一、诗歌的来源

1、古时候，古代信息技术不发达，所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息都非常不方便，于是他们将写好的诗编成歌，而诗歌就从人们的口中传递。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。

2、东边来了一个小学生，辫子拖到脚后跟，骑花马，坐花轿，走到丈人家。丈人丈母不在家，帘背后看见她：金簪子，玉耳挖，雪白脸，淀粉擦，雪白手，银指甲；梳了个元宝头，戴了一头好翠花；大红棉袄绣兰花，天青背心蝴蝶花。我回家，告诉妈：卖田卖地来娶她；洋钻手圈就是她！

3、——漫谈诗歌的起源及其他

4、0诗(poetry)可说是以内容极强烈意义的语句为情绪的淋漓尽致的表白。原来Poet(诗人)是Maker(创造者•笔者译)的意义，在于神是天地的造物主，自然也是诗人(Poet)。

5、诗一开始，不分高低贵践。

6、千年之前，他们内心世界春风骀荡，天高宇阔的那一刻，让现在的我们想来，依旧心潮逐浪。

7、舜承于尧，明尧已用诗矣。故《六艺论》云：“唐虞始造其初，至周分为六诗”，亦指尧典之文，谓之造初，谓造今诗之初，非讴歌之初；讴歌之初，则疑其起自大庭时矣。然讴歌自当久远，其名曰“诗”，未知何代，虽于舜世始见诗名，其名必不初起舜时也。

8、而这里面的经历是很丰富的它是个宇宙性的经历，一面经历我们今天是在羊群里，一面感受我们永远得救的证实。一面看看常常盼望的永世和祂的回来。今天呢？里面非常的安妥，走今天的道路。那我的分呢？就是享受祂自己，作我永远的分。你从这首诗歌，你可以看见一个满足的人，一个安息的人，一个有家、有父、有爱、有信靠的人。弟兄姊妹，这就是我们人生。每一首诗歌你都可以找到它的真理和丰盛的经历、诗意的发表，这样就构成一首诗歌。

9、诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

10、6月7日黄莽诗词的规范与出版

11、2月1日刘成宏文心养江山

12、人的七情六欲，内在自发的本能和思维方式，决定何种事物、现象能唤起主体人的灵感、冲动和激情，使作者不把它说出或写出就不能平静。这种冲动和激情的时空广度及深浅程度，决定选择文体、韵律、节奏和形式。

13、乡愁余光中小时候乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头

14、(1)诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。

15、绿》是英国诗人、小说家、散文家戴·赫·劳伦斯创作的一首诗歌。基本信息中文名绿外文名Green作者戴·赫·劳伦斯作品体裁诗歌语言英文创作年代19世纪

16、3)、《食货志》曰:"孟春之月，行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律以献於天子。"采诗，谓采取怨刺之诗也。

17、《诗经》是反映先民劳作、婚恋、祭祀、征战等社会生活的作品，其中有强烈的时间性、空间性、动植物的描述，展现了我们先民的生存状态与风俗、民情。

18、承认诗有自身的起源、形成、发展、繁荣、起落的历史，就是承认诗歌具有与万事万物不同的差别，不同的特殊性，也就是承认诗歌有自己的灵魂、心脏和躯体。正是这些差别、特殊性和属于自己的灵魂，才构成或形成自身的本质。当诗歌产生形成时，政治还没有降生。很难成为诗的统帅与灵魂。到共产主义，国家、阶级、压迫、剥削，统统消亡的时候，诗歌将永远伴随着人类。由此可见，只在阶级社会向无阶级社会过渡阶段存在政治与诗的关系。

19、商有文字，多为甲骨文，更多为卜辞，可以在《易》中得见。《易》中有民歌，比如“渐”卦里有“鸿渐于干”、“鸿渐于磐”、“鸿渐于陆”、“鸿渐于木”已经接近于押韵了。

20、诗歌的起源还同宗教和娱乐有关系。古书《吕氏春秋•古乐篇》记载:

二、俄罗斯诗歌的起源

1、但无奈“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，喝酒是不能达到目的的，而作诗却是解决问题的最好方法。

2、诗还是诗，民歌的一部分变成了词。

3、最早的诗歌是人们的口头创作，靠口耳流传，可以不依赖文字。最早的诗歌可以追溯到原始社会。《诗经》是我国第一部诗歌总集，《诗经》成书的时间约在春秋中叶，所以算是真正的诗的起源。

4、“诗”，是言+寺的组合，大多数人以“诗言志”来解读“诗”字，但其实，诗的本义是“寺人之言”(王安石语)，这里要了解古代的“寺人”的身份与特定的所指，寺人是宗教祭祀的主持人，也是史官之长，古代寺尹文化中，他是祭司，相当于现在外交部或文化部的官员。

5、这一两个实例是从许多实例中选择出来的。它们可以证明歌谣在活着时都在流动生展。对于它的生命的维持，它所流行的区域中民众都有力量，所以我们说它是属于民众的，虽然“第一重创作”也许属于某一个人。

