20段程颐汇总

1、哲学家邵雍先生临死，气息微弱，忽然变得非常幽默起来，叹一口气说：现在任凭摆布了，你们说生姜是长在树上的，我也没法跟你们争了。大家悄悄说话似乎要把他葬在城里，这也被他听见，坚持了自己的权利。有人传递外间的消息，他也要听，听了之后说了一句：“我以为是收复的幽州了”，这似乎是“但悲不见九州同”的幽默版。

2、父母之于子，爱之至也。子不孝，则爱心弛也。

3、曾见韩持国说，有一僧，甚有所得，遂招来相见，语甚可爱。一日谒之，其僧出，暂憩其室，见一老行，遂问其徒曰：“为谁？”曰：“乃僧之父，今则师孙也。”因问：“僧如何待之？”曰：“待之甚厚。凡晚参时，必曰此人老也，休来。”以此遂更不见之，父子之分，尚已颠倒矣。

4、这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。

5、皇帝啊，方春发生，不可无故摧折！

6、姐妹俩将自己所有的金银首饰摘下来，全部送给了穷人，并将自己扮成农家姑娘，淌过县河来到鲁台山颠，对着苍天诉说爹爹的罪恶，发誓不再回家。正在这时。县令和夫人闻讯赶来。哭丧着脸说：“回去吧！我的好女儿。”姐妹俩双目怒视爹爹怎么也不肯回家，县令喝令家人强行拉回去。正在这时，天昏地暗，狂风大作，两个姑娘忽然变成一对美丽的凤凰，向东海飞去。这天下了一夜大雨，落得满塘满堰，枯萎的庄稼活了，变绿了，结出了沉甸甸的金灿灿的谷子，农民们喜

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8、程颐和程颢合称为：“二程”

9、是，程颐是北宋理学家和教育家，为程颢之胞弟。与程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。

10、由于二程的思想十分接近，生活经历大体相同，一般学术史和评价对他们的学术思想亦很少作分别介绍，笔者谨从旧例，将他们同列一传。

11、程氏家训核心内涵很简明：九思立德。

12、二程子的这个故事是说，城中失火，兵士抬着僧人去作法灭火，二程子出了一个馊主意：直接把僧人丢到火里，他有法力就可以灭火，养僧千日，用僧一时，正是该他发挥作用的时候。二程子的内心不可谓不叵测也。

13、程颢说：“道路遗弃小儿，屡收养之。”他还举了一个例子：“有小商，出未还而其妻死，儿女散，逐人去，惟幼者始三岁，人所不取，夫人惧其必死，使抱以归。”当时程家是个大家族，对侯氏收养弃婴的行为，许多族人表示不满，“人皆有不欲之色”。于是，侯氏就另外想办法解决弃婴们的吃饭问题(乃别籴以食之)。其父归，谢曰：“幸蒙收养，得全其生，愿以为献。”夫人曰：“我本以待汝归，非欲之也。”

14、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。

15、程颐醒来后会想两个尊师重道的好学生。

16、在理学家看来，名节纲常都是天理，自世界产生就已经存在，而且不会随时代迁移而转变，儒者应该注意自我修养，具体内容就是剔除人性之中恶的一面，也就是私欲，使自己的性情日渐接近天理。回到开头的那一段对话，程颐无疑是把对冻死饿死的恐惧划入了“私欲”一方。他并不会真的认为人命微不足道，冻死饿死都是小事。但是，将冻死饿死的危险与丧失名节纲常等“天理”的危险相比，程颐认为丧失名节纲常比冻死饿死更严重。

17、程颢和程颐的读音是chénghào、chéngyí。

18、(佛学)本是从利心上得来，故学者亦以利心信之。庄生云“不怛化”，意亦如此也。如杨、墨之害，在今世则已无之。如道家之说，其害终小。惟佛学，今则人谈之，弥漫滔天，其害无涯。

