一、住山不记年

1、不知是在什么时候，阳朔的游览地图上出现了葡萄石头城这个地名。在这之前，我从未听闻这个地方。又过了不知多少年，我终于来到了这里。

2、里边栓上横三竖四八根线,

3、犬吠村居静，鹤眠诗梦清。

4、一步两两步三三三就转到台前,

5、五台山群山环绕，其中一座山峰上有一个仙人洞，传说以前一位白发飘飘的仙人下凡来到五台山。

6、佛教传入中国之前，五台山为神仙方士所居，是道家之“福地洞天”。明代释镇澄所著《清凉山志》中说：

7、俺老俩这喜木(棺材)都备下20多年了。我今年86了，会还能活几年？老老三媳妇，侄娃子，他们的事不办完，我不敢死呀。万一那憨子娃回来了，我不在这儿，没啥吃的，谁知道会饿死到啥地方？他再憨，他知道这儿是他家。老三也有孩子，现在不像我年轻时候，有吃的就中了，他得干呀，他还得帮衬他娃子呢，他会有精力管这个憨子？

8、我那时候干着生产队队长，一去开会，别人都跟我开玩笑，说：“哎，这不是徐老师吗，徐老师今天不上课？”你说，我就上过两个月学，总共也不过认百十个字，我会能称得起老师？都说我没上过学，能教下来学生，也是本事，哈哈……

9、我结婚早，俺爷活着时候，到潭头街赶集，看见有人卖她，就买了回来，不知道是用半袋子小米还是啥换的，那时候我还只怕没十岁。山里头也没啥正经光景，那时候地里头产量低，就是种地养活嘴。汤营有个学堂，教四书五经，我去念过两个月书。那时候穷呀，哪有书？都是老师背，学生抄写，咱家也买不起纸，念了两个月，就回来了。哎，你不知道，后来在坡上捡了一片纸，上头有字，我就跑到汤营找人问，一个一个记住了。

10、那天，又来了一位大爷……

11、听专家梳理它不为人知的历史文脉。

12、yānshuǐmángmáng，qiānlǐxiéyángmù。shānwúshù。luànhóngrúyǔ。bújìláishílù。

13、臣远阅览《周书異记》，西方有大圣人出世，灭度千年之后其圣教将传至中华，今天陛下所梦，就是如此。

14、很久以前，我对漓江和桂阳公路之间的区域知之甚少。除了杨堤，我没有去过这片峰丛里的任何其他地方。如果是在晴天的傍晚回桂林，我会有片刻对着远处灰蓝天空下的一排排山峰发呆。那一座座山峰之间是怎样的光景呢？

15、“如是大士。久住首楞严三昧。佛灭度后。四百五十岁。当至雪山。为五百仙人。说法教化。成就令不退转。”

16、“公元前197年，汉文帝刘恒曾游猎于南神垴。”

17、就好像池中之水，清则月影明亮。否则月影昏暗。月影的明暗岂是月亮之过呢？虽然佛法光芒所照之处各有迟早，但是都随其所缘。

18、传统彝人的丧葬礼俗，必须要请本民族智者――“布摩”念“指路经”。“指路经”是彝族文化中万物有灵、祖先崇拜的重要标识之经书中记载的是祖先迁徙的路，是亡灵回归祖灵的路。“指路经”中不仅记载有高山大河之名而且也不乏有平原坝子之名。证明我的祖先曾在高寒贫瘠高山居住过，也曾在富庶的平原坝子繁衍生息。但，祖先呀！你为何要居住于高山？

19、也比如茶道。我素来喜烹茶，却并不擅于茶道。

20、*注:此处"朱门”指明末代靖江王朱亨歅当年被逐出王府，流落葡萄杨梅岭一带的栖身之所。

二、住山不记年,看云即是仙什么意思

1、我的祖先不属于高山！！！

2、峰丛庇护围一崴不掩荒凉草木生

3、去黄山想要在山上住的都是想要看日出的，要是天气好，黄山上的日出景象绝对美不胜收，所以还是很建议看一看黄山的日出的。

4、明帝夜梦金人佛法进入华夏大地

5、“此如来以大法嘱累於陛下也。愿陛下勉之。”

