二十条精选道家代表人物

1、无为而治是道家短的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢?老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然投请背传失仍让笑慢交执。"(《道德经

2、道家代表人物老子、列360问答子、庄子、关伊子、张道陵、葛洪、陈抟、邱处机、王常月、陈撄宁、易心莹、早在战国时晶容全陈单唱未却诉既球代，齐国稷下黄老学派，已经把黄帝、老子结合成一个体系。所谓：“道家之学起源于黄帝，集成于老聃”。

3、李约瑟说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，“(道家哲学)对中国科学史是有着头等重要性的”

4、“鲜”鲜美的食物；味美的食物。本句的字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”。

5、道家代表人物——司马承祯

6、丘处机是王重阳的弟子，他让全真教走向了极盛。丘处机倡导内丹心性说理论和三教合一思想，有别于传统道教多为“飞升炼丹之术，祭醮禳禁之科”。他深知要使自己的理论有长盛不衰的生命力，必须要在实践中给人们带来好处，不重视文化修养的风习，力主文以载道、文道并重，在理论上有所建树，以便更好地宣传本门教义。

7、吕紫剑，被誉为“长江大侠”，曾与津门大侠霍元甲、关东大侠杜心武并称清末民初武林“三大侠客”，生于湖北宜昌一个声名显赫的武术世家，后拜八卦掌李长叶及形意拳丁世荣为师，2012年逝世于重庆，享年119岁。

8、陶弘景整理了杨羲、许谧等人传教的史料，编成了《真诰》一书，系统阐述了上清经派的历史。他在茅山开设道馆，广收门徒，开创了茅山派。陶弘景精于医道，著有《神农本草集注》、《陶隐居本草》、《药总诀》等。他的《养性延命录》至今仍是重要的养生经典。他的《神农本草集注》首创药物分类方法一直沿用至今。《效验方》、《肘后百一方》是中医学方面的著作，在历史上都有相当的影响。陶弘景还有著作《华阳陶隐居集》、《集金丹黄白方》等多种。

9、道家学派用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。主要代表人物是伏羲、黄帝、老子、庄子、列子、鬼谷子、张良、司马徽、诸葛亮、刘伯温、王通等等。道家是道教形成的基础，道教是道家的继承和发展。

10、庄子在其书第一篇《逍遥游》中，就提到过列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”“天根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》、《尸子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，应该实有其人。

11、刘理航，原名刘定国，武术家，道教文化学者，初学外家拳，后来成为武当派一代宗师武术宗师。刘理航述著作丰富，系统整理了武当龙门派太极拳，武当玄功拳等武术技法。2002年仙逝，享年101岁。

12、黄帝是人文始祖，炎黄子孙无人不知，可是如果说黄帝和道教的关系，可能还有很多人不知道。但是，如果说到另一个概念“黄老之术”，大家可能都听说过，这里的黄就是黄帝，老指老子。“黄老”并称，一部分原因在於二者的知识背景的相同，我们现谈论“黄老”思想，是把数术方技之“黄”中的内容，与《老子》中的相关内容联系起来的。

13、道教是在继承了我国古代原始宗教的血脉基础上，从敬天祭祖到殷商时代的天神崇拜，再到春秋战国的黄老道家，秦汉时期神仙方术以及民间信仰和东汉“五斗米道”、“太平道”等一步步走来，其中包含了大多黄老思想，并且道教尊老子为教祖，因此，道家与道教又有着密不可分的联系。

14、在义理上相对滞后的儒学,只有吸取佛教义理的精髓,才能最终超越佛学。韩愈平生以辟佛自任,但他在思想方式上已不自觉地感染到了佛学,与他同时的柳宗元、李翱等人则自觉地援佛入儒,而这项事业的最终完成也有待于宋儒的努力。在你收听内容时最好边看文字边跟语音同步一起，这样能更深入听懂内容，下面我们开始原译文精彩内容！

15、蒋信平，号青松红梅道人，25岁出家拜师学习道法，精通道教武功，蒋兴平淡泊名利，一心潜修，与青城山结缘86年。2013年在青城山太清宫无疾羽化，享年111岁。