19、不过他好像并没有深刻反省，反而拿孔文仲的吐血而亡做文章，这显然又陷入了佛家的因果报应的圈套里去了，证明他的学问还是不过硬。

20、程颐，字正叔。十八岁的时候，上书朝廷，希望皇上诏令罢黜世俗的说教，以王道作为本心。治平、元丰年间，许多大臣多次推荐他为官，都不肯就任。哲宗初年，司马光、吕公著一齐上疏阐明他的行为和道义，又说：“我们知道河南府处士程颐，努力学习，喜好历史，安于贫穷，固守气节，言行一定要符合忠信的原则，行动一定遵守礼制法规。年龄过了不乞求仕进，是真儒者的高风亮节，圣世社会的隐逸之民。希望能够越级提升他，使儒士们有效法的模式、榜样。”哲宗诏令他担任西京洛阳国子监的教授，他力辞不就职。

40段程颐汇总

1、程颐，字正叔。年上书阙下，欲天子黜世俗之论，以王道为心。治平、元丰间，大臣屡荐，皆不起。哲宗初，司马光、吕公著共疏其行义曰：“伏见河南府处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法。年逾不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。望擢以不次，使士类有所矜式。”诏以为西京国子监教授，力辞。

2、李侗(1093一1163)南宋学者。字愿中，学者称延平先生。南剑州剑浦(属今福建南平)人。李侗为程颐的二传弟子，年轻时拜杨时、罗从彦为师，得授《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》。学成退居山田，谢绝世故四十年。认为万物统一于天理，只是天理的变化。提出“理与心一”主张“默坐澄心，体认天理”的认识方法。朱熹曾从游其门，并将其语录编为《延平答问》。李侗对朱熹十分器重，把贯通的“洛学”传授朱熹。自此朱熹不但承袭二程的“洛学”，并综合了北宋各大家思想，奠定了他一生学说的基础。有《李延平集》。

3、他们的理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等，均收入《二程集》中。

4、原来他们是慕名来拜访河洛大儒程颐先生。然而，不巧的是，他们发现先生正在冥坐。管家发现他们站立门外后，连忙外出相迎，并邀请二人进屋。二人顿感进退两难：进，不忍惊动先生；退，又不忍放弃请教的机会。虔诚、迫切的求学心情让二人决定在门外静候先生。

5、二圣临朝，上不御殿，太皇太后不当独坐。且人主有疾，而大臣不知，可乎？

6、作为伊川程氏的代表人物，“二程”十分重视家风家训的传承。兄弟二人将“九思立德”推而广之，以明德为目标，为唤回世道人心，建立了新的道德理想。

7、这是北宋文学家苏轼所作的一首七言绝句，用来调侃好友张先在八十岁时迎娶十八岁小妾。一树梨花压海棠梨花指的是白头发的丈夫，而海棠指的是红颜少妇。被程颐称行为不端。

8、伊水有情，河洛有幸。时至今日，程氏家训依然润泽后世，连绵不绝。

9、程颢、程颐所创建的“天理”学说受到了后世历代封建王朝的尊崇，宋宁宗嘉定十三年(1220年)，赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。宋理宗淳祐元年(1241年)，又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年(1330年)，诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。

10、程颐的祖先世代居住在中山博严永垂映爱洲野县，高祖程羽在360问答宋太宗时期任三司使，以辅翊功显，被皇帝赠予“太子少师”，赐宅第於京师开封织府。曾祖父程希振任坚送尚书虞部员外郎，祖父程遹迁居河南府伊川县(今嵩县田湖镇程村)，赠开府仪同三司吏部尚书。父亲程珦生于京师开封府泰宁坊，心易茶背叫烧消让两严祖父程遹卒于黄陂县时，程珦刚年普氧线副满二十岁。

11、不仅如此，“二程”的母亲侯氏知书达理，孝敬老人，相夫教子，收养孤儿，乐于助人，亦给程家带出了好家风。她待人宽厚，不准家人打骂仆人。有一次，一个仆人犯了错，家人欲斥责，她说：“贵贱虽殊，人则一也。”她教育孩子要尊重别人，“见人善当如己善，视他物当如己物”。

