晋文公烧死介子推的真实原因

1、介子推与寒食节的故事

(1)、厥后，晋文公晓得了，就去寻觅介之推，文公找人的方法很奇异，放火烧山，因为各人都说介之推是个逆子，依照人情世故，就算介之推不肯出山，不怕死，那末为了不损伤自己的母亲，也一定会背着母亲逃命的。

(2)、再看晋文公。近年的考古发掘把晋都主要所在地找到了，确实在曲沃。这告诉我们几个情况。第介子推所隐藏的山，只能在晋国都城附近，晋文公解决这个事儿，不会用很多时间，也不会用很多人力，即使派军队，也是很少的军队。第山不会大，在短时间内可以跑遍，要用军队包围，那山的周长也是一支小部队可以完成任务的。春秋是霸主时代。晋文公流亡在外十九年，刚返回国当上国君，自然雄心勃勃，要大干一场。晋文公即位不久，周王室发生内乱，周襄王的地位不保，马上向晋国求救，晋文公立即出兵，诛杀了王子带。周襄王称晋文公为诸侯之伯，即赐他以霸主地位。周王朝的都城在洛阳，跟晋国相邻。晋国实际是周王朝的最大保护者。封赏从亡者时忘了介子推，正如《史记》所记：“吾方忧王室，未图其功”，用今天的话说，就是工作繁忙。为了弥补自己的过失，他用很少时间处理这事，所以，要他把几个月甚至更长的时间用在这件事上，而且是向跟需要经常“勤王”相反的北边用兵，则绝无可能。

(3)、至此，仿佛大快人心，国王是好国王，知过能改，德能莫忘。臣子是好臣子，保持雅操，宁死不污。做臣子的有义，做国王的无情。一个大有作为的国王，一个高风亮节的臣子，都流芳百世，传为千古美谈。

(4)、清明节的另一项民俗活动是插柳，有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。其文化含义在于辟邪除灾，图个吉利。

(5)、于是晋文公下令焚山，企图逼介子推出山，不料介子推却坚不下山，最终抱在一棵柳树上死去，晋文公悲痛万分，将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，每天望着它叹道:“悲哉足下。”此后，“足下”成为下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

(6)、晋文公反国之初，从行诸臣骈首争功，有市人之所不忍为者。而介子推独超然处众纷之外，孰谓此时而有此人乎？是宜百世之后，闻其风者犹咨嗟叹颂而不能已也。

(7)、史料记载，晋献公时期，太子申生率兵奉命攻打骊戎国(在今陕西临潼)，骊姬国兵败，面临灭顶之灾。骊姬国君在走投无路的情况下，决定献出自己两个美貌的女儿骊姬和少姬给晋献公，以求和罢兵。骊戎国殿下骊龙、内侍官优施和兵卒、侍女数人伴驾郡主骊姬前往晋国。

(8)、C．作者对介子推之为人虽有批判，但还是肯定其“狷介”的一面，毕竟介子推不与人争名利而退隐山林，这一点还是超越世人的。

(9)、 其次，晋文公之所以‘报恩’也是因为霸权需要，这跟他‘退避三舍’的处事方式一样，他得信守承诺，他需要这份重诺的声望。当年介之推割股奉君的时候，重耳就承诺过，以后但能富贵绝不负他。可最后重耳富贵加身了，却没回报介之推。这等毁诺的代价重耳不敢负，也负担不起。因为一旦介之推没获得任何回报退隐绵山的消息传扬出去，他就得背负忘恩负义之名，他的霸主地位就会受到质疑！

(10)、现代日本还流行木屐，这是因为日本文化源自隋唐时期，日本木屐的名字来自中古音“屐屉”。周边国家在引进汉文化后，除了传统儒家文化外，还保留和继承了我们先人的不少生活习惯和习俗，可以作为研究参考。因此不少人评价，要看中国隋唐时期文化去日本，要看宋明文化去韩国。

(11)、其实，如果晋文公不去找介子推，又或者不采用烧山的方式，介子推的结局都会比较完美。所以，这是个意外。

(12)、天下固有迹高而心卑，形清而神浊者矣，如推之徒是也。聚争名者于朝，聚争利者于市。山之巅、水之涯，忽遇如推者，焉非不萧然可喜也？怨心内积，则林麓未必非幽絷之网，涧溪未必非忿激之声也，吾未见此之果胜彼也。

