起来：雷公嘴、孤拐面、火眼金睛、黄发金箍、一身黄毛、两块红股。

19、冰清，于根生，一生有你

20、除了地铁装置，饿了么也在线上推出主题影片，用上海的吴语展现了本土的烟火气息。