一、人生五苦得不到放不下

1、森罗万象，尽是因缘果报；六道轮回，全是自做自造。人生际遇，请，未必会来；厌，未必不至。你放下了，终会发现，天不会塌，世界始终为所有人祥云缭绕。一释迦佛光

2、熬过朋友越来越少的苦，学会享受独处的时光，更幸福。

3、人生酸甜苦辣你才多大呀什么事经历不完你要给自己个目标什么时候变有钱人你就不在经历酸甜苦辣了

4、烦恼的根源都在自己。

5、爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。

6、我输不起，付出的青春，换来的生活。付出的感情，收获的守候。

7、人生一世，要起好头：踏实工作，不出风头；实事求是，不争彩头；奋发有为，不减势头；头脑清醒，不栽跟头。

8、每个人的背后都会有心酸，都会有无法言说的艰难。

9、小区物业费是每个家庭每年的必要支出，少则几千元。多则上万

10、五十岁的人，还没有到退休的年纪，总是有一堆的工作，压得自己喘不过气来。有的单位，会安排年纪偏大的人退二线，减少工作任务，但是很多单位，并没有这样好的待遇，在分配工作的时候，五十岁的人，一样都不少。

11、“无论做什么事都必须赢，不能输”这一心态便是输不起的心态，它会让人没有自信，做事缩手缩脚，只能囿守于过去失败的老套。

12、故而佛教所谓的“精进”并不等同于一味的努力与坚持，而是至少在了知因果的基础上，对不善的心念、语言、行为果断舍弃；

13、别让脾气和本事一样大，越有本事的人越没脾气。

14、“钱”离开人，废纸一张；

15、失败了给自己一个目标，跌倒了在伤痛中爬起，

16、(戒是修行的基础)修行呢，你说得再玄再高，没有戒是做不到的，最基础是戒。等于说是造房子一样的，地基没有打好，你五楼六楼七楼八楼，造得再高，一下垮下来了，什么都没有了。基础打好了，不要说七楼八楼，几十楼的，一百楼的也造得起来。这个就是要戒的，戒的重要就是这个。一释迦佛光

17、年轻时的幸福与年老时的幸福

18、坚持，注定有孤独彷徨，质疑嘲笑，也都无妨。

19、生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。

20、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

二、人生三大苦 求不得 放不下

1、①少食肉；②晒太阳；③雨中行；④常唱歌；⑤饭后息；⑥挺起胸；⑦静坐思；⑧天伦乐；⑨步当车；⑩行善事。

2、深山的野花，没人欣赏，也在芬芳。

3、抱怨生活不如改善生活。

4、荣誉对每个人来说是一种对自我的肯定，也是一种回报，但它也终将成为过去，并不值得耿怀于心。而对于这一过眼云烟的荣誉仍依依不舍，便是一种虚荣心，人也会在前进的路上停滞不前，慢慢的，盲目自大及虚伪的性情就会侵蚀整个内心，最终变得失去真实的自我。

5、一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。

6、如果方向错误，也只会南辕北辙，例如一个人精进研习税法，只为精通避税、逃税技巧，虽然努力，实则造业。

7、不要为了讨好别人而丢失自己的本性，

8、我们生而为人，唯一的终极目标，是要成为那个完全自由的自己，不再被自己的感觉迷惑，看破—切幻象和虚假的信念，找到生命的真相。

9、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

10、想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？

11、所有的这些想法和观点都是你的心智妄想的结果，并非事实，一旦意识形成，就可能会跟着你过一辈子，除非你有一天突然发现问题，想要做出改变。这可以从解放你的心智开始。

12、现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。

13、不舍不得，小舍小得，大舍大得。

14、放下「压力」，活得轻松；放下「烦恼」，活得幸福；放下「自卑」，活得自信；放下「懒惰」，活得充实；放下「消极」，活得成功；放下「抱怨」，活得舒坦；放下「犹豫」，活得潇洒；放下「狭隘」，活得自在。人生在世，只有该放下时放下，才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。一释迦佛光

15、袜子决定离开相恋多年的裤子，转投鞋子的怀抱。裤子哭道：“鞋有什么好?”袜子答道：“你整天晃来晃去，吊儿郎当的，哪有鞋般脚踏实地，和鞋(和谐)才好。”

