阳明心学的主要内容(一)

1、新三板读书会，寻找爱读书的你

2、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

3、国不以利为利，以义为利也。中华民族的伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件，需要凝聚一批拥有文化情怀、致力于中国文化产业发展、追寻良知社会践行的企业家，为构建人类命运共同体提供中国智慧和方案。为此，第二届中国阳明心学高峰论坛企业家专场邀请了中国企业界从事媒体、食品、医药、教育、养老、地产、服装等行业的集团一把手从“事上磨、动中静、求诸己”的角度分享在企业践行中的心境变化、义利权衡、责任担当。

4、▲复旦大学EMBA2006级校友企业汇得科技今日挂牌上交所

5、主题二：事上磨，动中静，求诸己

6、邮箱：planner@21cn.net

7、《王阳明与明末儒学》不仅能使读者宏观而系统地了解明代儒学，特别是阳明心学的发展史、演变史，而且能给读者以很大的思想启迪，深入理解王阳明的知行合致良知等思想。

8、阳明心学——取之不尽的宝藏

9、《王阳明与明末儒学》以宋、元、明时期的思想文化为背景，特别是儒学发展史为背景，在简明生动地概述宋明思想文化发展的脉络和特点的基础上，不仅系统而深刻地论述了阳明心学产生的历史原因及其内容、特点、社会影响、历史作用，而且系统和细致地论述了阳明心学的分化、演变和明代中后期王门各派各家的离合同异、学术宗旨，并以阳明学、阳明后学与朱、陆之学，特别是明末其他儒学流派做了具体而微的对比。

10、中篇选取了二百多条王阳明箴言，并加以解析，从“立志由心，量力而行”“持纯粹心，做至诚人”“静察己过，不论他人是非”等十九个方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧；

11、大众普遍存在这样的问题:认可书本上、讲堂上的道理,但离开书本和讲堂后却难以躬身实践。知行合一其实正是针对这个问题而来的。做不到是因为还没能理会得透,理会透了自然做得到。阳明心学告诉我们,要在日用伦常之间,在礼乐刑政之间,将天地万物一体之仁发用出来,用来敬老爱亲,用来修身齐家,用来尽伦尽职,为政理事。做一分,就体认一分良知,体认一分良知,就要行一分这个道理。这一点,可以赋予今人实践道德、完善自我的勇气。

12、在这种思想的引领下，我们做任何事情都不会再有恐惧。恐惧来自我们的得失考虑。一旦没有了得失考虑，我们就能在心中自己建立一套标准，就看一件事情能否让良知呈现。如果能，去做就对了。

13、心即理：万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。

14、王阳明，完全可以将他称为儒家中的慧能。通过禅宗的启发，他把孟子的心学又往上提了一层，他要解决的根本问题，就是这个“心”。

15、王阳明的一生是短暂的,仅有五十七年,但他留给世人的财富却是无穷的。阳明心学绝不仅仅属于中国,也绝不仅仅属于古代,其思想所焕发的光芒超越了时间和空间,深刻影响着中国乃至世界。

16、二是，有一定的感受、认知和技能，却没有实践。

17、03 “四句教”与知行合一

18、选自《深圳大学学报》2001

19、阳明心学博大精深，并非是空泛的坐而论道。《传习录》为阳明心学的精髓，我们从中可以感悟王阳明在跌宕的人生中悟道的真理，学会用一个光明的心对待世界。

20、王守仁(号阳明，下文王阳明即此人)首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在于“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。其中心学最著名者六人，据黄宗羲《明儒学案》载:“南中之名王氏学者,阳明在时,王心齐、黄五岳、朱得之、戚南玄、周道通、冯江南,其著也。”

阳明心学的主要内容(二)

1、“人类智慧与共同命运”第二届中国阳明心学高峰论坛

2、同时我们会要求会员每年撰写三篇2000字以上的读书笔记，或者做一次线下分享，半强制性的让您养成好的读书习惯，用集体的行动去打破自身的懒惰。

3、明隆庆六年初刻版《传习录》是后世各版《传习录》的母本，因其大部分内容由王阳明亲自审定且未经后人妄改，拥有极高的权威性和珍藏价值，是阳明心学的首选读本。本书即以此为底本，结构与内容均保留原貌，附上原书附录的王阳明亲自编定《朱子晚年定论》，唯为方便现代读者阅读，将原书的繁体竖排改为简体横排，加以译注，为读者重现这一历经四百余年经典永恒的初始定本。