(13)、只是，这美谈读来总让人心寒。因为介之推的过于高傲，甘守贫寒不言禄，终极招致母子俩被活活烧死在绵山之上。从某种角度讲，介之推既不是奸臣也不是逆子，他的偏执让国王在知过时不能改，一直背负非难，让自己的母亲为他所谓的名节陪葬，总以为介之推的老母亲死的有些冤枉，有些苍凉！

(14)、他对自己追求的复国事业的忠贞不正是这种执着和忠贞，才使他在十九年流亡生涯里，伴重耳苦熬岁月割股肉在所不惜；

(15)、十九年逃亡生涯结束后，重耳在秦国帮助下由逃亡者变成了晋文公，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介子推”。对此，介子推没有像壶叔(一名陶叔狐)那样，主动请赏，并说：晋文公返国，实为天意，忠君发乎自然，没必要奖赏，狐偃等居功请赏，无异于贪占他人之财的小偷，“难于处矣”，不可为伍。介子推因此很气愤，隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。邻居解张为介子推不平，夜里写了封公开信挂到城门上：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”晋文公看到后，后悔自己忘恩负义，赶紧派人召介子推受封，才知道他已隐入绵山。

(16)、谁让姑娘更加美丽？什么使您的双腿显得修长？谁创造了如此尤物？什么让女子为之痴狂？那就是一双美丽的高跟鞋，世上女子不管身高多少，不管容貌如何，不论富贵贫穷，不论学识高低，也许可能没有平跟鞋，但是，鞋柜里最少都会有几双高跟鞋，这是姑娘们的最爱。那么，究竟是谁发明了高跟鞋呢？

(17)、有人给晋文公出主意，不如放一把火，介子推总不至于傻到见火不躲吧？他跑出来，不就达到我们找他的目的了吗？晋文公闻之有理，立刻下令烧山。一时间，风助火势，熊熊燃烧，山上山下，浓烟滚滚，整个绵山即汾阴山成了一片火海。但介子推始终没有出来。大火过后，众人上山仔细寻找，终在一棵烧焦的大树下找到了已经被烧焦的尸骨。晋文公大悲，下令就地埋葬，矗碑纪念，还在东面不远处山脚下盖了一座庙宇，内塑介子推金身，享受老百姓四季香火。晋文公还是心下愧疚，便下令全晋国在介子推死亡之日的前后三天，即清明节的前三日，不得生火造饭，皆吃生食，并定名为寒食节，以示纪念。又以绵山为其封地，曰“介山”。晋文公还下令把介母从牛席村接到宫里居住，并派专人服侍，为她老人家养老送终。

(18)、更为重要的是，在中国上古历史上，田猎制度还演化为一种重要军政制度。根据现代学者的研究，殷周以来，中国先民业已形成了一种特有的田猎文化。而田猎活动的目的绝不仅仅是为了追寻以及捕获山野之中的禽兽。“在殷周宗法时代，狩猎具有三重目的：一是通过田猎来‘简集士众’，讲武习兵；二是获取猎物来供应宗庙祭祀和衣食宴飨之所需；三是驱兽护苗，为民除害。”先秦时代的诸侯定期开展大规模“田猎”活动。正如《礼记·王制》记云：

(19)、其实，介子推“焚死”故事的背后，应该有着更确切、更直接的“元凶”，即更为准确的原因。在本文中，笔者试图从先秦田猎制度的角度，解释晋文公用放火烧山的方式来寻找介子推的故事。抛砖引玉，以见教于高明。

(20)、介子推的母亲很不能够理解为什么儿子做了那么多事情却不要赏赐呢？介子推告诉母亲说:“晋国公子只剩下重耳一个人了，不是他坐，又会是谁呢？”所以介子推认为重耳坐上晋文公的宝座是天命，而不是这些跟随的大臣，不应该去要赏赐的。

2、火烧绵山介子推故事

(1)、重耳、夷吾在都城听到风声，知道大祸临头，就从师庄(今赵康村)骑马逃走。献公听说重耳逃离师庄后，勃然大怒，立即派大将勃提追赶捉拿。丑姑姑在岭上看见公子重耳被人追杀，不由豪气顿生，手持三股猎叉拦住追赶之人，昏天黑地地大战起来。直到重耳脱身逃远，丑姑姑才抽身钻进她熟悉的深山老林。

