一、祝福新人结婚的古诗名句

1、庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

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3、千里姻缘一线牵，一凤一凰贺新婚。

4、之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。

5、郎骑竹马来，两小应无猜。相看两不厌，相爱到永远。礼炮已喧天，喜庆添笑颜。誓言共今生，天上与人间。洞房花烛夜，甜蜜浴爱河。祝：相敬如宾，钟爱一生！

6、坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

7、●见过这7种颜色，才算中国的秋！

8、这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。”(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。

9、一对恩爱夫妻，却在国家山河破碎之时，受尽了离散之苦，好在劫后余生，最终得以相守相携，与一人白首，择故城终老。

10、“我从未见过如此明亮的面孔，以及在他刚毅面颊上徐徐绽放的柔和笑容。我十四年的生命所孕育的全部朦胧的向往终于第一次拥有了一个清晰可见的形象。”

11、杯交玉液飞鹦鹉，并蒂常开边理枝。

12、吾将定花品，以此拟三公。

13、池里莲并蒂，池中鸳鸯戏；岸上枝连理，岸边蝶比翼。欣闻新婚喜，祝福送给你；淑女成娇娘，弟真好福气；真丝到白首，真情永不移。

14、次年元宵节，徐德言历经千辛万苦终于回到都城，果真在街市上看到一个老头在叫卖半片铜镜，因为价钱昂贵，无人问津。徐德言不吝高价买下铜镜，并在上面题诗：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”以表达自己对妻子的思念之情。

15、英俊潇洒的你，美丽善良的她，一对佳偶在此喜结良缘；你的勇敢坚强，她的温柔善良，相依相偎走向幸福的明天。祝福新人婚姻美满，快乐安康。

16、秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!宋秦观《鹊桥仙》

17、大概世间最美的相遇莫过于此，于千万人之中遇见你，在满天花火里收藏甜蜜的心意。

18、一蕊花好是玫瑰，花门含蕊也未开；今夜夫妻成双对，美景下降发光辉。

19、这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第诗中塑造的形象十分生动。

20、一部《诗经》，三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，岂不令人深思？不论是谁编辑的“诗三百篇”，不论孔子是删诗了、还是整理诗了，抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作，都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的。

二、祝福新人结婚的话古诗词

1、杨素得知后，感念徐德言的矢志不渝，不仅将昌乐公主送回他的身边，更赠资让他们回归故里养老。

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3、中国的花木文化始自《诗经》。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，“陟彼南山，言采其薇；未见君子，我心伤悲”，“维士与女、伊其相谑，赠之以芍药”。从这些诗文中可以看出，那是人们已将花木用于社交，用花木来传达爱情了，这样就说明我们的先民在这一时期就已经开始种植记载花木的生态环境、物候特点，并开始赋予花木浓厚的象征意义。

4、但也更乐于看到，在每一个传统节日，我们都能够重视传统节日和传统习俗，重拾文化自信。

5、出处：周代·无名氏《诗经·邶风·击鼓》

6、此地一为别,孤篷万里征。浮云游子意,落日故人情。挥手自兹去,萧萧班马鸣。这首李白的《送友人》,

7、关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。

8、三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与她结为夫妻。

9、译文：桃树含苞满枝头，果实累累坠树丫。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。

10、世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，

11、一桩美满的婚姻终于在那个雪夜瓜落蒂熟。又是桃花灼灼而开，明艳的少女就要出嫁。祝福吧，她带着着美好的祝福开始新的生活。从此以后，她将成为贤妻，成为慈母。

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13、身为生来便拥有神志的人类，我们总是对自然饱含惊讶与崇敬，常常由衷感激这位造物主赐予我们的山川草木雾霭虹霓，那样热闹；那样美丽。

14、晚圃甚花堪并驾，周诗明写友于心。

15、篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

16、皓月描来双影雁，寒霜映出并头梅。

17、敬老尊亲是中华民族最重要的美德之一。在几千年来形成的传统节日里，有不少缅怀逝者的传统节日。

18、无论是“去年今日此门中，人面桃花相映红。”，还是“玉腕枕香腮，桃花藕上开。”，读起来，总不如”桃之夭夭，灼灼其华”更意浓神近，耐人玩味。

19、犹记得《大明宫词》里，懵懂年幼的小太平在元宵那天偷偷六出宫去，她说：“我到十四岁才知道长安城是什么样子的。”

20、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

三、祝福新人结婚的话诗词

1、“在天愿作比翼鸟 在地愿为连理枝”是唐代大诗人白居易所作《长恨歌》中的名句，是我国古代文人歌颂忠贞不渝爱情的著名诗句。

2、寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。

3、也愿世间所有的离散，都能久别重逢。

4、●一张普通家庭照，获得了特等奖……

5、这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。

6、出处：唐·白居易《长恨歌》

7、两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。

8、这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。

9、喜值阳春二月天，双修慧福缔良缘，华堂争看神仙侣，璧合珠联恰斗妍。

10、快婿如今喜乘龙，浓妆淡抹展花容，明年共庆麟儿获，美满夫妻唱阿侬。

11、缟衣霜袂，赛过紫辛夷。

12、元宵的灯会上，像东风吹散那千树繁花，吹散漫天的烟火，纷飞如雨。

13、第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。

14、第二个问题随之而来，美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合，那么，我们应该怎样认识和评价这种观念呢？先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢？

15、自爱临风皎皎，笑溱洧、芍药纷遗。

16、天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。

17、●这八个地方的，迷醉!