16、生活中要用大海的胸怀面对，用科学的方法支配，用皇帝的御膳养胃，用清新的空气洗肺，用灿烂的阳光晒被，像懒猫一样安睡。

17、“儿行千里母担忧”，作为父母，都担心远走他乡的儿女。你五十岁的时候，儿女多半是二十多岁，正是从学校走出来，开始靠自己的时期。儿女的工作、成家问题、安全问题、买房子的事情，都困扰着你。尤其是在儿女创业失败的时候，你更加心急如焚，为儿女捏一把汗。

18、茶——苦而后甘，令人回味；酒——绵而后劲，叫人道爽；泉——清而味淡，却用一生来品出甜。一个知音，如茶、如酒、如泉，让人受益一生。

19、“舍”说起来简单，做起来着实不易。有情众生纵然感受到种种痛苦，但面对自己所贪爱的境界，仍旧会飞蛾扑火般一头扎进去。因此，修舍心还需一步步来。

20、每个人都有自己的长处；

三、人生三苦 求不得 得不到 放不下

1、你要学会逼着儿女去成功，也要牵挂儿女，让儿女在父母的关爱下，茁壮成长。等儿女成家立业了，事业慢慢稳定了，你就放心了。如果儿女总是不成器，你就是六十岁了，他们还是会拖累你，让你的为晚年生活，很难堪。比方说，儿女做了违法的事情，坐牢去了，你肯定活得不心安。因此，你要尽量引导儿女去做正经的事情，做一个有用的人，不要害人害己。就算儿女赚钱不多，但是能够有自己努力的方向，是一个好人，你也会感觉到欣慰。

2、这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的。因此，这里试将“佛”的定义如下：

3、每个人都会有自己的泪要擦，都会有自己的路要走。

4、负担越多，人生越不快乐。

5、「持名若至其极，则不作观，而净境亦可具现。倘工夫不纯，妄欲见圣境者，或有著魔之虞。所以古德多多皆主持名，以下手易而成功高故也。」《印光法师文钞三编下》

6、谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。

7、一曰生苦，诞生之痛苦也；

8、怨恨别人，气坏自己；贪恋别人，烦恼自己；抱怨别人，折磨自己；嫉妒别人，作践自己；障碍别人，陷害自己；羡慕别人，浪费自己。慈悲别人，快乐自己；尊重别人，敬重自己；宽容别人，豁达自己；随喜别人，富贵自己；帮助别人，天助自己；平等待人，富足自己。付出什么，得到什么，因果不虚，如影随形。一释迦佛光

9、修行，不是追求完美，而是坦然地接受残缺。人没有三头六臂，做人也好，做事也罢，谁能尽善尽美？人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。修行，就是宽容。容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。一释迦佛光

10、不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

11、给自己一个宽容的微笑继续往前走，做最真实的自己。

12、能准确地认识别人，是一种心智、智慧。

13、若想从这没完没了的痛苦轮回中解放出来，唯有以慧剑彻底斩断无明愚痴，看清一切法无我，即使万般不舍，也终须舍弃。如此，才有可能根除“惑业苦”的无尽延续。如《心经》云：

14、“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”——王阳明(明)

15、因此在六度中，布施、持戒、忍辱都排在精进的前面，作为精进的前提，令精进不为贪嗔痴打工。

16、我们应该持有的心态，不过是风起时，笑看落花;风停时，淡看天际。懂得放下，生命才会更加完美。

17、心情是一条河，它的状态取决于它的深度。深水沉静，浅水喧哗。心量太小，小石头也能激起心情的浪花；心量大了，才能容得下暗藏的礁石。生活中，干扰我们心情的，没多少是大事儿。如同江河中的浪花，很多都不是庞然大物激起的。见多识广了，心胸就开阔了，心量就大了，心也就容易宁静了。一释迦佛光

18、1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。

19、②灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。

20、问(为啥赚不到钱感到耻辱)耻辱是念念为自己不考虑他人的利益，这跟钱的多少没有丝毫的关系。赚不来钱是因为从前没有种下有钱的因，如果赚了钱就成了怪事。天上掉馅饼那只是传说，不亲自下厨怎么会有得来？万事万物都有它的根源，当看到别人赚来大把金钱的时候，那是人家收获的季节，你只看到收获，没有看到耕种。