6、《云南事略》如下记述“张耀祖至，立沉命法：在者杀、去者杀、妇孺杀、小有姿首之女子不杀，汉人妻而有几者，则其夫又必以汉奸杀。而其杀又各有不同：凿颅、批面、剁手、截足、划腹、抽肠、活绋、升竿，极千古未有之惨酷，凡30000余人，其有先匿深菁，今拟投出者，闻而知不觉，奋身岩壑以死，又数千余，血肉淋漓，挂于树石间者，亘五十里不止”。米贴夷人，悉被屠尽，凡下脚之处皆是累累白骨。鄂却诙谐将其地易名为“永善”。哀哉！永善！永善！血写的永善！！！

7、后来乡里头来检查，说我这算是“耕读学校”，给我开工资，一个月三块钱。这个屋子，就是原来的教室，冬天下大雪了，就在地上火炕里烤火，一冬天能烧我十来担柴火。干了一年，发了30多块钱。我去开会，算是公干，生产队给记公分的，咱不应该花这钱。我拿这些钱，寻了个木匠，生产队提供木料，谁家有孩子读书了轮着管饭，花8天，做了三张桌子，八条板凳。

8、走了五里路，经过章家楼，才看清楚老僧岩的真实面目：它穿着袭装，头上秃顶，栩栩如生地直立着，高约百尺。它的旁边还有一块岩石，像一小孩童弯腰曲背地跟随在后面，不过平时被老僧所遮掩罢了。从章家楼走出二里路，在山半腰处找到石梁洞。洞门东向，洞门口有一石桥，从洞顶斜插于地上，有如飞虹下垂。

9、我们都明白事物都有两面性。

10、现在正是用功的时候，功夫用到什么地方，那只有自己心里明白。不过我在这里，想说个事情，尤其我们这个用功的人啊，可以说是没有透脱，没有达到父母未生之前的面目。那功夫在什么地方呢？功夫在疑成一团，打成一片。在这个时候，还没有破，还没有进入到那个地方。

11、夏天最让人欢喜。星光，蔷薇，瓜果，猫叫，虫鸣，都让日子漫长而愉悦。生命力在自然中磅礴的滋长。我自一身月色，融于静谧辽阔的原野之中。

12、吴昌硕经典语录有以下：

13、作者：皮日休云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。无限吴都堪赏事，何如来此看师眠。

14、中国最早的本土僧人

15、见友人的次数越来越少了。这两年因为疫情，更是寥寥可数。好在舒服的关系，往往心境相通，人与人之间的相惜，更多是气场和磁场的吸引。不求彼此给予什么真知灼见，你依旧，我依旧，即使不常相见，亦或只是一起坐着饮茶，不说话，却也能很放松和从容。

16、战争使土著人口大量转移，致使元文化通过地理空间的转移而进一步边缘化、弱化。当今天，有人对“金沙遗址”和“三星堆遗址”高谈阔论并且认为是“外邦文明”或“外星文明”的可爱观点时，我也只能呵呵……

17、西汉时期的摄摩腾、竺法兰二位菩萨，具有天眼的神通，看到华夏众生大乘之根器已经成熟，而且五台山又是文殊菩萨所居住的地方。但是佛法没有传到中国，知者甚少。于是将佛陀的画像及四十二章经带向中国。

18、后来散食堂，大队把仓库屋门一锁，来查我的账，叫我报粮食库存。我说，我记不住，你得叫我把我笔记本拿出来。拿出来一比对，剩的粮食跟我账上就差半斤。这一总结，又成了先进司务长，叫我到大队干贫协委员会主任，没多久军宣队进乡。那时候运动多，运动结束后，给咱评了个先进党员，乡里又给评了个先进支部。

19、却是岁月悠悠沧海桑田。

20、华夏大地有五台山啊，这里是文殊菩萨居住之地。正在教化无量的天龙鬼神。但是没有戒定成就的人是看不到的。

三、住山不记年看云即是仙形容谁

1、白色的窗帘在光影中随风舞动。今年的风特别的猛浪，如野马嘶鸣。在等朋友来的间隙，煮了茶，一屋子的茶香弥漫，飘散在空气中。

2、呜呼！自此，贵州夷民成了吴三桂的军事管制奴隶，其部名杨成勋者曾述“贵州一省，在万山之中，苗蛮六处，言语不通，治之道不与中土异，当取兵不劳而坐安边境之策”(见《清圣祖实录》)。而为一己私欲，历史就凭添腥风血雨，十万冤魂，则其冤谁诉？？？