4、作为职场中的一员，我对自己的要求是，要把事情尽自己的努力做到能力范围内的最好状态，“如果一件工作成果，在提交给客户或者领导之前，自己都感觉不满意，那么客户和领导是一定不会满意的”。“当我彻底为公司着想，为客户着想的时候，那创意是非常多的。带点私心杂念，那种创意的感觉就没有了。所以真的智慧，跟一个人聪不聪明没关系”(白立新，《阳明心学的管理智慧》，第104页)。当然即使有这样的信念，工作中也还是会有做的不好的地方，需要不断地去反思自己的行为，提升自己的能力，做到知行合致良知。

5、北京天地文化发展基金会、三智京西书院

6、会场五学校文化知行美育

7、以我们自己上学和工作这两个阶段来看，有人说工作第一年会用到之前在学校学到的知识的20%，第二年会用到的知识大约10%，随着工作年限的增加，几乎不会用到多少大学教科书上的知识。这并不是说上大学不重要，上大学没用，上大学带给我们的最有用不是教科书上的知识，而是知识结构、思维方式、学习方法等意识、思维和方法论上的东西，这应该也是阳明心学中“知”的真正涵义，而不单单是指知识。工作中的的不断实践、学习，提升给自己的认知，再进行实践，这种循环上升的通道和模式才是知行合一的动态性定义。

8、▲变革5年，携程是如何一步步推动企业内部创新的？

9、然而，“致良知”几个字听上去平淡无奇，真要实践却是要付出非常大的代价。在阳明心学的体系中，“心即理”是起因，即意之动；“知行合一”是过程实践；“致良知”是根本目的。

10、王守仁与孟子间的承继关系，不仅体现在理论体系上，甚至用词上都有相似之处；禅宗对阳明心学也有深远的影响。和会儒禅既在心性本体上，又在追求心性本体的工夫上。心本体首创之功在于禅宗，而将心本体道德伦理化、提出儒家心本体论的则是象山，集大成者则在阳明。

11、另外，阳明心学不仅仅在治国理政、军事和经济中发挥重要作用，在城镇规划建设中也收效明显。例如，王阳明在首任庐陵(今江西吉安)知县时，针对当地频发的火灾问题，通过格物发现街道太窄、房屋太密，房屋之间又无“风火墙”相互阻隔，所以一旦某间房屋着火便会殃及周边。于是，他要求重建房屋时沿街各家退地三尺，拓宽街道；相邻房屋之间，各让地二尺，以断风火，同时要求储水防火。这些措施对庐陵今后防范火灾起到了重要作用。

12、链接：https://pan.baidu.com/s/14fGVr1UFcfEnYDwHwq2yWA提取码：e90a度阴山王阳明心学的俗世智慧教给你的不仅是俗世智慧，还有俗世境界.阳明心学就是一门俗世智慧，它能在错综复杂的尘世中指引我们一条光明的道路，如果构建这条道路，就是这个音频的来源——阳明心学的俗世智慧。在这个音频里，我分四课来讲述阳明心学的俗世智慧。较后一课，我要讲的是一种人类的俗世境界，那就是此心不被动。

13、(1)空间矛盾日益突出。国土空间是自然资源环境和生态文明建设的载体，也是人类生产生活及其他生物繁衍生息的场所。在快速的城镇化过程中，国土空间矛盾日益突出。主要表现为城市空间快速增长与土地资源稀缺、生态环境破坏、配套设施滞后的矛盾；山、水、林、田、湖、草、海等各类自然资源要素缺乏整体融合、足够的重视和全方位保护；部分发达地区城镇空间、农业空间与生态空间碎片化现象严重；盲目追求空间效率，空间特色模糊，空间安全与空间品质有待提升。

14、小结：人生就是一场修行

15、作为中国哲学的最高成果，心学谈论的是什么问题？在王阳明那里，“心”的内涵究竟是什么？阳明心学如何能够解决当代人的困惑？

16、首先，“知”上要转变规划思维方式。思维方式比技术本身更重要，规划在追逐信息化、大数据等技术手段的同时，更要关注思维提升。因为技术是劳动或操作的经验和技巧，方法是为达到某种目的而采取的线路、步骤和手段，而思维是最高层次的方法。目前，无论是大学专业教育，还是规划机构工作实践都存在重技术应用轻思维方法的问题。另外，规划思维也存在定势倾向，如习惯性思维、从众思维和机械思维等，当前规划必须要摆脱思维定势，并由感性思维、理性思维向价值思维转变(图2)。

