一、以诗经为主题的优秀论文

1、教学团队选取了钱锺书《管锥编·毛诗正义》中的十篇札记为基础文本，每篇札记涉及一个从《诗经》发源、为后世文学作品继承的母题或表现手法。要求每组同学选择其中的一个母题或手法，首先对《管锥编》的文章进行细读和解说，再搜集后世相关文本(可选范围：楚辞、乐府、古诗、唐诗、宋词，选取有代表性的即可，不必选太多)，探讨这一母题在后世诗歌中的流变，及其与《诗经》的继承关系，以此对《管锥编》的内容进行补充、引申或反驳。

2、关睢情有寄，秋兴夜无眠。

3、(6)张九龄.曲江集(M).广州:广东人民出版社,19

4、中华文化源远流长、灿烂辉煌。《诗经》作为我国第一部诗歌总集，其内容丰富、影响深远。开展经典阅读，深入挖掘《诗经》之魅力有益于弘扬祖国传统优秀文化，提高审美趣味和道德文化素质，促进学生可持续发展。

5、《卫风·氓》这首诗是以甜蜜的语气叙述了他们的相恋，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝，旁人看来像是单单的来换个丝，但其实男子却不是真换丝的，只是找个机会谈婚，以买丝为名，向女主人公吐露爱情，将婚期订在秋天“秋以为期”。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。“情”始于丝绸，更寄于复关——“情窦初开”。

6、最后，我们来看看获奖名单

7、钱锺书的解读虽然新颖，然而未免犯了阐发研究的老毛病，因为陈启源结论后半段中的“慕说益至”，恰恰说明了中西方企慕情境的差异。西方浪漫主义的企慕对象多带有虚无缥缈的性质，如但丁《神曲》中隔河一笑的美人或是诺瓦利斯梦中难以抵达的故乡和“蓝花”(4)；而在企慕者对所求之物遍寻不得、难以抵达彼岸时，其心态也往往并非斗志倍增，而是陷入自我怀疑乃至最终虚无的精神状态。恰如福楼拜《情感教育》中终其一生沉溺于虚幻情感的福赖代芮克，坚守不合世俗要求的感性理想，即使后来寻找到较为完满的现实投影也弃置不顾，最终对所追求的虚拟爱情失望，走向精神幻灭

8、母题溯源——《管锥编》解读

9、诗经——中国古典文学的开端

10、有趣的是，明末清初的学者顾炎武对这首诗歌提出了另一种完全不同的解读。顾先生说，这首诗抨击了当时腐化的社会风气：统治阶级不确立宵禁制度，人们不遵守“昼动夜息”的社会规范。而钱先生在文章的前半部分对顾先生的观点进行了驳斥，他认为“顾氏欲讥钟鸣漏尽而不知止之人，遂将此诗专说成日暮不归，置远役未归于度外”。与此同时，钱先生又指出，“谅其忧时愤世之志，毋以词害可矣。”——顾先生所处时代为明末清初，正值社会阶层腐化、风俗败坏之时，如此以意逆志，意在借古讽今。借陈寅恪先生之言，治学者当怀有“同情之理解”。因此，钱先生虽对顾先生之言论持批判态度，但又设身处地对顾先生“忧时愤世之志”表示了体谅，足见其大家风范。

11、关爱民，现为吉林大学比较文学与世界文学副教授，长春市教育科学研究领导小组办公室主任，长春市素质教育研究会常务理事，普通话水平国家级测试员，吉林省楹联协会会员。

12、美国语言学家布龙菲尔德认为，汉字是表词文字。(4)(P360)这个概念意味着，汉字基本上都是用来表达语言中的词的。这个概念，对记录古代汉语的汉字来说是合适的，因为古代汉语的词以单音节为主，特别是先秦两汉时期更是这样。然而，这一概念不适用于现代汉字。现代汉语中的词以复音词(特别是双音词)为主，而现代汉字的一个字并不记录一个复音词，而只表示它的一个音节。这样看来，表词文字这个概念并不能概括所有汉字。