3、那些小草，山坡，流云，晚霞，星星，都统统曾是我儿时的伙伴。只是后来，走着走着便远了。如今，它们并没有如我一样疏离，我在与不在，它们依旧还在那里。

4、“汉明之前，圣教未到。台山圣境，闻者尚稀......五峰无路，人迹罕通。其川原之处，皆黄冠所居。每望五峰之间，祥光焕发，神灯夜流，皆以为神人之都。“

5、我认为或许人终归还是一个主观思维的个体。

6、通过观察时节变化，辨别春夏秋冬。

7、应大家要求，从本期开始为您分享《巡礼大五台》系列文章，请跟随我们一切走进大五台，走进祖师们的心灵世界...

8、有乾隆,有道光,乾隆道光配开元.

9、闻名世界的佛教圣地五台山，坐落在山西，由东西南北中五座山峰并称为五台山，五台山的海拔在整个华北地区最高。作为著名的佛教圣地，五台山尤为出名，保存有最为完美的佛教建筑，这些壮观华美的佛教建筑和五台山的自然风光珠联璧合，成为一大奇观。

10、一点心间事，两山眉上秋，拈起金针还又休。羞，见人推病酒。恹恹瘦，月明中空倚楼。

11、这句诗的意思是：尽管起风了，但是还是要做事，还要做得很熟练，问起一些事情，但是却已经不记得了。出自贯云石新诗句《落梅风—恬适》浊酒壶野人闲，不知春去。家童柳边闲钓鱼。带风吹作干寻练，问山侩不记年。任松梢鹤避青烟，湿云亭上，涵碧洞前，自采茶煎。贯云石(1286~1324)元代散曲作家，著名诗人、散文作家。元朝畏兀儿人，精通汉文。字浮岑，号成斋，疏仙，酸斋。出身高昌回鹘畏吾人贵胄，祖父阿里海涯为元朝开国大将。原名小云石海涯，因父名贯只哥，即以贯为姓。自号酸斋。初因父荫袭为两淮万户府达鲁花赤，让爵于弟，北上从姚燧学。仁宗时拜翰林侍读学士、中奉大夫，知制诰同修国史。不久称疾辞官，隐于杭州一

12、最喜欢做的事，依旧是不断在性灵上给予自己力量。闲是福气，忙也是。只想每一秒都与时光交揉在一起。不工作的时候就做美食，种新买的花苗，读古朴的文字，观高古的画作，或走入原野之中。

13、自入深山不记年，花开花落报春天。社公雨过青泥润，鞭起乖龙耕玉田。

14、其上有居者，以予之亟游14也，一旦款门15来告曰：“不胜官租、私券之委积既芟山17而更居愿以潭上田贸财以缓祸”

15、俺这条沟叫葫芦沟，解放前属于嵩县，解放后重新划分，归了栾川。最早时候，这里头就三家人，俺老徐家是大户，地多，家里头房子都是俺大(父亲)跟着俺爷自己盖的。我小时候姊妹们多，房子不够住，俺大又带着我大哥打土墙，烧砖瓦，我现在住的这几间房子，就是他们盖的。我大哥是个可怜人，害天花，害瞎了眼，一辈子没出过山，到40多才说个憨子媳妇，生了好几个，也没收拾成。就最后一个，还是俺老俩收拾，长大了却是个精神病。

16、五月初夏，跟随孙老师一起探秘阳朔葡萄镇石头寨，想不到这座隐藏在漓江之畔的古石城，带给我们极大惊喜。这里古木参天，石峰林立，古道、石墙、断壁残垣，真让人有一种恍若隔世的感觉。”苔痕上阶绿，草色入帘青”，植物肆意地在石缝里绽放，又给寂静的古石寨带来了勃勃生机。