12、“二程”的道德文章，备受人们称誉。

13、我想二程子之后中国妇女遭受的种种苦难，有一部分要从这里发轫。

14、此时，一场大雪不约而至，游酢和杨时就静立于纷纷扬扬的大雪之中。

15、因为当时程颢和程颐一起居住在洛阳，因此他们的学说也被人们称为“洛学”，这也是北宋理学的基础。之后程颢又潜心教育，把自己的思想著成书册，并且用自己的毕生所得开设学庠，自己创造了一套打着“程颢”风格的教育体系，以儒家经典书籍为课本，再加上自己对于儒学经典高深的理解，以让受教育者循天理为教育的终极目的。

16、传说，有一年春天，皇宫内苑百花含苞待放，杨柳已吐出绿芽。一天上午，程颐进宫给皇上讲经结束，还没有离开。结束功课的皇帝起身活动，见到窗外垂柳依依，就临窗伸手拉住一柳枝，折断玩耍。程颐一见，就劝皇帝说：“春天时万物刚刚发育生长，皇上不可无故摧残折断柳枝，不然就有失天道正义。”皇帝一听，好心情一下子全没有了，他把手中的柳枝扔在地上，不高兴地回内宫去了。

17、程伊川一日见秦少游，问：“天若有情，天也为人烦恼。是公之词否？”少游意伊川称赏之，拱手逊谢。伊川云：“上穹尊严，安得易而侮之！”少游惭而退。

18、要明白善的道理关键在于思考，而要坚守善行则在于有诚心。

19、直到程颐一觉醒来,才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于到了老师的全部学问。之后,杨时回到南方传播程氏理学,且形成独家学派,世称“山先生”。

20、程颢、程颐两人是兄弟关系，并且都是著名人物周敦颐的徒弟。程颢、程颐两人同是宋代理学的奠基者，开创了“洛学”，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，被世人称为“二程”。

60段程颐汇总

1、仁宗皇祜四年(1052年)，48岁的侯氏病逝于江宁(今南京)。因父亲侯道济、丈夫程珦均在朝为官，且学问人品及官声都很不错，朝廷按旧例追封侯氏为寿安县君。这个时候，程颢21岁，程颐20岁，兄弟俩尚在南安军(今大余县)跟着周敦颐求学，虽然才名俱已在外，而且程颐18岁时还上书宋仁宗，希望“天子黜世俗之论，以王道为心”，曾引起朝野学术界的巨大震动。但毕竟两兄弟均人微言轻，没能在母亲去世时彰显出母亲的“教子有方”，而使母亲获得更显贵的朝廷册封。

2、B解析程颢、程颐是理很就口意名曲是现验汉导学的重要代表人物，杨时和游酢向程颢、程颐求教的内容最有可能是理学方面的知识，故选B项。A项是佛教主张；C项是道教主张；D项是王守仁的思想。

3、又问：或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？

4、这大概可以稍稍窥见二程子是怎样的面貌了。

5、程颢上任以后，立即派人将这伙人的首领捕获归案。经过审理，又抓获五十余人。程颢看他们是为生活所迫，就既往不咎，让他门在河沿分散居住，以当纤夫为业，而且令他们维护沿河的治安秩序。

6、清廉为政遗子孙博文约礼垂青史

7、二程的人性论祖述思孟学派的性善论，但二程的人性论在性善论的基础上又进一步深化了，回答了性为什么至善，为什么会产生恶的因素等一系列问题。

8、“二程”五岁时，程珦以大理寺丞(主管刑狱的官员)身份任江西兴国县知县。当时周敦颐任南安军司参军。一日，程珦拜见周敦颐，见面后，感到周敦颐气貌非常人，交谈后，认为周敦颐深明道学，便结为好友。并让程颢、程颐拜之为师。此后，“二程”明理明道，学问思想大精大进，为以后独当一面、发展理学学说奠定了坚实的基础。

