一、劝人放下烦恼的诗词

1、陶渊明诗中的“古人惜寸阴”，恐怕正是承陶侃之教。他之所以念此惊惧警醒，是因为怀有时时刻刻都要过得有意义的自觉。

2、我们所追求的功名利禄，只不过是人生中的幻影。人生既然不过虚幻，政治失意与挫折，算得什么呢？

3、明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

4、名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，把你的儿子喊出来把这些东西都拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无尽的长愁！

5、且把烹煮羔羊和宰牛当成一件快乐的事情，如果需要也应当痛快地喝三百杯。

6、弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁；人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。

7、原本就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃?

8、岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。

9、冷泉有水无鸥鹭，空使留名在世间。

10、他想退隐田园，但是又不甘心就此沉沦，一直在“进退”之间徘徊。

11、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。唐代李商隐《无题二首(其二)》

12、徘徊出山去，空使猿鹤愁。

13、认得醉翁语，山色有无中。

14、既是名为观自在，何须拈弄几多般。

15、裂网掀翻出爱缠，金田得人效金仙。

16、穷达皆由命，何劳发叹声。

17、“壑舟”本于《庄子·大宗师》，虽然本义为藏于沟壑之舟，但是在这里意为在不知不觉中过去的时间。陶侃是陶渊明的曾祖父，位至西晋的大司马，他常常说：

18、陶渊明的作品也不例外，日本汉学泰斗斯波六郎在《中国文学中的孤独感》中指出，陶渊明笔下的孤独感大致可以分为两类：因无法与社会调和而生的孤独感和感叹人生无常的孤独感。但与前人相比，陶渊明所表达的并非消极的隐忍或逃避，而更倾向于一种自觉和自愿的接受。正因如此，诗人不畏惧坦露自己“守拙归园田”的笨拙和不善营生，反而可以在固守本真的同时与自然产生共鸣，超越个体的孤独。

19、得到就放声高歌，失去就休息；无论有多愁有多恨，都可以很轻松。

20、且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。

二、劝人不要自寻烦恼的诗句

1、爱苏轼的豁达乐观，爱苏轼的不骄不躁，爱他面对人生坎坷时的云淡风轻。

2、因此，此处的“拙生”在表面上说的是自己不善营生，是陶渊明对这样的自己的审视与自嘲，但是所谓不善营生实际上是站在巧于钻营的人的立场上来看的。对于陶渊明自身来说，指的是毫无机巧、淳真朴实的态度。因此，“拙生”也表现的是自己的毫无机巧、淳真朴实。在自嘲不善营生的陶渊明的心中，也隐含着对自己弃绝机巧、淳真朴实的自负吧。

3、这是一首送别词。作者为挚友钱穆父送别所作。

4、莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。

5、蹄中有漏难耕种，鼻孔撩天不受穿。

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7、心地清净方为道，退步原来是向前。

8、放下烦恼——小舟从此逝，江海寄余生

9、做人越简单，生活就越宁静。心有多宽，人生的路就有多宽。生活就是如此，它不断地将礼物送到你的手中，而接不接受就在你自己。

10、释义：这一点孤独愁苦，十年萦绕心头从未间断，这愁苦搅乱春风。

11、一竿翠竹，独力支撑。几幅油皮，四围遮盖。摩破时，条条有眼；联络处，节节皆穿。虽曰假合，不异生成。漫道打开有时，放下担当云雨。饶他瓮泻盆倾下，别造晴乾，借此权为不漏天。

12、像这样无法与世间调和的状态，陶渊明自己也承认是性格使然：

13、这一次的经历，让他彻底觉悟，从此再不沾染官场的是是非非。

14、蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。

15、释义：老百姓的风是从冷落偏僻的小巷中忽然刮起来的，扬起的尘土，烦躁愤懑地回旋盘转，冲击空隙，侵入门户。

16、说起来，无常和短暂，并不是只意味着生命的消逝，它也意味着一刻一刻的时间在转瞬之间就流逝了，永远都不会再回来。意识到这一点的人，即便是时时行乐，也难以轻易解脱吧。我想就是这样的心情演化成了“及时当勉励”之句。“勉励”一语，虽然可以马上联想到学问、道德、工作之类，但是在此处是劝人行乐的意思。这当然不是劝人过醉生梦死的生活，而是劝诫世人，既然明白了时之无常，就不要再逃避。这一句诗有着严肃的余音。