(2)、介子推被“燔死”的故事出现很早，并长期传承下来。如最早记载介子推被烧死的文字，出于《离骚》、《庄子》等先秦典籍之中。

(3)、西汉末年，王莽篡位，各地讨伐烽烟四起。刘秀作为皇室后人，举兵起事，名正言顺，回应者众。但在开始，势力不大。一次，作战失利，刘秀逃至孤山昆仑台子推祠，已是人困马乏，举步维艰。这时候，王莽追兵已经赶到。战马闯开庙门，把刘秀扔下，撒蹄向山下狂奔。刘秀进入大殿，见香火正燃，更加心急，纳头就拜，向神像祈求。这时候，一道祥光闪过，神像居然开口说话：“吾本非神，乃晋之介推也！忆昔遇火焚身，此处留魂，承文公缱念旧义，建祠设祭，既是圣驾到此，方显吾祠之荣，当今宜在吾背后藏之，保你无事。”刘秀再拜，忽见供桌下落地一根灵签，上面写着四句偈语：“遇兵戈决，有水卅月，逢山合手，从此土口。”刘秀心中不解，袖于衣中，急登坛隐于神像背后。又听庙内雷声隆隆，但见数十只大蜘蛛四方拢来，转眼间，庙内庙外，门边墙角，布满密实的蛛网，看似荒凉凄冷。追兵到来，看见庙门布满蛛网，领队暗想，定是无人来此。刘秀逃过一劫。以后，四句偈语一一落实。如刘秀来到一个地方，纵观四野，西边是孤山，东边是牛家山，南面一片平地，都不宜前往，只北面有一岭，岭东一凹，恰似双手合缝，这不就是“逢山合手”么？刘秀再向北走，到了介山庙子推祠前。庙前刻着“文官下轿，武官下马，就是当今万岁，也要龙行数步”的告示，刘秀想，“合手”者，不就是要拜么？这以后就会逢凶化吉，应了“土口”一句，“土口”者，吉也。

(4)、介子推果真认为跟从晋文公流亡的功臣不应当奖赏，那么狐毛、狐偃、赵衰作为跟从流亡的臣子，自己也是跟从流亡的臣子，如不奖赏，就都不奖赏了。晋文公奖赏狐、赵固然很泛滥了，可以责备。行赏是道理穷尽了，那么不行赏是常理。这是晋文公对待狐、赵等人有过失，而对我是有理的。国君以常理对待我，我安于常理，怨恨从哪里产生呢？自己为何要隐居呢？对错没有并行的道理。奖赏对，那么不奖赏就错；奖赏错，那么不奖赏就对。现在介子推既然责备晋文公滥行赏赐，又责怪晋文公不赏赐，这还是近人情的吗？我因此知道介子推的话，只不过是假借道理来发泄怨恨。

(5)、他在逼不得已的情况下将自己的大腿上的肉割了下来，用菜包着煮着汤端给重耳喝，这才挽救了重耳的一条命。后来重耳听说了这件事之后十分感动，承诺说以后回去了一定会重重打赏他的。后来经过了重重难关，重耳回到了晋国，成为了晋文公，他的那些随从也都去找他要了赏赐，晋文公也全部都打赏了他们，可是介子推却没有去，晋文公也没有自觉的赏赐他。

(6)、介山系由介子推烧死于此而得名。“于是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山”，便是明证。这样，介山跟介子推的关系就无法分开。也因此，弄清真正的介山在哪里，成了弄清介子推的隐地和殉地究竟在哪里的关键。

(7)、这首诗是这样的：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”据说是因为介子推的邻居解张看到这首诗后，为介子推打抱不平。晚上的时候，悄悄把介子推写的这首诗，用箭射到城门上，让重耳知道。不求功名，想要隐居，那就得远远地躲起来。还要写诗发牢骚，那肯定就是心里面有不平。这样一看，就感觉介子推实在是在作秀了。

(8)、表达了晋文公深深的感恩之意。死者已矣，活着的人在痛悔之余，以这样一种不是办法的办法来纪念死者，寄托无尽的哀思与感恩的心情；

(9)、在万泉有个传说，是介子推的灵神救光武帝，简述如下：

(10)、重耳非常悲伤，他后悔用了这么一个坏办法，说早知如此就不逼他下山了。后来重耳就把清明节的前一天定为寒食节，让全国人都在这一天为了纪念介子推而吃冷食，不准生火起灶。