13、(9)钱锺书.管锥编(M).北京：中华书局，19选自毛诗正义·四三篇(《蒹葭》)，p1

14、继古扬新共举，今朝起步高原。

15、即便没有读过今人专门注解《诗经》的书，我们起码听人说起过此诗的片言只字，偶尔在什么书里看到过一句两句吧？虽然未必能说得出一些字的确切意思，未必知道一些句子历来歧义多端，但脑子里似乎有一个什么东西帮我们完成了理解，让我们觉得自己知道这诗要表达的意思没错吧？或者再说得确切一点，我们几乎不言自明地觉得，不用借助什么注释，一读之下就能进入诗的现场，明确感受到诗的主题不是吗？连这样的诗也要说到宫廷，说到教化，说到国家，太也牵强附会了吧，岂不是古人不懂文学、脑筋古板或者“不学有术”、“学随术变”的标志？

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17、应该不只是关于《诗经》的解释，一个明显的事实是，在所有的前理解之中，并非古老相传的前理解就自然拥有优势，甚至在某些(时代或思潮的)极端情形当中，传承而来的前理解会被不问情由地激烈抛弃。我有时候猜想，五四时代的人，从海外带来或者从书本读来学术、爱情这些词的时候，顿时觉得眼前一片新事物的贼光，再来看自己从小熟悉的经传，大概会觉得古人陈旧得要命，犯错得离谱吧？从这个方向看，五四一代人阅读《诗经》时看起来全无束缚，却并非一个“空我”，而是抛弃了经传传统的前理解，直接或间接地把来自西方的某一思路更换为新的前理解而已。

18、爱情曾经给人带来的都是美好的，幸福的。有人说过“如果爱，我惟愿穿梭，让我回到两千多年前，做《诗经》中的女子，一份缘，隔着千山万水，为我而来，一份情，隔着前世今生，如约而至，那就轰轰烈烈地爱一场”。有奔放的情歌，有缠绵悠远的恋歌，有辗转的相思，有暗恋的痛楚，有生死相依的决绝，有指天为誓的爱的誓言。

19、宿莽谜丰镐，新芳匝蔓藤。

20、(6)毛亨,传.郑玄,笺.孔颖达,疏.毛诗注疏(M).上海：上海古籍出版社，20选自卷六：六之四(国风).

二、诗经学术论文

1、第区别。这是指汉字体系中的记号，它能把代表不同语素的文字区别开来。如隶楷中的“日”、“犬”；还有“蛋”中的“疋”、“春”中的“丯”、“布”中的“厂”、“特”中的“牛”等等。

2、讨论一种文字的性质，可以从哪些方面进行呢？对此学者们有不同的看法。这里主要介绍三种很有影响的说法。

3、《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前6世纪)约五百余年间的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦时称为《诗》，后来由于汉代儒者奉其为经典，乃称《诗经》。《诗经》包括哪些篇章？《诗经》分为风、雅、颂三部分。风包括“周南”、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；雅包括“大雅”三十一篇，“小雅”七十四篇；颂包括“周颂”三十一篇，“商颂”五篇，“鲁颂”四篇。

4、射人射马，擒贼擒王，既然要扫除经传传统对《诗经》的解读，开篇的《关雎》或许是最好的下手处了。胡适就说：“《关雎》完全是一首求爱诗，他求之不得，便寤寐思服，辗转反侧，这是描写他的相思苦情；他用了种种勾引女子的手段，友以琴瑟，乐以钟鼓，这完全是初民时代的社会风俗，并没有什么希奇。”郑振铎则言：“《关雎》是男子思慕女子，至于‘寤寐求之’，‘辗转反侧’。”(郑后来转而主张：“《关雎》里有‘琴瑟友之’‘钟鼓乐之’，明是结婚时的歌曲。”)即便表达了不同意见的周作人和闻一多，对《国风》和《关雎》题旨的理解，也没有很大的不同——周作人同意胡适所谓《国风》多数“是男女爱情中流出来的结晶”，闻一多则确认《关雎》的题旨是：“女子采荇于河滨，君子见而悦之。”