17、《传习录》分上、中、下三卷，上卷的语录是王阳明本人审阅过的内容；中卷是王阳明的亲笔书信，是其晚年著述；下卷的语录虽然没有经过王阳明本人审阅，但具体地叙述了王阳明晚年的学术思想。因此，本书包含了王阳明的主要哲学思想，集中反映了阳明心学的精髓。书中提出和阐释了心学的很多核心命题，如“知行合一”“心即理”“致良知”等。可以说，了解王阳明必读《传习录》，了解阳明心学更要读《传习录》。

18、就前者来说，阳明被贬一事就是一个显著体现。阳明之所以被贬谪，乃因为他上书为戴铣辩护。戴铣身居谏官之职，知无不言言无不尽，乃其职责之固有要求。但在阳明看来，皇帝因为其言说内容之不当而对之处罚，实则是违背了制度设置的初衷。但皇帝不但不能领会阳明之忠言，相反也对之处罚，听信宦官的谗言而将之贬谪到贵州龙场。由此可以看到，作为维护国家治理的良好秩序本身已经面临坍塌。

19、原名叶绍钧，字圣陶，江苏苏州人，著名文学家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称，对中国的文学和教育工作都做出了巨大贡献。而且，叶圣陶先生为人敦厚，品行高尚，著名诗人臧克家曾这样评价过他：“‘温、良、恭、俭、让’这五个大字是做人的一种美德，我觉得叶老先生身上兼而有之。”代表作有《倪焕之》《稻草人》等。

20、我们学习儒家的学问，这是最根本的一条。没有这一点，我们不可能懂儒家，更不可能懂阳明心学。

阳明心学的主要内容(三)

1、纵观历史上阳明与国家治理的关系，我们会发现一个现象，那就是：阳明思想之流行大多在于国家危乱时期。首先阳明心学之诞生即处于明朝危机时候，俟至晚清民国，国家再次处于风雨飘零之际，阳明心学再次得到宣传普及机会。在这一时期，对历史产生了深远影响的诸多人士大多深受阳明思想之影响，如章太炎、梁启超、孙中山、毛泽东等。毫无疑问，阳明心学以良知为判断事物依据的思想和所崇尚的英雄豪杰情怀，为翻天覆地、摧毁旧有秩序的革命奠定了思想基础。

2、当前规划面临的问题与困境

3、◆“心即理”：最佳的行为准则其实就在我们每个人心中，遇到难题时与其劳神费心，不如去倾听内心最原本的声音。

4、第二届中国阳明心学高峰论坛演讲嘉宾之台湾及海外学者

5、报名学习即会拥有700多位致良知的企业家同学

6、行车路线：沿四环行驶至万泉河桥向北到颐和园中央d校出口，向西行驶，过三个红绿灯，中央d校南门右转向北50米即到。

7、当下中国人的精神出路？

8、《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是国际上享有盛誉的阳明学大师冈田武彦写给大众的最全面、最丰富的王阳明通俗传记，也是最权威、最严谨的心学读本。冈田先生六十八岁提笔撰写此传，九十三岁完成，花费了二十五年的心血。全书皇皇八十余万字，集中日两国阳明学之大成。

9、这个时代被称作“轴心时代”。轴心时代以后的历史告诉我们，一种重要文明在它的历史展开过程中，每逢危机，找不到出路的时候，总是不得不重返古代智慧，重回轴心时代，被某种古代智慧重新点燃火焰。

10、王阳明先生立德、立功、立言，是现代人眼里真正的成功人士。了解了王阳明先生的人生经历和阳明心学的发展历程之后逐渐明白：人生其实就是一场修行，没有无缘无故的成功。现在网络上有一句很流行的话说：道理都懂，但就是过不好这一生。很多人拿这句话自我安慰，仍然是过着和以前一样的生活。之所以明白那些成功的道理，但却很难成功的原因，就是因为没有做到知行合一。没有做到知行合可能是在以下几个方面出现了问题：

11、平宸濠之乱次年，正德十六年(1521)，王阳明于江西南昌首次向世人提揭“致良知”说。因此，心学又被称为“致良知”之学。王阳明在给高足邹谦之的信中说：“近来信得致良知三字，真圣门正法眼藏。往年尚疑未尽，今自多事以来，只此良知无不具足，譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不如意，虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患矣。”

12、会场四君子之风大夫之仪——中华文化的当代传承人

13、《传习录》集中反映了王阳明的心性之学，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。在中国古代哲学史上有着重要的地位。直到今天，王阳明的思想在当代新儒家中仍有其深刻的影响。

14、“唤醒良知，真学实修”第二届中国阳明心学高峰论坛主题解析

15、“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”