(11)、    有一年逃到卫国，一个叫头须(一作里凫须)的随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难忍。向田夫乞讨，不但没要来饭，反被农夫用土块当成饭戏谑了一番。重耳快饿晕了，介子推把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜煮成汤给重耳吃。重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。

(12)、是非审之于己、毁誉听之于人、得失安之于数。

(13)、当时重耳知道了是介子推割下腿上的肉救了他一命之后大受感动，心想着以后一定要好好谢谢他。

(14)、(选自吕祖谦《东莱博议》，有删节，题目为编者所加。)

(15)、韩非子在《用人第二十七》中写道：“昔者介子推无爵禄而义随文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主结其德，书图著其名。”韩非子是说介子推做过割肉奉君的事。韩非子是法家代表人物，又得道家精髓，他著书立说，不过是想推行其主张，得到君王任用，言辞如战国辩士，不可全信。

(16)、介子推并非单纯的品质高尚，而是他对于“如何给帝王当恩人”这个问题，有着非常深刻的思考。说白了，就是介子推眼光长远，知道帝王只能共苦，不能同甘，一旦帝王成功了，你不要指望他报恩，最好远离他。

(17)、这时候有个大臣给重耳出了一个馊主意，说是放火烧山，

(18)、《龙蛇歌》是一首有关介之推的哀歌，全文以“龙”喻晋文公，以蛇喻追随晋文公的臣子

(19)、《琴操》曰：“晋文公与介子绥俱亡，子绥割腕股以啖文公。文公复国，子绥独无所得。子绥作《龙蛇之歌》而隠。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子绥抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得举火。”

(20)、重耳做了晋文公，想法就不一样了，他觉得介子推这个恩人的确不好处理，你让他做大官吧，他不一定做得好；你不让他做官吧，老百姓会说你忘恩负义。左右为难，再说了，介子推知道重耳很多不堪的往事，总不能让他到处瞎说吧，看来只有一烧了之，一了百了。

3、晋文公烧山,介子推为什么不逃跑?

(1)、对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”

(2)、B．推若果以从亡之臣为不当赏以天下之美为尽在己

(3)、公元前636年，晋文公亲自带人去请介子推。绵山山高路险，树木茂密，找寻不易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，没见介子推身影。火熄后，发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：

(4)、年，历尽艰辛，忠心侍奉左右。可是当晋文公重返晋国登位称王后，介子推却跑到深山隐居起来拒不出仕，最后被大火活活烧死。介子推被烧死的原因是什么，介子推隐居在哪里呢？

(5)、后来晋献公去世，朝中的大臣便将重耳迎了回来做了晋文公，而介子推在看着重耳坐上王位之后，觉得自己的使命已经结束了，便回到了自己的家乡。而晋文公在一一料理好朝中的事情之后，对当年帮助自己的人都论功行赏，可是在封赏介子推的时候却遭到了他的拒绝，这让晋文公非常的不解。

(6)、清明寒食节的主人公——晋国大夫介子推是被火烧死的，所以人们为了纪念他，便在这一天不用烟火。不用烟火的结果就是只能吃生冷食物，所以被称为“寒食”。此中国传统节日，一般认为是在夏历冬至后105日，即清明节前一天。此节蕴含很多深沉内容，也有很多疑点，现为大家一一分解：

(7)、骊姬刚才见过她力战猛虎的矫健身手，此刻又听她说话如此侠肝义胆，居然一下子从内心里喜欢起了这个丑女子。

(8)、阿铁老师曾在介子推庙还请得绵山的视频一段，共享。

(9)、当时殷周时代田猎活动中通常有着多种猎捕方式，如徒手捕捉、棍棒搏击、弓矢射取、布设网罟、安置陷阱、投放诱媒、烈火焚攻、猎犬相助等等。根据相关记载，晋文公及晋国军民在绵山田猎活动中纵火的同时，可能也采用过布设罗网等方式。如王子年《拾遗记》曰：“晋文公焚林，以求介子推，有白鸦绕烟而噪，或集介子推之侧，火不能焚，晋人嘉之，于山数百里不复设罗网。”唐代学者贾公彦曾对“火田为狩”的具体方式进行了解释：

(10)、还没有完。重耳回国以后，大封功臣。那些跟随他四处流浪的人，重耳都给予了极高的待遇。但是重耳却把介子推给忘了，当然了，还有一种说法是，介子推不求功名。不过我觉得这话不对。不管介子推求不求功名，重耳应该想到啊。重耳没想到，肯定就是把介子推给忘了。又有可能没忘，他是怀疑介子推那块肉的来源，因此故意不封赏。而且，果真介子推不求功名，为什么他还要写一首发牢骚的诗呢？