5、(18)谢英倩.论《诗经》中的追寻意识(D).辽宁师范大学,20

6、经过十余年的探索实践，2019年，深圳信息职业技术学院入选教育部全国普通高校中华优秀传统文化传承基地。毛玲向中青报·中青网记者介绍，如今学校同时开展系列《诗经》+课程，构建《诗经》文化专业课程体系，开设《诗经》音乐课、《诗经》茶艺课、《诗经》书画课、《诗经》汉舞课、《诗经》仪礼课等系列《诗经》艺术体验课程，让学生在体验中学习，感受《诗经》文化的内涵，提升文化素养和综合素质。

7、总之，从“文字记录语言的方式”这个角度来看，古文字大都是表形表意表音文字，简称形意音文字；而隶楷阶段的文字大都是表意表音区别文字，简称意音区别文字。

8、回到主题本身，“暝色”缘何“起愁”？钱先生解释道，“盖死别生离，伤逝怀远，皆于黄昏时分，触绪纷繁，所谓‘最难消遣’。”从诗经开始，这种触绪已逐渐刻进了中华民族的文化基因里，代代相传，生生不息。

9、结交千载上，不悔此行迟。

10、《诗经》中的战争里的人，或忧郁寡欢，或豪迈英勇，那都是一幅幅人民为国征战而披上银甲踏上漫漫征途的画卷。他们在历史的长河中回旋了三千多年，直至今天也在散发着战士们可歌可泣的故事的气息，警醒着人们在安居乐业的时候也勿忘忧国，思考我们能安居乐业，是因为什么。

11、关键词：企慕情境；彼岸意象；《蒹葭》；《汉广》

12、科技路西口乘坐365路公交车至沣东·沣河生态园站，步行500米至诗经里景区

13、这是诗经里一个著名的句子，它像一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加冬天。在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。

14、任课教师：中文系张金耀老师

15、将《诗经》文化融入教育也是深圳信息职业技术学院长期以来努力的方向，而这一切都始于一个《诗经》合唱团。该校全国高校中华优秀传统文化传承基地(诗经文化)建设负责人毛玲说：“对于《诗经》我们首先要传承，要让大家觉得《诗经》不难，于是我就想到了音乐这种可以雅俗共赏的形式。我们给《诗经》谱了曲，最后陆续完成了305首原创作品。我记得最初有的学生还是比较排斥的，他说老师我这些字都不认识，这么难，为什么要我唱。但是当他们试着唱完之后，就觉得好像也没有那么难，甚至我还看到有的学生发朋友圈记录学习《诗经》的心得，这就给了我很大的信心，于是后来我就带着学生们一首一首地把《诗经》唱了出来。到目前为止，我们已经打造了15场不同主题的原创诗经音乐会。”

16、(8)钱锺书.管锥编(M).北京:中华书局,19

17、文章开头引入篇章《诗经·王风·君子于役》：

18、下面讨论汉字性质时，基本采用“三方面”说，也就是说，这里要从三个角度来讨论汉字的性质。第一个角度，讨论汉字中的一个独立符号(字)跟什么样的语言单位对应，是词、语素，还是音节？第二个角度，是讨论汉字记录语言的方式，看汉字是表形、表意、表音，还是区别(字符中的记号能把代表不同语素的文字区别开来)。以上两个角度是着眼于文字的内容方面。第三个角度是汉字的符号形态，是用图符、字符，还是用字母？这个角度着眼于文字的形式方面。

19、韦曲南地铁站乘坐863路公交车至诗经里站。

20、第三个角度是讨论汉字的符号形态。人类文字的符号形态大抵有三类，一是图符(或者叫图形体)，二是字符(或者叫笔画体及其变体流线体)，三是字母(表音节、辅音、音素或音位的)。古文字阶段的文字，特别是殷商西周的甲骨金文都是图符文字，因为它们都象形，而且不少字即像一幅简明图画，如甲骨文中的“宿”，像人睡在屋里的簟席上，金文“取”像以手取耳。隶楷阶段的文字，是字符文字。隶书楷书皆是笔画体文字，草书行书都是流线体文字。