17、zuìyàngqīngzhōu，xìnliúyǐndàohuāshēnchù。chényuánxiāngwù。wújìhuājiānzhù。

18、这些事物，让我抵御了外界的消耗，保持着干净的能量和格局。

19、据《五台山灵迹华严经传记》(合刊)记载：

20、“此土岂无圣人居化耶。”

四、住山不记年看云即是仙翻译

1、我叫徐虎鸣，今年86岁，我家是解放前躲“刀客”(土匪)跑到这山里边的，在这儿住了差不多100年了吧。我还有个大哥，比我大四岁，前两年走了，现在，就我跟老婆子住在这山里边。四个孩子，还有仨活着，也搬出去了，我不敢出去。我哥有个儿子，精神有毛病，跟野人一样，成年躲在山上，找不着，饿了会回来找吃的，我要是走了，他得饿死……#我的故事#讲述/徐虎鸣摄影/王怀卓编辑/韩延昭

2、文帝、明帝与汉地佛法

3、一日王老师教我茶道，他燃了线香，放了舒缓的音乐后才缓缓落座。他说，茶道和茶艺是不同的。茶道更注重于“道”而不是技艺。

4、希望对你有帮助：四明山诗·过云陆龟蒙相访一程云，云深路仅分。啸台随日辨，樵斧带风闻。晓著衣全湿，寒冲酒不醺。几回归思静，仿佛见苏君。奉和鲁望四明山九题·青棂子唐皮日休山风熟异果，应是供真仙。味似云腴美，形如玉脑圆。衔来多野鹤，落处半灵泉。必共玄都奈，花开不记年。

5、他有一个非常深刻的问题，为什么有的人辛苦劳作，日子却没有像别人一样过得富足？

6、弘瑞大师在15岁时出家，因为潜心修行，很快就成为高僧。最开始他并不是在仙人洞中修行，而是在五台山的一座寺庙中。直到文革期间，全国各地都在反对封建迷信，很多僧人都还俗寺庙被破坏。弘瑞无处安身又不愿还俗，于是来到仙人洞中躲避世俗干扰。

7、2001年基本对应阴历的辛巳年。2001年的春节前是庚辰年，春节后是辛巳年。干支纪年是我国传统历法(阴历，也称农历、夏历、古历、太阴历，是以月之圆缺来定月的)的专有用法。而2001是西方纪年法，2001年和辛巳年是有时间差的，二者并不重合。从元旦和春节就能看出来。2001年出生的孩子，春节之前的属龙，春节之后的属蛇。

8、这是如来将圣教嘱咐于陛下，希望陛下尽力弘扬。

9、到达中国的第一部佛经

10、意思是住在深山里而忘记了今夕是何年，闲看白云漂浮，安然若神仙～暗含了一种洒脱淡然的生活态度…

11、山中的岁月静静流淌，滋养了台阶上慢慢长出的小草，光滑了路口可爱的小石像，酝酿了爷爷奶奶的蜜汁笑容。

12、因此，格外珍惜夏日的寂静和花影。在这样的光阴里，每一份闲情都恰恰好。

13、佛陀出世的时候，何不到中国来呢？

14、予乐而如其言。则崇其台延其槛行其泉，于高者而坠之潭有声潀然尤与中秋观月为宜于以见天之高，气之迥孰使予乐居夷26而忘故土者？非兹潭也欤？

15、时空乃幻象也，唯意识即存在。

16、唐太宗感叹焚经台

17、神仙只是传说，但是弘瑞大师确实在这个洞中居住12年之久，我们不禁感慨，到底需要多大的毅力才能在这个一无所有的洞中生活下去。仙人洞周围没有一户人家，当我们走进仙人洞时，发现越靠近仙人洞山路越发狭窄陡峭，必须扣住悬崖上的凹槽才能到达。

18、钓船归水村，雁行出海门。住山不记年，看云即是仙。一点心间事，两山眉上秋，拈起金针还又休。羞，见人推病酒。恹恹瘦，月明中空倚楼。犬吠村居静，鹤眠诗梦清。

19、“大圣应必以时。形必以感。彼土乃土千世界之中。群灵並集。根器先熟。他机未感。故佛不应。譬之池澄而月皎。否则晦矣。岂月之咎哉。虽然。教光所及。各有迟速。亦随其宜也。”