16、什么是齐物为一？如何做到？

17、研究孔学的人，听惯了他们的话，乐于接受他们的荒诞言论而轻视自己，也说“我们的老师曾向他们学习”这一类话。不仅在口头说，而且又把它写在书上。唉！后世的人即使要想知道关于仁义道德的学说，又该向谁去请教呢？

18、司马季主汉时楚国人。由于汉初刘邦、吕后以及文帝与景帝采用黄老之学治国，使汉朝的政局开始正规化。政治稳定使经济生产得到显著发展，“仓廪丰实，府库饶财，移风易俗，黎民淳厚”，人民真正过上了富足的生活，成为中国历史上第一个空前盛世，因而被以后的历史家所称羡。

19、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈(后入楚)国苦县(古县名)。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

20、为什么说张良也是道教中人呢？首先，他的师傅黄石公就是道教中人，其次张良功成名就后，辞官回到他师傅黄石公埋葬的地方，在这里开始潜心修炼黄老之术，也就是道教的东西，炼器修身，这是道教才会做的事情，所以说他是道教中人。张良他的去向也同样是一个谜团，因为后来有人打开他的墓室，发现其中并没有张良的任何东西，只有一块黄石头做的枕头。所以他的去向无人知晓，在史料上也毫无记载，很是奇怪，张良毕竟是汉朝的开国功臣，却无人知晓他的去向。

四十条精选道家代表人物

1、那么，怎么办才能使儒道获得实行呢？我以为：不堵塞佛老之道，儒道就不得流传；不禁止佛老之道，儒道就不能推行。必须把和尚、道士还俗为民，烧掉佛经道书，把佛寺、道观变成平民的住宅。发扬先王之道作为治理天下的标准，使鳏寡孤独、残疾以及长年患病的人得到照料，这样做大约也就可以了！

2、说法四：从古至今，不少政治家喜欢引用这句话来提醒执政者。对于这句话的意思，古今流行的理解是：治理大国就好像烹煎小鱼儿，油、盐、酱、醋等调料放得要恰到好处，不能多不能少。

3、齐物为一就是达到一种人生的理想之境，进入“道”的内里，实现生命内外在的统一。如何达于理想之境，获得心灵的自由？《冲虚经》把它归之于认识上的转变。人生所面对的是一个充满矛盾和差别的世界，人们往往执着于这些矛盾和差别，以此为是，以彼为非，故安于此而不能安于彼，这就是人生痛苦的根源所在。照列子《冲虚经》的看法，事物本质上是没有差别的，因此，执于物我、内外之分是没有意义的。人们只要齐物为即可以从痛苦中解脱出来。

4、灵网备(2016)Z0016

5、许理和：老子西出函谷关是去印度成佛了？

6、张陵：道教教祖，正一祖天师

7、春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完成系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。

8、列子，名寇，又名御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学说的本源来于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。

9、主要观点：以兼相爱，交相利作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。天下兼相爱，就可达到交相利的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出非命的主张，强调靠自身的强力从事。

10、庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时经常嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，亦充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。

11、王重阳——开辟全真教的新天地

12、第三位就是我们的太极拳的创始人张三丰

13、儒家散文代表人物孟子，荀子，道家是老子，庄子，列子。

14、儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。

15、道家代表人物——张道陵

16、唉！后世的人想知道仁义道德的学说，到底听从谁的呢？道家说：“孔子是我们老师的学生。”

17、道家十二门派代表人物：黄帝、老子、列子、庄子、鬼谷子。

18、五帝与三王，他们的名号虽然不同，但他们之所以成为圣人的原因是相同的。夏天穿葛衣，冬天穿皮衣，渴了要喝水，饿了要吃饭，这些事情虽然各不相同，但它们同样是人类的智慧。

19、道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。道不仅是道家哲学的最高概念,也是其终极信仰对象。由于道具有无的特点,没有固定的形态,也没有统一的标准,信仰道就不是信仰一个固定的、统一的、外在的他者,而是把不确定和变化本身接纳于其中。