三、关于诗经的研究论文

1、非常高兴这个学期能在同学们的讨论稿中看到这些东西。

2、《诗经》的浪漫，有些只可意会不可言传。

3、为什么要读古典诗歌呢？我们不幸没有生活在轴心时代，只好被迫与书一起生活。如列奥.斯特劳斯所言，"生命太短暂了，以至于我们只能选择和那些伟大的书生活在一起"。这些古典诗歌呢，又必须以适当的方式研读，那么，这个适当的方式又是什么呢？因为时空的阻隔，古诗不是在灰尘中，就是被加了封印，要感受其中活生生的东西，需要一点力量，甚至还需要有人引导。对现在的人们来说，最容易接受的引导，似乎是个人情感层面，千载而下，人同此心，心同此理。

4、看你发表在什么杂志，我杂志社的欧编辑，协助工程师发表职称论文的，要是有什么需要了解的，可以电话或者Q我

5、一城风雅颂，客醉万家楼。

6、在战争中，也可以表现出战士们同仇敌忾，舍生忘死的大义精神，像《诗经·秦风·无衣》。

7、《诗经》专题教学是我校本届高一专题教学的重要组成部分，经过一个多月的学习，终于到了收获果实的时刻。这一时刻既让人兴奋，又让人心动……

8、(5)萧统,编.李善,注.文选(M).上海:上海古籍出版社,19

9、廖俊亦自然科学试验班2020级本科生

10、●电子阅读|瓯海图书馆超星阅读本使用

11、助教：中文系2019级硕士研究生朱璟依、朱万敏、杨晓婕

12、追根溯源，中华文明的发源地是黄河流域，长年的河水冲积赐予了两岸肥沃的土壤。不同于欧洲早期的海洋文明，华夏民族的生计几乎完全依赖于农业。在长期从事农业生产的年代，人们已经形成了“日出而作，日入而息”的生活规律。最早的“暝色起愁”，《君子于役》，便是在这样的年代下创作出来的。夕阳西下，白日的喧嚣逐渐归于平静，牛羊下括，倦鸟知归，劳作一天的人们也回到家中，暂时卸下了生活的重担，与亲人共享这一份岁月静好，这是平凡生活里的“小确幸”，甚至是单调日子里的全部寄托。然而，某一天起这样的幸福突然被剥夺了。再赏黄昏，周围的一切依旧日落而归，只是你和你的他已经走出了昨天。如此“反衬”，怎能不催生起思念和忧愁？

13、尽管存在这样的事实，我们还是不能把汉字称为语素/词——音节文字。理由如下：

14、本期推出的是赤峰市敖汉旗诗词学会会长高天宏老师的《古典诗词中的家国情怀》。本论文为第六届诗词论坛获奖论文。

15、入世的彼岸意象或可从《蒹葭》篇中寻求起源，《蒹葭》表面上是男性求欢的爱情恋歌，而《毛传》和《孔疏》等主流注释则将其视为讽刺襄公未能用周礼治国的礼教主题表达钱锺书在《管锥编》中并未对其中任何一种解读表明态度侧重，只说其主题是对理想目标的企慕之情，因而《蒹葭》可以视作是用爱情企慕情境来表达政治企慕情结的伊始，而《楚辞》中的香草美人传统也可以理解为对这一手法的再度创作。正因如此，广义的企慕情境中的彼岸意象不只是狭义的爱情与思念的情结表达，还可以理解为对其他理想目标的企慕，如表达人生缺憾与不如意的游子迁客思乡之情、对于爱情友情与亲情的伤别离主题，以及与儒家传统政治理想息息相关的文人述志题材。

16、●场馆预约|瓯海区图书馆经典品读区场馆预约

17、通识核心课程“《诗经》与传统文化”课程以《诗经》文本为主体，结合其他文本、图像材料、出土文物等，讲解《诗经》的形成、流传以及《诗经》时代的生态环境、饮食、建筑、车马、交通、乐器、占卜、礼仪、婚姻等方面。

18、了解诗经文化、品读诗经大义

19、这个士卒后来还是迎着漫漫风雪踏上了归家的路途，即将卸下束缚了他所有青春韶华的铁衣铠甲，本该是一件令人高兴的事，却因为他的身体饱受战火的摧残、风雪的洗礼，他的心情始终郁郁寡欢。他在杨柳青青本该与家人好友共享生活之乐的季节被迫从军上战场，心中难免愁苦怨恨；战争，战争，无止的残酷的战争更让他在归途中只能不断地在满是惊恐悲哀的深渊中挣扎。谁能知道他早已痛断肠呢？