16、阳明曾言:“吾平生讲学,只是‘致良知’三字。”可见,“致良知”是阳明一生思想的总结。“良知”二字出自《孟子》:“人之所不学而能者,其良能也。所不虑而知者,其良知也。孩提之童,无不知爱其亲者;及其长也,无不知敬其兄也。”所谓良知,就是指人不依赖于环境、教育而先天具有的道德意识和道德情感。爱亲敬长就是良知的最初的自然体现。“致”字则出自《大学》的“格物致知”。阳明创造性地将这两个概念结合起来,实现了心与理、知与行、道德修养与社会实践的融合为一。

17、关于致良知，他说“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐。此便是良知，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’。然在常人不能无私意障碍，所以须用‘致知’、‘格物’之功，胜私复理。即心之良知更无障碍，得以充塞流行，便是致其知，知致则意诚。”

18、☆全能大儒王阳明思想精华所在

19、线上课程时间：11月14日~05月13日

20、王阳明小时候上学问先生：“何为人生第一等事？”儒生老师认真回答说：“惟人生登第耳。”王阳明摇头答：“人生的第一等事，是读书做圣贤。”

阳明心学的主要内容(四)

1、阳明心学作为东亚诸国共同的思想资源,在各国近代化进程中都发挥了重要作用。但越是重要的思想家,其内在张力越大,矛盾也就越大。与古今中外一切思想体系一样,王学体系也有自身自我否定的因素。王阳明倡导致良知本意在从士人内心唤起维护仁义道德的自觉性,但只强调内心的道德自觉则有忽视客观规范、标准,漠视礼法仪节的倾向,后来成为不道德的人掩饰自己丑行的借口,所以王门后学中有些人流于狂禅,不务实事,无关修养。阳明心学是在朱子学的基础上发展而来,克服了朱子学的一些弱点,同时也有自身的弱点,也需要朱子学的补充。

2、5第5集鬼是由良知制造的

3、在商界、政界也是一样，人都是有无限心的。正因于此，我们才必须面临如何安顿无限心的问题。这也是中国哲学要解决的问题。中国哲学的主题就是人生。西方哲学的主题是知识，它们认为，解决人生问题是以知识和理性为前提的。中国哲学不是这样，它只考虑人生问题，知识问题是不予考虑的。

4、☆语言大师叶圣陶精心校注之作

5、第二届中国阳明心学高峰论坛开幕式暨各地分论坛启动仪式

6、陈来|论坛组委会副主席、清华大学国学研究院院长

7、根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

8、北京·西直门·西环广场

9、读者群开放，致力于心智系统优化

10、致良知(价值归宿)王阳明认为，天下间没有比良知更好的东西了。“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。”所谓“致良知”，就是致自己内心的良知，这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体，要达到良知，时时刻刻接受良知的指引。求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。，

11、名守仁，字伯安，号阳明，浙江绍兴余姚(今宁波余姚)人，明代著名思想家、文学家、哲学家、军事家，和孔子、孟子、朱熹并称“孔孟朱王”。王守仁一生文治武功俱称于世，上马能战，下马能治，是中国历史上罕见的全能大儒，正德年间因平定宁王朱宸濠之乱被封为新建伯，隆庆年间被追赠为新建侯，并被追谥文成，后人称其为王文成公。代表作有《传习录》《大学问》等。

12、但“心外无物”并非是对事物客观实在性的否定。以观花为例,“未看此花时,此花与汝心同归于寂”,此“寂”意指不彰显,而非不存在,这首先就肯定了花的存在是客观的。“你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。”所谓“一时明白起来”,是指有了意义与价值,而意义与价值的赋予,则离不开“你来看”。你不来看,这个花与你的心无关,也就无法“明白起来”,自然没有意义和价值;与此同时,你的心也不活动,没有赋予任何东西以意义和价值,这就叫“同归于寂”。只有你来看,赋予花以意义和价值,此花颜色才“一时明白起来”,花的价值和意义,由观看者的心来赋予,与心不可分,所以“不在你心外”。

13、阳明心学的主要观点及影响

14、读“西游”，取真经——《西游记》中隐传的大道智慧与修真诀要

15、思想从来都是旧的，只有思潮和观点是新的。智慧不是自己生长出来的，而是对古典思想的传承。公元前5世纪，世界上有四个伟大的民族，为人类打开了四种思想和智慧的境界：一个是中华民族，为人类提供了孔子和老子；一个是古希腊，提供了苏格拉底和柏拉图；差不多同时，古代印度提供了释迦牟尼；古代以色列也在这段时间提供了犹太教最初的一批先知人物，他们共同打开了东方犹太思想的境界。人类的思想和智慧就是这四种境界。