四、人生四苦得不到放不下

1、■舍烦恼执著得自在清凉

2、人老了，必须服老，不服老就惨了；要明白，适可而止，量力而为，来日方长。

3、巴利文和梵文的“佛”字Buddha音译成汉语应为“布达呀(二合音)”即“佛陀耶”

4、学会给自己的工作减压，同时要给工作做减法，有时候，倚老卖老也不是坏事。脸皮厚的人，往往工作更轻松。五十岁的人，就是上司要提拔你，也机会不大了，你还是专注于把分内的事情做好，在去兼顾其它事情，熬过了这几年，退休了，就释然了。

5、当年，佛陀在菩提树下证道时便感叹：

6、做人不需人人都喜欢，只需坦坦荡荡。

7、佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

8、佛陀为什么要讲无常、人生八苦。佛教的本质是让我们看到事物的真相，不需要过于的想要，得到，执着不放。而是要我们加倍努力地创造，奉献自己的价值，造福社会，互助互爱；只问耕耘，不问收获的宇宙法则，也是因果关系的道理。

9、天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。

10、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

11、人生无悔便是道，人生无怨便是德。

12、多数带着这种残缺度过一生

13、看不透世事的纠结纷争；舍不得过眼云烟的繁华；输不起跌宕起落的沉浮；放不下尘封已久的是非。世人常说这就是人生四苦：看不透，舍不得，输不起，放不下。

14、若要一辈子高兴，做事；若要一阵子高兴，做官；若要一个人高兴，做梦；若要一家子高兴，做饭；若要一圈人高兴，做东！

15、人生多有福，想开就知足。思量愚昧苦，聪明就是福。思量饥寒苦，饱暖就是福。思量劳累苦，清闲就是福。思量孤独苦，友多就是福。福禄系于心，心正得大富！

16、来源：国馆文化(guoguanwenhua)

17、③增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。

18、不是每个人都会喜欢你，

19、发到朋友圈让大家一起看看吧！

20、计较得太多就成了一种羁绊，迷失太久便成了一种痛苦。

五、人生最苦的就是得不到放不下

1、人生无常，有得意，有失意，有顺境，有逆流，可谓悲喜交织，苦乐参半。品味苦涩，方懂得甘甜的滋味；经受了苦难，才知道坚强的美丽。压抑了，那就换个环境呼吸；困惑了，那就转个角度思考；没路了，不妨回头，路在脚下，哪个方向都可以走；只要你不冲动不放弃不烦恼，其实天湛蓝、路很宽。一释迦佛光

2、看淡了，一切也就释然了。

3、有人说：“我都忍了你十八年了，我要和你离婚。”也就是说，夫妻吵吵闹闹多年，但是为了孩子的成长，还是凑合拥有，并没有离婚。可是，孩子长大了，夫妻离婚的事情，就真正付诸行动了。离婚了，就觉得解脱了。

4、会活的人，或者是取得成功的人，

5、舍一切系缚，得自在无碍

6、色想受行识谓之五阴，集众苦于一身，入色身苦扰不得脱，此是五阴盛苦。

7、青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？

8、阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。

9、语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！

10、他毅然选择了一种与世无争的清静田园生活，这便是一种对世事纷扰的看透。

11、2)心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。

12、人到晚年，会有这五苦，熬过这些苦，你就一定能够圆满此生。

13、四曰死苦，死亡之痛苦也；

14、只要记得，冷了给自己加件外衣；

15、首先，可以从舍离对五欲尘劳的执著开始。所谓“五欲”指的是财、色、名、食、睡等五种欲望。这经常会被误解为，要我们厌恶物质享受，不求上进，自苦自虐。如果这样，那的确是消极厌世的。

16、等退休、等一千万存款、等孩子长大、等房贷缴清……我们的一生都在等，最后等到了自己的告别式。

17、老子曾说：“知人者智。”能准确地认识别人，是一种心智、智慧。一个人若不了解交际中的那些人，就是缺少了人际交往中的心智、智慧，从而就会陷入猜测和疑虑之中。因此，学会辨识人心，懂得放开不必要的利益与纠结，不争名利，心中自然生静。

18、是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。

19、①身病，谓四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。

20、郁闷，是因为你不够豁达；