17、只有边走边放下，才能永远保持轻装上阵的状态。

18、回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴。关于感情更是应当如此，一如既往，方得始终。

19、心往空山风雨远，足下崎岖万里短

20、不要嘲笑农家的腊酒太过浑浊，丰年的时辰，给客人就足够多的鸡和小猪。

三、劝人放下烦恼的诗句

1、粥去饭来何日了？都缘皮袋难医。这般躯壳好无知，入喉才到腹，转眼又还饥。

2、好花难种不长开，少年易过不重来。

3、陶渊明之所以选择归隐田园，很大程度上源于他的本性。《陶渊明集笺注》一书有言，陶渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。二十多岁时，家道中落的陶渊明曾和许多文人志士一样，试图在官场上谋求生路，一展宏图，然而，应付社会人事的虚伪与阴暗并不符合他的本心。出仕后，陶渊明反而更加眷恋田园，屡次辞官归家又重赴官场，在仕与耕之间辗转。四十岁时，他终于彻底厌倦了官宦生活，从此归隐田园。

4、锦帽貂裘，千骑卷平冈。

5、释义：夜里辗转反侧不能入睡啊，只有烦闷愤懑郁结满胸。

6、无为堂上，敌手相逢。移来一座水晶盘，倾下两行碧玉子。聚三掣夺角争先。静悄悄向竹坞松轩，冷静静对茅亭菊槛。排成形势，黑丛丛万里干戈；摆定机关，白皎皎一天星象。休言国手，谩说神仙。遍九州夺利于蝇头，布三路图名于蜗角。纵横在我，敲磕由他。个中诀破着精神，要使英雄满天下。

7、不须计较苦劳心，万事原来有命。

8、江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。——《江畔独步寻花七绝句》杜甫(唐代)

9、笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

10、王安石收到诗后，于戚戚然中便亲手抄写《大佛顶首楞严经》一部，寄给爱女，勉励她放下心中的悲戚和挂怀，能从佛法中了达诸缘之如梦如幻，领悟并接受世间如梦幻泡影的无常，生离死别是缘起如幻的真相，期待女儿在精神上以楞严经的究竟了义智慧，化思念为修证佛法的动力，体悟楞严之智，从世间的忧悲苦恼中超越解脱出来。

11、我觉得一般中等度的焦虑水平对家庭的幸福和事业的成功最有利。超出自己所能承受的压力和没有任何的压力和负担，都是对健康不利的。只要是压力过大，或者是没有任何的压力，人都是会生出许多的烦恼的。没有任何的压力，人其实就是没有任何的人生目标和方向；而压力过大，人就会觉得自己承受不了，有些力不从心。这些都会使人觉得异常的烦恼。建议当事人还是需要学习学习心理学，同时把社会实践活动慢慢地重视起来。从方方面面去提高自己，去选择好自己的人生方向和目标，我想自己的烦恼是可以有效控制的。

12、虽然在人死后的短时期之内，其他人会悲伤并怀念他。但过了一段时间，大家就会忘记他。毕竟不过是一个人而已，即使少了这个人也没什么大不了，就连亲戚朋友也不会再回忆起他，剩下的就只有死者使用过的物品。看到这个，我(形)的心情开始变得悲伤——这与兼好法师(注：指吉田兼好，日本南北朝时期歌人，著有《徒然草》)所说的“怀念的人在世时聊复尔尔，这样的人不久也故去，只能听到传说的后世子孙，又何来真切的哀伤和思念呢？”十分相似。在这样的思考方式中，潜藏着为自己将要永远消亡而感到的寂寞的心情。

13、风生水面波纹细，日上堤边树影低。

14、人生如梦岁月无情。蓦然回首才发现：人活着是一种心情，穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都是过眼云烟。想想，不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。不管亲情、友情、爱情，能永远珍惜就是好心情。曾经拥有的不要忘记，已经得到的要更加珍惜。

15、和身卧倒西湖边，一浪来时吞一口。

16、放下名利——浮云出处元无定，得似浮云也自由

17、这首《临江仙》就是他被贬黄州后所写，淋漓尽致地表达了他潇洒豁达的人生观。

18、君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

19、凡通过银行转账款项请注明姓名及用途

20、只因全胜人总呼为王铁枪。

四、劝人别烦恼的古文

1、在题为《岁暮和张常侍》的诗中，陶渊明也吟咏道：

2、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。苏轼《定风波》

3、常人的盲目在于：看高不看低，求远不求近。只有当我们愿意谦卑的低下头来才能真正的认识自己，认识世界。才会豁然开朗：退步原来是向前！

4、昔日曾闻李谪仙，饮酒一斗诗百篇。

5、诸葛亮在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

6、陶渊明作有题为《形影神》的一组诗。形也就是身体。形对影，也就是人的影子说：“因为人生无常，所以还是饮酒消愁为好。”影回答说：“应该行善度过一生。”听到了形与影的问答，神，也就是精神，在最后出场教诲它们说：“喝酒使人寿命缩短，行善也无人褒扬。还是纵浪大化，听凭天命为好。”这组诗由这样的结构组成。下面的一节就是形，亦即身体所说的话。