9、被冠了个“五鬼之魁”的名，撵出讲席。

10、后来，有人说，孟夫子与梁惠王谈话时，梁惠王说自己有“好色”、“好货”的毛病。孟子说，只要与民同享，好色、好货均无妨害。而现在在程夫子面前，皇帝连柳条也折不得一根，程夫子是不是也太迂腐了些。

11、开园仪式：9：30——9：40

12、一日，偶见秦少游，问“天若知也和夫瘦”是公词否？少游意伊川称赏之，拱手逊谢。伊川云：“上穹尊严，安得易而侮之？”少游面色骍然。

13、学贵信，信在诚。诚则信矣，信则诚矣。人无忠信，不可立于世。不信不立，不诚不行。不诚无以为善，不诚无以为君子。

14、侯氏19岁那年，随父亲在镇江居住。恰好此时，河南洛阳籍青年才俊程珦在镇江做观察支使，与侯道济有了交往。程珦是名臣之后，其曾祖程羽乃太宗朝给事中、兵部侍郎，祖父程希振曾任尚书虞部员外郎。程珦为人、为官、为学，均很出众，《宋史》评价说：“珦慈恕而刚断，居官临事孜孜不倦，温恭待下，率以清慎。”

15、后来，人们就把这个湖叫做流矢湖。这种鱼叫做箭杆鱼，为了顺口，干脆叫它“杆鱼”了。直至今天，黄陂还流传着一首民谣：“习射箭落湖，竹箭变成鱼，先有流矢湖，后有箭杆鱼。”

16、1085年的时候，程颢去世了，年仅54岁，之后在宋宁宗年间给了程颢一个谥号叫做“纯公”，追谥他的弟弟程颐为“正公”。

17、以正义的名义剥夺他人的生命，剥夺得理直气壮啊。

18、这就是他们之间的师承关系，不知说透了没有。

19、二程子回答得不太清楚：儒者有两说。一说，天生禽兽，本为人食，此说不是。岂有人为虮虱而生耶？一说，禽兽待人而生，杀之则不仁，此说亦不然。大抵力能胜之者皆可食，但君子有不忍之心尔。故曰“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”

20、观念有些扯拐，比如他说：

80段程颐汇总

1、莫不孝二亲；莫弃本逐末背毁师长。

2、②五刑：分别为笞、杖、徒、流、死。

3、一天，给小皇帝讲课，小皇帝长了疮，不能坐，已经好几天了。就问宰执知道这件事否？回答说不知。

4、哲学与文化研究所所长)

5、李中华(北京大学哲学系教授、

6、程颢出生在一个书香门第，家中世代为官，儒学气氛浓厚，因此程颢、程颐两兄弟从小就对儒学产生了深厚的兴趣，这也是他们两人在日后成为第二次儒学复兴重要人物的原因之一。程颢出生在北宋年间，除了理学之外，他还是一个诗人和教育家。在北宋神宗年间，得势的是王安石，主张变法，但是从小受到传统儒学熏陶的程颢不同意王安石变法的意见，因此不被当时的皇帝神宗重用。政途失意的程颢便潜心研究学问，将自己放空在儒学经典中。

7、我后来想了一下，觉得还是可以区别开他们的：偏激的话，基本上是二程子伊川的，剩下不偏激的部分，留给大程子明道好了。

8、程颐一生成就颇多，他在理学方面的建树颇高。在北宋神宗时期，程颐就建立了自己的理学体系，与程颢开创了“洛学”，奠定了宋代理学的基础，使理学有了完整的形态。程颢、程颐两人的学说虽然在一些方面有所差异，但是学说的基本内容上并没有多大的出入。

9、程颢、程颐勤奋好学，信奉孔子。孔子曰：“礼、乐、射、御、书、数，为六艺。”在他们看来，不会射箭算不得六艺齐全，就决心学习射箭。射啊射啊，早射日头，晚射月亮，风里雨里，从不间断。