20、主要观点：儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张有教无类，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

六十条精选道家代表人物

1、吴云青，一生清心寡欲，佛道双修。18岁出家云游天下学道，先后学习和修练黄帝、老子秘传中国传统道家养生长寿内丹术，同时为探求佛法禅功真谛，曾游学于诸多庵观寺庙，于1998年逝世，享年102岁。

2、中国人基因中的责任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲，勿施于人)、伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)都是儒家思想与专制统治结合的结果。因此，儒家思想到现在还是华人的主流思想。

3、定著五千三百八十言为真本以奏上之飞。于王屋山飞升，飞升后，唐玄宗追赠银青光禄大夫，谥称“贞一先生”。司马承祯与当时达官雅士陈子昂、李白、宋之问、孟浩然、贺知章等九人交往甚密，时人称为“仙宗十友”。司马承祯著作很多，最主要者有《修真秘旨》十二篇，《修真秘旨事目历》一卷，《坐忘论》一卷，《修身养气诀》一卷，《服气精义论》一卷，《采服松叶等法》一卷，《洞玄灵宝五岳名山朝仪经》一卷，《上清天地宫府图经》二卷，《天隐子》八篇，《太上升玄经注》，《太上升玄消灾护命妙经颂》一卷，《上清侍帝晨桐柏真人真图赞》一卷，《素琴传》一卷，《茅山贞白先生碑阴记》等。其中《坐忘论》和《天隐子》，是其修道思想的代表著作。

4、列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《吕氏春秋》中说：“子列子贵虚。”《战国策》中有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵？’曰：‘贵正。’”张湛《列子·序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”

5、二是两人同车到市上，并游览到卜筮的馆子里。天刚下着雨，路上行人很少，司马季主正闲坐在里面，三四个弟子陪着他。他们正在讨论天地道理，日月运转的情形，推究阴阳吉凶的本原。两位大夫很礼貌地求见，司马季主看他们的状貌，好像心里有数。上前以礼相见，叫弟子引他们就座，坐定以后，司马季主继续前面的话讲下去，分析天地起源和终止，日月星辰的运行轨迹，还参入仁义之间的关系，陈述吉凶的符兆，所说十分条理顺畅。

6、堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。”

7、指最大最美的声音乃无声之音。《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”

8、列子(大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁)，战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇(“列子”是后人对他的尊称)，华夏族，周朝郑国圃田(今河南省郑州市)人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之著名的道学者思想家、哲学家、文学家、教育家。

9、道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。

10、先秦道家学派两大代表人物是老子和庄子，庄子和道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学体系也并称为“老庄哲学”。

11、老子是道家鼻祖，在道教中，老子被称为“太上老君”。老子对道教最大的贡献就是写出了道家最高经典《道德经》，传世数千年，深刻地影响着中国人的思维和行为。

12、陈抟：易经象数理论家

13、李诚玉，早年因患痨病而到武当山求神消灾，后被武当山道士张至慎治好。为报再生之恩，李诚玉执意出家武当山，被收为武当山龙门派第24代弟子，在武当山玉虚宫修行，2003年2月14日凌晨5时，李诚玉于玉虚宫端坐榻上羽化而去，享年118岁。

14、天命本身并不具备判断是非、主持公正的独立意志，也不怀有任何赏善罚恶的目的，它总是“昂知所以然而然”，所以历史上与现实中才会出现“寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶”等诸多颠倒混乱的社会不公现象。

15、《列子》一书深刻反映了夏末周初交替与春秋战国社会文化生活的各个方面。《列子》可以说是一篇恢宏的史诗，当时的哲学、神话、音乐、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等，在其中都有形象的表现。

16、葛洪：道士中的“化学家”

17、道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世影响非常深远，著有《列子》，创立了先秦哲学学派贵虚学派，是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

18、列子，本名列御寇，周朝郑国圃田(今河南省郑州市)人。

19、庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时经常嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，亦充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。金圣叹的批六才子书，第一个就是《南华经》庄子，这样的一个人，嬉笑怒骂，可以说上穷碧落下黄泉，骂尽天下英雄，但是其实他的内心并不像外界认为的那样。他说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端之词。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。庄子这个人在天地之间，可以说看破了生死，超越了名利，看透了宇宙万物中存在的一切。