(11)、所以，清明是在春暖花开之际，踏青游玩的好节日。当然，因为寒食节扫墓的习俗也归到了清明节，所以清明也是中国四大祭祀日之一。但毕竟清明不应只含泪。

(12)、稍后于司马迁的刘向，在《新序》和《列仙传》中都写到介子推。

(13)、http://www.sohu.com/a/278045636_100120197

(14)、又听说，第二年寒食节的越日，晋文公素服登绵山至介之推被焚的那棵柳树下敬拜，发明死柳居然复活，念介之推终身寻求政治腐败的弘远抱负，封此柳为腐败柳，定此日为腐败节。

(15)、然而这里又有一个疑问，介子推明明已经功成身退了，为什么他还是被烧死？没能得到像范蠡那样的好结果呢？

(16)、《孟子》日：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”孟子“当仁不让”，介子推爱其羽翼，授爵不予，非爱好官爵者能知，尔爱其羊，吾爱其礼。

(17)、天下固然有行迹高远而内心卑劣，形态清绝而神情污浊的人，像介子推这样的人就是。在朝廷有聚在一起争夺名誉的人，在市场有聚在一起争夺利益的人。在山的顶端、水的岸边，突然碰见像介子推这样的人，怎么可能不突然感到高兴呢？怨恨的心在里面积聚，那么森林与山脚未必不是幽禁拘留的渔网，山涧小溪的水流声未必不是愤恨激烈的声音，我没有发现这些地方要胜过其他地方。

(18)、后六句为此歌的后一部分，说重耳返晋，即位后的事。歌中以龙施露雨于四蛇，喻指五贤士中四人得其封赏；羞于封赏而槁死于中野的“一蛇”，则是指介之推。按之《史记》与《左传》，介之推都不在五人之中；这是先秦系统的《龙蛇歌》与史书记载的一点重大差别。至于介之推“羞之”的原因，《左传》与《史记》中都是说得很清楚的。

(19)、马上清明节了，很多人可能要回家扫墓，但是清明节的来历我们很多人是不清楚的。

(20)、话说晋文公执掌晋国大位后，分封“从龙”之臣，却忘掉了割肉救他的介子推。介子推也因此看透人情冷暖，知道世人大多只能共患难而不能共富贵，于是带着母亲隐居深山不出。晋文公对此毫无所知，直到有良臣以诗进谏于他：“龙饥无食，一蛇割股。龙返其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所。一蛇无穴，号于中野。”

4、晋文公重耳的三个典故

(1)、但是重耳并不想介子推归隐，觉得自己应该报答介子推，于是重耳打听到介子推和他的母亲在一座山上，于是就想要请他们下山，但是多次请而不得，于是重耳就想到了一个办法，可以通过大火烧山的方式逼迫介子推带着自己的母亲下来，所以才会放火烧山。

(2)、介子推面对火烧而不逃，特别是置老母亲生命于不顾，有悖常理。问题应该发生在判断失误，即不可能烧死上。晋文公同意烧山也是基于判断失误，并非置他们性命于不顾或者要害死他们。

(3)、北宋时期清明节很是热闹，现在流传下来的张择端的《清明上河图》描绘的就是北宋徽宗年间清明时节东京汴梁(开封)汴河两岸的人物景象。

(4)、查阅先秦史书或《史记》，在记载介子推时，根本没有“介子推割肉救晋文公,后来被大火烧死”这件事的记载。所以介子推割肉奉君和烧山而死，这件事无疑是虚构的，然而却欺骗了世人几千年。

(5)、阿铁老师清明去扫墓，举头看，但见三五喜鹤飞于树梢。远处青山逶迤，似长龙盘卧山上。风水先生说这里大吉。为老墓祭扫的人说说笑笑，为新墓祭扫的人哭哭啼啼。令人不禁想起宋代诗人高卿菊的《清明》诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉？”