10、我向这位业余警察请问二程墓所在，其称不知二程为何人，但他又接着说：“不过我们当地倒有程夫子坟。”我马上说就是此坟。其告诉我了详细走法。按其所指，驶向后面的白虎山，在山顶找到了森林公园大门，却大门紧锁，敲门无人应，连问几人终于得知：从山下解放军院内也可进入。于是开车退回县城，绕人民路右转，进入鹤明路，找到军队大院，乃解放军某部二师所在地，然而门口有栏杆列明不准外单位车进内，只好让司机停车在门口休息，而后我独自走入军队院内。

11、程颢出仕之后，奉行家训，将“视民如伤”四个大字制成匾额悬挂于大堂之上，奉为自己从政的座右铭。所谓“视民如伤”，意为把百姓视为需要小心呵护的伤病之人，由此可见程颢的为政之德。

12、有一年，程氏兄弟正在凤凰台读书，长江发了大水，谌家矶溃了口，三丈高的洪峰奔来，凤凰台已成了茫茫大水中的一叶孤舟。这时候游来了十八条红鲤鱼，围着凤凰台四周游动，好像护卫着凤台一样。洪水涨，十八条鲤鱼就抬着凤凰台往上长，洪水落，凤凰台也就往下落，就这样，不管水涨水落，程氏兄弟稳坐书台读书。从此这里传说这样一句口语：“十八鲤鱼沿台走，把得凤桥锁住口。”

13、高尚的道德确立起来了，各种善行就会相应产生。

14、原文：杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。

15、然在一些观念上，二程对佛教理论主要持批判态度。比如唐代华严宗初祖法藏的《修华严奥旨妄尽还源观》一书中，在解释“海印三昧”时称：“言海印者，真如本觉也。妄尽心澄，万象齐现。犹如大海，因风起浪，若风止息，海水澄清，无象不现。”这段话是用大海的因风起浪来解释心静，因为风平了，浪也就静了，所以这种心中的不静，是由外界影响而造成者，如果隔绝了外界的影响，那心也就自然不会起波澜。

16、一日，讲罢未退，小皇帝“忽起凭栏，戏折柳枝”，他又说了：

17、卷二程子注意到浮屠的传播之术：浮屠之术，最善化诱，故人多向之。很奇怪的是，二位总是把浮屠与介甫之学拿来并说。

18、东汉时有个典故，某学者曾讥笑神童孔融，“小时聪明，大时未必。”这个典故也被侯氏用于教育孩子了。小时候的程颢和程颐，兄弟俩一个比一个聪明，也常因别人叫他们神童而骄傲，母亲侯氏就经常告诫他们，神童是最终难成大事的，要想将来有大出息，就得养成好读书、勤读书的习惯。

19、小程听说皇帝在宫中爱惜生灵，在漱口时都不会把水喷到蝼蚁身上，他问皇帝有没有这回事，皇帝说确实如此。于是程颐就进一步教育皇帝说：希望你把自己的善心普及到天下所有的地方，这才是天下的大幸。又有一天，小程给皇帝讲完课后，皇帝轻松地站起身，隔着栏杆折了一根柳条在那里玩耍，程颐见状立即教育皇帝说：现在是春天，万物萌生，你不应当无故地折断柳条。就今天来看，折根柳条也不过是寻常之举，更何况折枝人是皇帝，哲宗皇帝对程颐的反感就可想而知了，所以没过多久，他就被撤了崇政殿说书一职。