20、也曾于江西阁皂山修道，常辟谷修道。擅长符咒诸法，奇术甚多，能遨游山海，分形变化，尤长于治病收劾鬼魅之术。《三国志·吴书》记载：孙权好道术，葛玄尝与之游，得权器重，特于方山立洞玄观。弟子郑隐得其法术。葛玄在世间虽然游戏无常，其实学道十分认真，道术十分高明。所以在仙界的地位很高。玉皇大帝座前常有张、葛、许、姚四大天师协助办理文案，位居第二的葛天师，便是葛玄葛仙翁。

八十条精选道家代表人物

1、老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。

2、儒家,代表人物:孔子、孟子、荀子.作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》

3、亢仓子，春秋时期陈国人，老子的弟子，又名庚桑子，据传，亢仓子得老子之道，能视听不用耳目，后隐居毗陵(今江苏常州)一带，登仙而去，留有《亢仓子》一书。

4、下面我们再看一下道家和道教分别有哪些名人。

5、第二位是比较特殊的汉初三杰的张良

6、以《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。关于老子的身分、生平与《老子》一书的作者到底是谁的问题，虽然长期存在争议，但通常的说法都是以司马迁在《史记.老子韩非列传》中的倾向性看法为依据，即认为老子姓李名耳字聃。

7、一家之言，不足之处，欢迎补充；出错之处，敬请指正！

8、《论语》说：“夷狄虽然有君主，还不如中国的没有君主。”《诗经》说：“夷狄应当攻击，荆舒应当惩罚。”如今，却尊崇夷礼之法，把它抬高到先王的政教之上，那么我们不是全都要沦为夷狄了？

9、庄子：赋予“道”的概念神秘性

10、说法三："小鲜”像是小鱼，或一块小肉之类的。意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。

11、姓庄，名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。据传曾隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

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13、或许，这就是天地大道吧。

14、传说中的陈抟老祖，北宋著名的道家学者、养生家。陈抟喜好读《易经》，根据《周易》中卦象和爻象，以及用卦象和爻象表现世界生成发育的万有现象，从中寻求万物变化的规律。陈抟在易经象数理论方面颇有建树，《先天图》是其象学代表，所谓“数”，《易龙图》是其数学代表。

15、道家代表人物——王玄览

16、从广义上来说，道家主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。

17、作为中华文化的传承，道家为中国的智慧宝库中增添了很多内容、价值和人文贡献，它那与儒家截然不同的思想为中国的文化开辟出了新的探索之路，为世人寻找一种理想的自然生活提供了参考依据。

18、从古以来的国君都是承受天命而称王的。因此君王的产生，大多都是用卜筮的方法来取决于天命。这种方法在周代最为盛行，到了秦代还可以看到。使嗣君的选定入朝，都委任于卜者。至于卜官的设立，汉兴之初，就已经有了。司马季主是楚国人，曾在长安东市开设卜馆。宋忠这时任中大夫，贾谊任博士，有一天放假二人外出洗沐，边走边讨论讲习先王圣人道理，且广泛地研究当时的人情，因而相对慨叹。贾谊说：“我听说过，古代的圣人，如不在朝廷做官，就必在医师、卜者的行列里，到目前为止，我已见过三公九卿，及朝中士大夫，他们的情况，都可以说已经了解了，我们试着去看看那些卜算者的风采吧！”

19、总之，灾害来了就设法防备；祸患将要发生，就及早预防。如今道家却说：“如果圣人不死，大盗就不会停止。只要砸烂斗斛、折断秤尺，人民就不会争夺了。”唉！这都是没有经过思考的话罢了。如果古代没有圣人，人类早就灭亡了。为什么呢？因为人们没有羽毛鳞甲以适应严寒酷暑，也没有强硬的爪牙来夺取食物。