7、针对心里平静的人来讲，锦衣玉食也罢，清茶淡饭也好，都没什么很大的各自。倒一杯基酒邀明月共饮，任苦恼如轻风般吹过无痕迹，只余那一分浅浅的清凉悠闲留到心中。

8、昼短苦夜长，何不秉烛游！

9、我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。

10、看不着，错认竹篱为木杓。不料三更月正西，麒麟撼断黄金索。幼年曾到雁门关，老夫重睁醉眼看。记得面门当一箭，至今犹自骨皮寒。只因面目无人识，又到天台走一番。

11、人生的风雨和自然界的风雨没有不同，都是一会晴天一会雨天，习惯就好，看开就行。

12、一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。

13、弹棋古松下，啼鸟声相酬。

14、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

15、但做义举、行善事，不要问有什么结果，也不要问能带来什么好处，老天自有安排。

16、五月西湖凉似秋，新荷叶蕊暗香浮。

17、春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。

18、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

19、清早若无三碗酒。怎禁门外朔风寒。

20、这一句出自辛弃疾的《鹧鸪天》。

五、劝人放松的诗词

1、不要听树叶穿过树林敲打叶子得声音，为什么不去吟啸。竹杖芒鞋轻的好像，自己骑着一匹马，谁怕，自己穿着一身蓑衣，走在风雨当中，就这样度过一生。

2、早花微弄色，新酒欲生波。

3、哑吃黄瓜苦自知，将丝就纵落人机。

4、像这样，陶渊明自嘲着放下执念，凝视着与世俗不能调和的自己。

5、这一点闲愁，十年不断，恼乱春风。——《木兰花慢·莺啼啼不尽》戴复古(宋代)

6、白云漂浮无定，而放下名利的他，就像白云一样，逍遥自由。

7、古代文人大多有着“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想抱负，而因仕途险恶退出官场甚至隐居的人也不在少数。“隐者”一方面指向逃避世事，不求仕进之人，另一方面也涵盖了那些虽有作为，却因时运不济或不被世人认可而埋没的人。无论是哪一种，隐者的身份都意味着要承受孤独。事实上，孤独感自古以来就是中国文学中重要的写作主题。在《诗经》中，孤独感大多来自与爱人分离后独守空闺的女性；在《离骚》中，孤独感表现为屈原坚守正道却不为周遭所容的苦闷；在《兰亭集序》中，孤独感出现在王羲之叹喟“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”之时。

8、既然如此，又有什么看不开，放不下的呢？

9、噫！除非有个神仙路，冲破从来七九关。

10、放下包袱——不须计较与安排，领取而今现在

11、南屏山净慈寺书记僧道济，幼生宦室，长入空门，宿慧神通三昧，今修语具辨才。理参无上，妙用不穷。云居罗汉，唯有点头；秦州石佛，自难夸口。卖响卜也吃得饭，打口鼓侭觅得钱。倔强赛过德州人，跷蹊压倒天下汉。尼姑寺里讲禅机，人俱笑我颠倒；娼妓家中说因果，我却自认风狂。唱小词，声声般若；饮美酒，碗碗曹溪。坐不过，禅床上翻筋斗；戒难持，钵盂内供养屠儿。袈裟当于卢妇，尽知好酒颠僧；禅仗打倒庞婆，共道风流和尚。醉昏昏，偏有清头；忙碌碌，的无拘束。欲加其罪，和尚易欺；但不犯法，宣威难逞。请看佛面，稍动慈悲；拿出人心，从宽发落。今蒙取供，所供是实。

12、蜀马登山稳，南朝古寺多。

13、亭亭百尺接天高，曾与山僧作故交。

14、心几烦而不绝兮，得知王子。——《越人歌》佚名(先秦)

15、燕子飞时，绿水人家绕。

16、山如骨，水如眼，日逞美人颜色；花如笑，鸟如歌，时展才子风流。虽有情牵绊人，而水绿山青，依然自在。即无意断送我，如鸟啼花落，去也难留。阅历过许多香车宝马，消磨了无数公子王孙。画舫笙歌，何异浮云过眼；红楼舞袖，无非水上浮鸥。他人久住，得趣已多；老僧暂来，兴复不浅。你既丢开，我又何须。立在此，只道身闲；看将去，早已眼倦。咦，非老僧爱山水。盖为看于见，不如看于不见。

17、并且，写下了著名《和诗赠女》一首：青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。

18、路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。——《四愁诗》张衡(两汉)

19、最苦早间飞去鹤，晚回不见旧时巢。

20、这里感叹的是明明竭尽全力在耕作和养蚕了，却还是常常缺衣少食。《孟子·万章篇下》中有“禄足以代其耕”，《礼记·王制》篇中也有几乎完全相同的记载，“代耕”一语应该出自此，意思是获得俸禄。