6、楚辞的奠基人和代表作家是屈原，但《楚辞》非其一家之言，而是辑录了自战国至东汉三四百年间以此题材写就的诗文。现传17卷本《楚辞》中含有屈原的《离骚》《天问》、宋玉的《九辩》、东方朔的《七谏》和刘向的《九叹》等。

7、随着时代的发展，诗歌内容越来越丰富，种类也越来越多，诗人们自然也越来越多，他们或因风格相近，或因时代相同，或因同乡好友，或因父子师生，而各自被归人不同的流派，这些流派、有前有后，有大有小，地位也有高有低。下面从各个时间段对这些诗歌与流派进行划分。

8、《上海滩诗叶》唱和诗人航母群丨

9、一直到魏晋南北朝，诗一直是主流，而吟也是一直是主流。民歌却演变成了另一种形式——词！

10、诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏晋时代成为主要诗歌形式。

11、诗歌通过意境表达思想感情，诗的意境,是诗人所描绘的生活图景和所表现的思想感情相融合而形成的一个充满诗意的艺术境界。

12、黄莽l向小文I孙忠凯l李梦痴

13、第二个假定错误，因为诗的原始与否视文化程度而定，不以时代先后为准。三千年前的希腊人比现在非澳两洲土著的文化高得远，所以荷马史诗虽很古，而论原始程度反不如非澳两洲土著的歌谣。就拿同一民族来说，现代中国民间歌谣虽比《商颂》、《周颂》晚二三千年，但在诗的进化阶段上，现代民歌反在《商颂》、《周颂》之前。所以我们研究诗的起源，与其拿荷马史诗或《商颂》、《周颂》做根据，倒不如拿现代未开化民族或已开化民族中未受教育的民众的歌谣做根据。从前学者讨论诗的起源，只努力搜罗在历史记载中最古的诗，把民间歌谣都忽略过去，实在是大错误。

14、所谓“邪许”意思如同后代集体劳动(如抬木头、打夯)中的劳动号子，许多人一起抬大木头，用喊号子协调大家的步伐，鼓励大家出力，号子很有节奏。如果在号子中加进一些有内容的话，那就是原始诗歌了。鲁迅曾把这种喊着“杭育杭育”声音的劳动号子称作最早的诗歌，并风趣地说这就是“杭育杭育”派。

15、承认“诗”是反映社会存在的社会意识，那它就具有社会意识的共同本质与特征。

16、6月21日灵子浅谈诗词点评

17、四诗歌所保留的诗、乐、舞同源的痕迹

18、在中国歌谣里，我们也可见出同样的演进阶段。最好的例是周作人在《儿歌之研究》里所引的越中儿戏歌：

19、很高兴回答你的问题！

20、杜子美安得广厦千万间表现的是宽广胸襟，陶渊明,表现的是他对上水田园生活的向往.读者欣赏过程中总能感受到主人公的思想和情感，言为心声诗歌更是真情所致,自然流露。

三、诗经中诗歌的来源

1、我自己在四川北部也听到一首：

2、诗歌通过形象典型地反映生活，诗歌的情感常常能聚和蕴含在艺术形象之中。较之其他文学作品，诗歌反映生活更集中，更有典型性。

3、到诗的最后，推出一个高潮“周公吐哺，天下归心”。这样，自己要实现囊括四海、包举宇内、并吞八荒的志向就跃然纸上了。

4、诗有一千种写法，各有千秋。

5、到了使徒时代，在书信里，我们看见保罗也是一个会赞叹的人，譬如在罗马书第十一章，当保罗写完了九～十一章，写到耶稣如何一下子临到犹太人，又一下子临到外邦人，一会儿又回到犹大。唉呀！这是何等的智慧，写到这里，他就没有办法再写下去了，就在三十三节那里赞叹起来。那一段也是诗歌的体裁，他说：“深哉，神的丰富、智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的道路何其难寻！谁曾知道祂的心思，谁曾作过祂的策士？谁曾先给了祂，使祂后来偿还？因为万有都本于祂、藉着祂、并归于祂。”一讲到这，谁都没有办法控制。

6、古希腊的诗歌、舞蹈、音乐三种艺术都起源于酒神祭典。酒神(Dionysus)是繁殖的象征，在他的祭典中，主祭者和信徒们披戴葡萄及各种植物枝叶，狂歌曼舞，助以竖琴(lyre)等各种乐器。从这祭典的歌舞中后来演出抒情诗(原为颂神诗)，再后来演为悲剧及喜剧(原为扮酒神的主祭官和与祭者的对唱)。这是歌、乐、舞同源的最早证据(参看亚里士多德《诗学》、欧里庇得斯《酒神的伴侣》、尼采《悲剧的诞生》诸书)。

7、12月28日少卿诗词入门

8、更重要的是，这明显用了诗歌中的“兴”手法。

9、原始人类对许许多多的自然现象，如风、电、雷、雨等无法理解，于是统统把这一切归于神明。出于敬畏，原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌，表达了人们的期望——风调雨顺，获得丰收等等。这便是诗的起源。它源于宗教。还有一种形式，起源于劳动。