18、同为中国三大祭祀节日之一的中元节，作为佛教盂兰盆节传入我国后和本土宗教融合形成的一大节日，原本也是为了祭祀先祖寄托哀思，如今却被订上了纯粹的“鬼节”标签。

19、楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”(《国语·楚语》)很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。

20、终于等到这一天，婚姻大事在眼前.整装待发去接亲，男女老少喜笑颜.爆竹声声热气氛，亲朋好友祝福新.满堂皆喜壁生辉，婚后生活比蜜甜！恭贺老兄婚姻幸福，早生贵子！

四、结婚时祝福新人的诗句

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2、桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

3、之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。

4、楝花，又称苦楝，楝花芳香花瓣淡紫，五瓣合成一朵，花瓣中间点缀黄芯。但楝花，在古人的眼中，却是不吉利的植物。传说苦楝曾被朱元璋诅咒过，冬天凋零枯萎的景象，成了不祥的象征。加上其味辛苦的果实，使得苦楝的谐音，成了苦苓，也成了“可怜”。因此，汉人的宅院是不种植楝花的。“苦楝”的花语就是压抑，就是苦恋。在我国很多文学作品中，苦楝花充满着凄凉和忧郁，多代表苦难中的希望。楝花始于暮春，收梢于初夏，是二十四番花信风之尾，楝花谢尽，花信风止，便是绿肥红瘦的夏天了。

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6、一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。

7、《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

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9、红妆带绾同心结，碧树花开并蒂莲。

10、树恰人来短，花将雪样年。

11、《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

12、昔日同窗，竹马青梅谈理想。今宵合卺，高山流水话知音。一世良缘，同天共长同地久。百年佳偶，碧海深爱碧海情。衷心祝愿爱侣一生常相伴，爱意一世常相随。

13、绿罗摇曳郁梅英，袅袅柔条韡韡金。

14、花砖曾立摘花人，窣破罗裙红似火。

15、这段佳话被四处传扬，一直流传至今，才就有了如今破镜重圆的典故。

16、在这阳光明艳的日子里，愿你们俩永结同好，正所谓天生一对、地生一双！祝愿你俩恩恩爱爱，白头偕老！新婚幸福！

17、出处：唐·李复言《续玄怪录·定婚店》

18、《孟子·滕文公》中有言，“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。”三千年前的婚姻的确是一道亮丽的风景，至今看去仍旧图画一般，不曾丝毫腿色，不曾减弱当初馥郁的芳馨。那年的桃花自有一种奔放之美，三千年后，犹听到那古乐之喧和新人之笑，不禁生出对遥远春天最真切的爱慕。

19、梅花点额艳新妆，珠玉双辉暖洞房，料得明年如此日，也应鸡酒约同尝。

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五、祝福新人结婚的经典诗句

1、平平仄仄缔良缘，恋爱情丝自早牵，海石山盟皆缱绻，相亲相敬乐绵绵。

2、孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”(《论语·八佾》)，合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”(《论语·泰伯》)善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”(《论语·里仁》)住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。

3、红梅吐芳喜成连理 绿柳含笑永结同心。

4、这首诗在结构上采用了反复吟唱的形式，“桃之夭夭”和“之子于归”这两句反复出现三次。

5、在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”(《论语·泰伯》)善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”(《论语·里仁》)住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。

6、而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。

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8、苎罗西子见应妒，风光占断年年新。

9、云腾致雨添秋色，凤凰于飞映相和。百鸟歌尽金风里，年华春归须同乐。好景良辰携手看，合胆同心此生愿。

10、托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意；今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友，从今后，爱河永浴！新婚快乐！

11、余光中说，“人家的情人节是2月14日，我们的情人节就是正月十五日——元宵节。我们的诗词里，‘月上柳梢头，人约黄昏后’，多么浪漫！”

12、三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与她结发为妻。

13、《诗经》中有许多经典名篇，若问哪一首让人印象最深，很多人可能会说，是那首《桃夭》。

14、他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”(《论语·八佾》)，合于善的要求。

15、他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。

16、各交出一只翅膀，天使新燕，以后共同飞翔在蓝天；各交出一份真情，神仙伴侣，以后共同恩爱在人间；我交出一毛钱，祝福你们新婚快乐、百年好合！

17、只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。

18、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

19、出处：清·陈遇乾《义妖传》

20、译文：百年恩爱并且俩人的心结在一起，千里的姻缘被牵线。