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一百条精选道家代表人物

1、《列子》没提倡纵欲，而是崇尚超越一切欲望和外在事物的自由。摆脱某些有形无形的束缚、不拘泥于形式、但要知止。故书中说：“丰屋美服，厚味姣色，有此四者，何求于外？有此而求外者，无厌之性。无厌之性，阴阳之蠹也。”

2、原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。出处《老子》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

3、本篇皆在宣扬浮生若梦、得失哀乐皆为白驹过隙的思想。列子精心勾勒出一幅幅瑰丽奇异的画面，为我们展现了神妙莫测的幻化境界，却又让它悔起倏灭，以期证明有生有形者尽为虚无的幻象，终将随着生死阴阳之变归于消亡；唯有造化万物的大道，因“其巧妙，其功深”，才能够常信常存，无极无穷。但是现实生活中，人们往往“惑于是非，昏于利害”，被新鲜短暂的过眼云烟所吸引，从而忽略了惯常恒久的实在拥有。

4、又教导他们做工匠，供应人民的生活用具；

5、善：最完美；指的是最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

6、无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。万物恃道而生，万物之所为即道之所为，故道虽无形，却可有为。

7、看它，却看不到；听它，却听不着。原是老子用来描述“道”的语言，说明“道”幽而不显，是无法用人的感官去把握的。后来指看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样，用来形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”

8、后与弟子王长从淮入江西鄱阳，溯流至云锦山(今龙虎山)，炼九天神丹。三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风醇厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年，感太上老君授以正一盟威之道，或云三天正法，正一科术要道法文，创立了道教。立二十四治，以祭酒分领，不喜施刑罚，廉耻治民，符水治病，百姓奉之为师。尊老子为教祖，奉《老子五千文》撰《老子想尔注》阐扬道教教义，称“道”即是“一”，“一散形为气，聚形为太上老君”。以“道”为最高信仰。

9、有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。

10、在哲学上，庄子对老子的“道”进行了发挥和引申，将道家思想引向了个人的安身立命和境界提升。他主张“无为”，放弃一切妄为。

11、战国前期道家代表人物。名列寇，又名列御寇(“列子”是后人对他的尊称)，先秦天下十豪之著名的道学者思想家、哲学家、文学家、教育家。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

12、说法二：治理大国应该像烧菜一样难，应该像烧菜一样精心，两者都要掌握火候，都要注意佐料。

13、王玄览是唐代高道，法名玄览。王玄览曾学道于茅山，后隐居成都至真观，并遍研道、佛学说，常与学士道人谈经论道，远近知名。武则天神功元年奉召入京途中，行经洛阳，仙逝，号“洪元先生”。王玄览的思想渊源自道家，兼采佛家之学，表现出较为明显的以道为主夹杂佛家学说的合流色彩。他以“道”为最高范畴，认为“道”是“可道”与“常道”的统一体。它们之间存在着互相依存互相转化的关系：即“相因生”、“相因灭”。同时，两者也不可分割，互为体现。没有“常道”，则“可道”不能存在；没有“可道”，则体现不出“常道”。“不是可道可，亦是常道可，不是常道常，亦是可道常。”(《玄珠录·卷上》)

14、杜光庭，唐末五代著名道教人物。杜光庭学识渊博，尝谓：“余初学于上库，书笈皆备，一月之内，分日而习，一日诵经书，二日览子史，三日学为文，四日记故事，五日燕闲养志，一月率五日始，不五七年经籍备熟。”是唐末五代道教学术集大成者。时人盛赞其为“词林万叶，学海千寻，扶宗立教，天下第一”。杜光庭主张“仙道合一”，不拘束于一途。

15、道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。

16、道家思想的核心就是“道”，他们认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切事物变化发展的法则与规律。道家思想用独特的宇宙、社会与人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值和生命力。道家重视人性的自由和解放。

17、据传，庄子曾经隐居南华山，因此，唐天宝初年，唐玄宗诏封庄周为南华真人，称《庄子》为《南华真经》。

18、庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他创立了华夏重要的哲学学派——庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。与老子并称为老庄。

19、指前进之道反若后退，出处《老子》：“明道若昧，进道若退。

20、先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒墨崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。