20、文殊西来入住五台山

五、住山不记年解析

1、乱红：落花。李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”

2、仙人洞地势险峻，站在上面腿都要发软，当我们好不容易来到洞中，仿佛看到弘瑞大师慈祥地端坐在洞中，潜心修行。作为他的徒弟黄元申至今还谨记师傅的教诲，弘扬佛法的，将师傅的教诲牢记在心，做人一定要谦逊要向善，佛法的精髓不正是让我们与人为善。

3、在这个地方，过去有个师父认为功夫到家了，七打完了，比方说他想住山，还有的师父想闭关，这都是错误的。圣人说，不破参，不闭关，不住山。怎么样说是破参呢？破参就是达到无心入，自性透脱，本来面目现前，在这个时候，任何的境界也进不去。你也没有任何境界，你就入了不二法门。往往出岔子，都是没有透脱，没有透过这个地方，因此功夫还在七识的位子上，幻觉还不死，细妄还在生。这就是我们用功人要注意的地方，境界常常现。

4、如今，所有村民都已搬到更便利的山下的村庄居住。古石寨并没有独自老去。老人们怀着对岁月的留恋和对美好生活的向往依然常常来这里走走.

5、我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？

6、凡事需要客观的去看待，

7、沟里头到汤营，得翻一座山，有七八里，要是到潭头，不会少于12里。你不是知道，以前那里程短，也不准，去赶一趟集，都得走半天。别的村都有识字班，咱这儿娃子们少，没有老师，我就教他们。后来用木板合了一个小黑板，买了点粉笔，会有十来个娃子跟着我学认字吧。

8、《钴鉧潭记》以“钻拇潭在西山西”开头，紧接《始得西山宴游记》，重点写潭。第一段写潭状；第二段写得潭经过及潭上景物因人工改造而一显得更加优美宜人；然后就他与潭的密切关系感慨作结，余味无穷。

9、“大支那(汉地)是文殊菩萨殊胜的住地。菩萨化身为九岁的童男来到殊胜的圣地。”

10、单人旁为住，双人偏旁为往，很好记啊。要顺口溜也容易，请往下看。单人住酒店，俩人往前站；牢记此口诀，保证易分辨。

11、有人说，那是一种禅境。我却不这么认为。禅这个字，还是高深了。不过是个闲人而已，真实的人生并没有桃花源。我只愿生活是素朴的，干净的，缓慢而静谧的。

12、《钴鉧潭记》创作的背景是：柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。

13、才能更接近事物的本质。

14、钴鉧潭，在西山的西面。它的源头大概是冉溪自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；潭水的上游和下游水势湍急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。

15、于是，依旧奔赴原野山川与星河。

16、这里难道就没有圣人教化吗？

17、阳朔传统建筑学会副会长陈秀英老师在我们这次考游过程中曾和同行的文旅前辈们打趣说：这样一座规模宏大的古石城，其历史背景和建筑精美程度不亚于柬埔寨的吴哥窟哦。可如何才能更好的进行文物古迹的保护，深度发掘它尘封在历史中的故事。并传递给更多人认识和了解呢？这就需要通过集体的力量来一同努力了。而这些年陈秀英、朱锋等专家通过对古石城的研究和保护，以及对古石城范围内小耀门村的古建筑的还原修复，在当地人的心目中赢得了良好的信任。未来也计划通过政府携手当地村民一道，还原古石城原有风貌的同时，建设相关的文旅项目、开发观光路线，在推动乡村振兴建设中发挥更好的带头作用。

18、“臣等上启太极大道原始天尊，众仙百灵！今天胡神乱我华夏，人主信邪，正道失踪，玄风坠绪。臣等敢置经坛上。以火取验。欲使开示蒙心。得辨真伪。”

19、“汉印度国有摩滕。法兰二菩萨。以天眼观震旦有情。有大乘根器者已熟。幷观五台文殊所居。而圣教未至。知归者少。遂齎释迦文佛画像。並四十二章经。将东适震旦。时汉孝明帝。於永平七年正月。夜梦金人。时汉孝明帝。於永平七年正月。夜梦金人。身高丈余。赫奕如日。来诣殿庭。旦令占之。”

20、感受前人造就的灿烂辉煌。