20、高德、腾讯和百度三大地图

四、关于诗经的论文选题

1、(17)萧统,编.李善,注.文选(M).上海：上海古籍出版社，19选自卷杂诗上，p13

2、白露前夕第四届诗词中国颁奖典礼

3、第给一种文字体系定性往往看这种体系里的绝大多数基本单元表达语言中的何种要素。例如埃及古王国时期一座陵墓上的铭文被看作是表词文字的样品，但是其中也有辅音音值的符号。阿兹特克文字被看作是图画文字，但其中也使用了意词字和音词字。汉字体系里虽然有些字表达语言中没有意义的音节，但这毕竟是少数，绝大多数字所表达的语言要素是有意义的。

4、(2)钱锺书.管锥编(M).北京：中华书局，19选自毛诗正义·四三篇(《蒹葭》)，p1

5、我遇见你很晚，但我会陪你很久……很久！

6、“暝色起愁”是中国文学里运用极为广泛的母题之钱鍾书先生在《管锥编·毛诗正义·二九》一章对其进行了细致的探究，旨在寻找其文化根源及后世影响。通过对全文的阅读与理解，可大致窥见钱先生所梳理“暝色起愁”这一母题的发展脉络。

7、第表意。如古文字“宦”中的“臣”就是表意的。还有金文“裘”字中的“衣”、甲骨文“翌”中的“日”，篆文“鸡”中的“鸟”，也都是表意的。

8、瓯海区图书馆清明节开放公告

9、君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。君子于役，如之何勿思！

10、《诗经》中的战争给我的启示

11、沣水东西岸，二京多旧闻。

12、《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、士大夫进献的乐歌，还有许多来源于民间流传的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，有着不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法，这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。其中《诗经》的主要采集者是尹吉甫。他是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，被尊称为中华诗祖。还有就是《诗经》的编纂者说法不有孔子删诗一说，有王者采诗一说和周朝太师编定一说。

13、第一个现代汉字来源于古代的一个表词字，而现代西方文字的一个字母也来源于古代的一个表词字。

14、在陕西西安诗经里小镇举行

15、(22)毛亨,传.郑玄,笺.孔颖达,疏.毛诗注疏(M).上海：上海古籍出版社，20选自卷一：一之三；卷六：六之四(国风).

16、《诗经》合唱团成员林月清认为，用现代音乐这种新颖的方式去演绎《诗经》，令人耳目一新。“在社团的两年，让我有机会去系统地学习《诗经》，有重要嘉宾来访时，我们可以用‘呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙’来欢迎。教师节时我们可以用‘投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也’来表达对老师的感恩之情。平时还可以用‘如切如磋，如琢如磨’来鞭策自己。”

17、(12)洪兴祖.楚辞补注(M).北京：中华书局，19选自楚辞卷第九歌章句第二《湘君》，p

18、汉字在记录古汉语中的单音词时，显然是一个汉字表示一个语素，一个成词语素；在记录合成词时，也是一个汉字表达一个语素，一个不成词语素。在上述两种情况下(绝大多数的汉字都是这样)汉字没疑问是语素文字。

19、伊斯特林的说法，反映出了汉字性质的发展和古今汉字性质的差异，因而有可取之处。考虑到现代汉字也有不少是表词字，因而现代汉字也可称为词素——表词文字。(6)(P548)第二个角度，是讨论汉字记录语言的方式。就这种方式来说，主要有以下几个类别，即表形、表意、表音和区别。

20、输入“诗经里小镇”即可导航成功

五、诗经论文范文

1、(赤峰市敖汉旗诗词学会)

2、起舞笙箫悦，吟诗笔墨酬。

3、有时候这种字也可以倒着说，如“犹豫”可以说成“夷犹”、“玲珑”可以说成“珑玲”、“狼戾”可以说成“戾狼”。这样的事实似可说明，在古人心目中，联绵词的每个成分也是有意思可讲的。正因如此，古人在注解联绵字时，常常把它拆开来，望文生义。如古人在解释“犹豫”时说：犹如豫“此二兽进退多疑，人多疑惑者似之，故谓之犹豫。”(《礼记·曲礼》正义)由上述可见，记录联绵词、音译外来词的汉字也被改造为表达语素的。