10、首先，我们要搞清一组问题：在远古时代，诗与歌是一体的，诗与歌都是存在于人们的口口相传与表演中，那么问题来了：是诗在前，还是歌在前(这又是一个蛋与鸡的问题)？其次，歌与乐，声乐、礼乐，歌是可以传唱的，那么就是，先有音乐、乐感(劳动号子，船歌、杭育杭呦等)，再有韵律的诗吗？

11、 细草微风岸，危樯独夜舟。

12、诗歌虽已独立，在形式方面，仍保存若干与音乐、舞蹈未分家时的痕迹。最明显的是“重叠”。重叠有限于句的，例如：

13、律诗是一种有严格格律要求的诗体。它对诗篇的字数、句数、用韵、声调的平仄、词语的对仗等等，都有严格的规定。这种诗体是以前所未有的。为了表示与古体诗的不同，唐代称之为近体诗或今体诗。律诗是唐诗的代表，它被以后历代诗人所承袭。唐以后之诗，虽然也有许多佳作名篇，但基本上没有重大的新突破。

14、本期节目主要内容：仰望星空，我们就会看到有许多用诗人名字命名的恒星。那些永远被人类铭记的诗人和他们的诗并不只是在星空中。诗就是我们的生活。诗歌起源于劳动，还有祭祀，是人们感情的宣泄，也有表达对生活的美好愿望。中国的诗词在体现中华文化上起的作用也是无法比拟的。

15、五言诗是中国古典诗歌的主要形式，它从民间歌谣到文人写作，经过了很长的时间，到东汉末年，文人五言诗日趋成熟。五言诗达到成熟阶段的标志是《古诗十九首》的出现。《古诗十九首》不是一时一人的作品，诗的内容多叙离别、相思以及对人生短促的感触。

16、远古先民诗歌创作及其意义

17、7)、“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”——《毛诗序》

18、新诗出现，说明诗文化又进入一种文体之中，墨客们大胆运行、所向而迈进。

19、3月15日郑富匀诗歌禅韵

20、诗的普通起源由于两个原因，每个都根于人类天性。人从婴孩时期起，就自然会模仿。他比低等动物强，就因为他是世间最善于模仿的动物，从头就用模仿来求知。大家都欢喜模仿出来的作品。这也是很自然的。这第一点可以拿经验来证实：事物本身纵然也许看起来令人起不快之感，用最写实的方法将它们再现于艺术，却使我们很高兴看，例如低等动物及死尸的形状。此外还另有一层理由：求知是最大的快乐，这不仅哲学家为然，普通人的能力虽较薄弱，也还是如此。我们欢喜看图画，就因为我们同时在求知，在明了事物的意义，比如说“那画的人就是某某”。如果我们从来没有看过所画的事物，那么，我们的快感就不是因为画是模仿它，而是因为画的手法、颜色等等了。

四、诗歌的起源和发展历程

1、脚儿斑斑，斑上梁山。梁山大斗，一石二斗。每人屈脚，一只大脚。

2、9月20日韩明华藏头步韵诗词的创作

3、说诗歌的产生，就要说到生产劳动。

4、《诗经》是入乐歌唱的，严格地说它是歌，正因为如此，《诗经》被学者称之为我国音乐文学成熟的标志。

5、5月10日郑清健略谈诗人情怀

6、3月22日儒风诗词之美——意境

7、《易》离卦九三：“日昃之离，不鼓缶而歌。”可见，在商朝就已经有了乐器。

8、10月19日李梦痴诗歌风的传统4

9、有应用到全章的，例如：

10、诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。

11、机动骆琳玲东方泽华郭成勇

12、原始人类对许许多多的自然现象，如风、电、雷、雨等无法理解，于是统统把这一切归于神明。出于敬畏，原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌。

13、原野l池朝兴l朱荣兴l黄山松

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15、0把灵感提升为写什么、写给谁、达到什么目的、表达哪些思想感情？其中，拨动心弦的发光点和第一感觉、第六感觉、要迅速牢牢抓住。

16、1月18日唐风漫谈诗词唱和

17、战国时期的楚国伟大诗人屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体楚辞。楚辞发展了诗歌的形式。它打破了《诗经》的四言形式，从四言发展到七言。在创作方法上，楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。

18、西方诗歌的起源是史诗和戏剧吗正好相反,戏剧来自诗歌。戏剧来自诗歌戏剧来自诗歌,史诗只是诗歌的一种相反了呀。亲。应该是史诗吧。西方诗歌起源于戏剧

19、你有否发现，一个人一离开身体，一下沉，最显明的就是没有歌了，脸上、口上都没有歌了，如果有的话就是苦酒满杯。唉呀！我觉得这个词真好，非常表达传道书上的人生，但是对我们来说，没有这个东西，我虽然有喜乐的酒，但还不敢说满杯，至少也有一小滴。我们的命不是苦酒满杯；我们的命注定喜乐洋溢。这就是诗歌的由来。作为一个神国的子民，我们要会唱歌，我不是说一定要会五音齐全的唱歌，你只要会唱就行了，不要吝啬你的赞美，要作一个爱唱诗的人。(请唱一八九首)。

20、关鍵词：诗字的结构诗字的本义诗的起源诗的要素诗的本质诗的定位