16、再来讲讲“致良知”，这里的“致”是动词。良知不能空谈，而是从做事当中来。王阳明晚年最强调“事上磨练”，要在做事情当中提升自己的生命情感境界，让本真的生命情感在做事中得到实现。没有行动，不去做事，“致良知”就无从谈起。

17、当然我们也经常跟随自己的心走，比如来一场“说走就走的旅行”，也真的去旅行了，这就是不仅跟从自己的心，还真正去实践了。不过同样的旅行、不同的人却总有不同的收获，没有收获很多时候是因为我们没有总结和反思，把事情做完了，没有回顾和复盘，没有总结和分析，这样就没有更多的提升。

18、阳明心学对国土空间规划的启示

19、阳明学兴起之前，“心学”主要是指以濂洛关闽为代表的新儒学，特别是指程朱一派的学术传统，偶尔也用来指称陆九渊一派的学术。

20、6第6集经历之后才能真知

阳明心学的主要内容(五)

1、“心即理”是阳明心学的根本观点。在阳明以前,和朱子同时代的陆九渊也主张“心即理”,故而有人把陆王的学问并称为陆王心学。但实际上,陆九渊的“心即理”是通过体悟孟子而来,而阳明的心学则是通过和朱子长期对话,不断体证、不断探索而来的。

2、图1阳明心学逻辑结构图

3、“心学”二字容易让人望文生义，误以为是禅学之流，或者是唯心主义哲学。几百年来它的确也是这么被误解的。但只要我们读一读《传习录》里王阳明对“知行合一”的解读，就不会闹出这样的笑话。“知行合一”的中心是“行”而非“知”。王阳明认为，“未有知而不行者，知而不行，只是未知”，知必然是要落到行动上的。

4、在哲学的层面，阳明心学的特点首先表现为以心立说或以心为体。

5、(规划师论坛1)升级：关于城乡规划学科认知的自省与解决之道

6、好书推荐|《北京宴》：芳华的岁月，愿我们都静好！

7、清末改革，救亡图存，林则徐、曾国藩、梁启超、陈独秀、严复、胡适，这些在风口浪尖上的改革者也无一不是阳明心学的信徒。

8、立言，立功，立德是五百年来的第一圣人，成就超过了朱熹，王羲之，张载等宋元理360问答学巨擘。心学：无善无恶者心之体,有善有恶者心之用,知善知恶者良知,为善去恶门给法封者格物。平时无事的时候，把自己的心灵打扫的干干净净，这样以后有事情的时候，脑袋空灵，处理事情就分清是非善恶，人生也就圆满了。

9、授课地点：三智书院·会心阁(颐和园北宫门33号玺园文化园)

10、(第六十一期阳明心学静修班)

11、《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学最经典的入门必读书。

12、会场一事上磨，动中静，求诸己

13、“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

14、接下来看第二个命题，知行合一。我们通常理解的“知行合一”是把“知”理解为认知，把“行”理解为实践，这是认识与实践的关系。有人主张先知后行，有人主张先行后知。王阳明认为，所有这些观点都错了。“知”和“行”本来就是分不开的，是同一件事的两个方面。这个“知”也不是知识，而是良知，良知不是学而能的，是人人都具备的。

15、需要注意的是，这里的以心为体并不是指以人的意识(心)去构造外部世界或物理世界，它的实质内涵在于：现实世界的具体存在意义，乃是因人(包括人之心)而呈现。换言之，世界的存在并不依赖于人，但是，它的意义呈现却离不开人。

16、企业管理中的阳明心学智慧，不忘初心，致良知。

17、陈荣捷先生参考中、日十余种《传习录》版本，三十余种《传习录》注评版本，择其精彩者结集。注中有词必释，有名必究。引据典故，悉溯其源。对于从前诸家注评，陈先生以学术的客观立场兼容并收，对于阳明之言有所发明或修正的，宁多毋少；对于只是表扬或者只是重述阳明之意的，则宁少毋多。此外，从日本阳明学家佐藤一斋的注评版本中增补三十七条，从《王文成公全书》抄出四条，又从《年谱》中抄出十条，一共拾遗五十一条，为诸本《传习录》与注评版所未见。所以，《王阳明详注集评》是所有《传习录》版本中内容相当全面的一种。

18、2第2集思想不是免费的

19、上篇是王阳明的人生传记，介绍其传奇的一生；

20、“万物一体”——提高思想认识，用心构建人与自然的生命共同体