4、在《诗经·小雅·采薇》中，一个不知名的士卒，抱着忧郁的心境驻守着动荡不安的汉民族地域与少数民族地域交界处，采薇以填空腹之虚，哀叹以盼归家之时。然而猃狁之难紧急，没有时间安居休息，日夜在征途，不时就要经历九死一生之战，士卒只得把对故乡的思念与对战事的怨恨埋藏心底。因为在为国家兴衰、民族存亡而战时，你只能抱着为国赴难的责任感杀敌，而不是纠结于个人情感。

5、爱情经历过静默欢喜的心跳，心潮澎湃的悸动，小心翼翼的呵护。挚爱灵魂的降临，柔情蜜意的体会，爱情的情愫引诱着彼此之间的情怀。爱情就像一团火焰，热情奔放在彼此之间燃烧；爱就像艳丽的山花，烂漫开放在彼此之间芬芳的岁月里。

6、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

7、中国·西安·沣河东路818#

8、犹豫：“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”(《老子》)

9、可以说，正是这一篇《君子于役》开创了中国文学“暝色起愁”的先河，首次把黄昏意境引入了诗歌中，对后世创作产生了深远的影响。

10、第音节文字这个概念有特定的含义，这种文字里的一个符号记录语音中的一个特定音节，如日本语中这个符号记录(i)这一音节，这个音节也只用这个符号。汉语中显然没有这种符号。表词——音节文字也有特定的意义，这种文字既使用表词字(独立使用或用作定义符号)，也使用这一类的音节符号。苏美尔文字就是这样(这种文字的音节符号尚不够完善，有时一个音节有几个不同的符号)。如果把汉字也称为语素/词——音节文字，那么不但名不副实，而且也无从区别汉字与古苏美尔后期文字。

11、本期推送，是获得本次课程论文评选一等奖的中国语言文学系崔瑞琪同学的作品，一起来欣赏一下吧。

12、近一百年来，我们的祖国有过无数次与外敌战斗的历史，我们的祖国曾损失惨重，我们的祖国伤痕累累。一国耻，国耻，我们要铭记，要反思，和平的日子居安思危。孟子说：“生于忧患，死于安乐。”不要把我们的生活想作理所当然。我们应该继承《诗经》留给我们的思想，继承我们征战多年留下来的忧患意识，呼吁和平，反对战争，为建设美丽祖国而努力奋斗。

13、第表形。在古文字中，有许多汉字是像实物之形的，汉字的字义即是指这种实物。例“山”字像起伏的山峰，它所记录的就是语素“山”；“泉”字像流出泉水的泉穴，它所记录的就是语素“泉”；“象”字像长鼻子的大象，它所记录的就是语素“象”；“目”像人眼，它所记录的就是语素“目”。

14、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

15、(20)袁珂.山海经校注(M).上海：上海古籍出版社，1980:3

16、人在诗经里，月从云路升。

17、把上述三个角度综合起来，可作如下概括：古文字阶段的汉字是语素+形意音+图符文字，隶楷阶段的文字是语素+意音区别+字符字。古文字阶段的汉字跟文字画的性质不同，文字画的性质应是章句+形意+图符文字。(

18、毛玲表示，未来，希望能够通过温暖一平方平台，聚焦中华优秀传统文化的传播、传承，让古老的“典籍活起来”，让刻在典籍里的文字“会说话”“会表达”，创新传承中华优秀传统文化的方式，增强其魅力，达到以文育人的效果。同时通过温暖一平方平台，传播更多的文化工匠故事，鼓励学生在精湛其技艺的同时，也要通过文化内铸自身品格与修养，温暖自身，一起向未来，给世界一个温暖的抱抱。

19、李山，北京师范大学文学院教授，博士生导师。启功先生弟子，中央电视台《百家讲坛》主讲人，于2007年和2009年分获师评网“最佳教授”和“全国魅力教授”。在《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。

20、(8)毛亨,传.郑玄,笺.孔颖达,疏.毛诗注疏(M).上海：上海古籍出版社，20选自卷一：一之三(国风).