20、专欲益己，其害大矣。欲之甚，则昏蔽而忘义理；求之急，则侵夺而致仇怨。

100段程颐汇总

1、程颐程颢不是程朱理学的开山鼻祖，程颐朱熹才是程朱理学的开山鼻祖。

2、他与程颢的著作，明代后期合编为《二程全书》。今有中华书局校点本《二程集》。

3、这些话，究竟是哪个程说的，学界也较含混，就把他们统一称“程子”，麻麻扎扎地。

4、当孩子的要用至诚之心来孝敬父母，诚为孝之本。

5、整个儿缺乏赏识教育，老夫子心理有阴影吧？

6、对于佛氏之徒无君无父，二程子还举了例子，卷十五：

7、“二程”故里在嵩县程村耙楼山下，晚年程颐由龙门迁居于此。在这里，他将倾注了一生心血的研究成果《伊川易传》向他的学生进行传授。“二程”理学思想对中华传统文化的影响，可谓深刻而广泛。“二程”理学的经典格言已烙印在人们心中，直接影响了人们的思想和行为。我们今天使用的一些成语，如天理良心、诚心诚意、修身养性等，都沿袭于理学，至今仍具有积极意义。

8、程颐当然也聪明过人，18岁时就曾写过一封《上仁宗皇帝书》，向皇帝建议如何搞社会改革，那时的他只是一个平头百姓，说的话当然没人听。他24岁时，前往太学学习，那时太学的管理者是胡瑗。某天，胡瑗给学生们出的考试题目是《颜子所好何学论》，程颐的答卷让胡瑗特别满意。然而这位程颐却不是考试型人才，他只参加了一次廷试，因为没有考上，所以就再没有在这方面努力下去，而后一直以布衣身份讲学。

9、二程从事学术活动多年，培养了大批理学人才，特别是跟随程颐求学的弟子很多，其中著名人物谢良佐、杨时、游酢、吕大中、吕大均、吕大临、邵伯温、苏口、尹焞、张绎等人。在这些人之中，又以杨时和谢良佐最为出色，此二人对洛学的贡献、对二程学说的承传都起到了重大的作用

10、程颐对书是无所不读，他的学问是以诚为本，以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为指导，扩展到《六经》各书。行动举止，言谈缄默，都以圣人为导师，不达到圣人的境界不停止追求。张载称赞他们兄弟二人十四五岁的时候，便超然脱俗想效法圣人，故最终得到了孔子、孟子没有被后人传承的学问，成为各个儒生倡导的楷模。他的话的重要，就像布帛菽粟等穿的、吃的一样，了解德性的人尤其尊敬、崇尚他。程颐平生从教始终诲人不倦，所以当时的学者属他的门徒学生的人最多，由于其学术渊源的影响，都为当时学士名流。

11、昔有朱定，亦尝来问学，但非信道笃者，曾在泗州守官，值城中火，定遂使兵士舁僧伽避火。某后语定曰：“何不舁僧伽在火中？若为火所焚，即是无灵验，遂可解天下之惑。若火遂灭，因使天下人尊敬可也。此时不做事，待何时耶？”惜乎定识不至此。

12、在洛栾高速南行20公里进入伊川县境内，下高速后，驶入了一条县级公路。这条路不宽阔，仅有上下一车道，然而离镇还有五公里的路程时，进县的道路突然变得宽阔了起来，上下六车道，两边全是华表式的路灯，气势超过了一般的地级市，路况比陕西的省道好许多。

13、一个人说出“饿死事小，失节事大”的话的人，他是在什么背景下发明这段话的呢？

14、起初，我听人说，佛家与中国文化碰撞之后，产生了一个非常雅致的东西，禅学。这个东西影响了宋之后的中国，以及东亚、东南亚。

15、鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。

16、那个和杨时一起“程门立雪”的游酢问二程子：佛戒杀生之说如何？

17、二公过矣。“杀一不辜而得天下不为”，谓杀不辜以私己。武侯以天子之命讨天下之贼，何害？

18、伊川县文化局原局长、程林总设计师李耀曾：

19、佛学只是以生死恐动人。可怪二千年来，无一人觉此，是被他恐动也。圣贤以生死为本分事，无可惧，故不论死生。佛之学为怕死生，故只管说不休。下俗之人故多惧，易以利动。至如禅说者，虽自曰异此，然要之只是此个意见，皆利心也。

20、兄弟二人为什么能取得如此卓尔不凡的成就？