(6)、车驾路过汾阳岭时，骊姬被这里优美的自然风光所陶醉，眼观所及，尽是山青水秀，麋翔鹿跑，猿嬉猴戏。骊姬正看得忘神，就听得远处传来一声声的呼喊：“行路之人快躲开——猛虎下山来了——”众人慌忙拥骊姬上车躲避。只见一绿衣女子就似从天而降一般，孤身一人出现在了前面的大道上，然后又一个箭步迎着老虎就冲了上去。老虎张着血盆大口，张牙舞爪地向她猛扑过来。就在老虎和她将要碰头的一刹那，绿衣女子蓦然间一个纵身弹跳，正好落在老虎背上。老虎还在愣神时，雨点般的拳头已经狠狠地连续击在了老虎的眼睛上、腮帮子上。霎时，鲜血溅洒得漫天飞舞。老虎吃疼，咆哮着在地上打了个滚，试图将绿衣女子摔下来。绿衣女子弹身跳下，揉身跃步，拳击脚踹，摁着瞎了眼的老虎又是一阵猛打。一个时辰的工夫，老虎已经是奄奄一息了。

(7)、别说作为著名的政治家了，就算是普通人也能想到，烧山可能就是火势随风啊，你这有没有可能是要断了人家介子推的活路啊?到底是小人之言，或求人心切便慌不择法，还是其他原因呢？

(8)、这些见于《左传》的晋国田猎活动的记载应当是真实可信的。而其中提到的“绵上”之地，正是介子推归隐之地，也是晋国进行田猎活动的重要场所。而“绵上”之地，无可置疑是在今天的绵山一带。

(9)、身为重耳随行贤士的介子推，他在重耳在外流亡途中一直紧随其左右，并不因重耳落魄而另寻他主。流亡途中，重耳一度因没钱买吃的险些饿晕过去。介子推见状便偷偷割下自己的腿肉给重耳吃，事后得知真相的重耳因此对介子推倍为感激。公元前636年，重耳终于得以重返晋国。在他返回晋国并当上晋国国君的这个过程中，介子推也立下了不少功劳。

(10)、晋文公“春秋五霸”的名号绝非浪得虚名，不能说他是昏君，一时忘记赏赐也是人之常情，逃了十九年才回家，很多事要做的。再说了人家过后记起来了也马上就知错能改了呀。

(11)、扬雄所作《河东赋》，记载更详。《汉书·扬雄传》曰：“……三月，将祭后土，上乃帅群臣横大河，凑汾阴，既祭，行游介山，回安邑，顾龙门，览盐池，登历观。陟西岳以望八荒，迹殷周之虚眇然，以思唐虞之风。雄以为临川羡鱼，不如归而结网。还，上《河东赋》以劝。其辞曰：‘……于是灵舆安步，周流容与，以览乎介山。嗟文公而愍推兮，勤大禹于龙门……’”上引这段话和《赋》中数句属于纪事。文中的“上”，指汉成帝。汉成帝永始四年(前13)、元延二年(前11)、元延四年(前9)、绥和二年(前7)都曾“幸河东，祠后土”，而且都在三月。成帝四次“巡游”中有一次来介山，扬雄写的即是这一次；成帝祭后土以后，又“游介山，回安邑，顾龙门，览盐池……”安邑在万泉县东南(就介山说，是正南)，后土在介山以西。成帝从黄河横渡，先“祭后土”，然后向东，到了介山，又向南，去了安邑，“嗟文公而愍推兮，勤大禹于龙门”。

(12)、“骊姬之乱”后，晋公子重耳为了躲避祸害，避难奔狄，随行贤士五人，介子推即是其中之一。此后，介子推一直追随重耳在外逃亡19年，辗转周折，备历艰难险阻。重耳最终能返回晋国，成为日后的春秋五霸之一的晋文公，介子推也尽了犬马之劳。

(13)、丑姑姑听优施说得在理，在征得骊姬同意后，回店收拾了一下行李，随同骊姬一行前往山下晋都故绛。

(14)、春秋时期，晋国内乱，晋国公子重耳被迫流浪在外，过着饥寒交迫，胆战心惊的日子。这天，重耳行至卫国，随从中一个名叫头须的随从不想再跟着重耳受苦，偷了重耳的所有粮食逃走了。重耳吃不上饭，饿得快要死了，这时候，他的另一个随从介子推用非常特别的方式救了他。

(15)、郊行即事(宋)程颢芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

(16)、由田猎习俗而衍化出的军事制度，则是更不容忽视的特征与趋势。如《通典》有“天子诸侯四时田猎”条目，较为全面地回顾了田猎制度的早期发展状况：

(17)、《左传》：僖(公)二十七年，晋搜于被庐，作三军，谋元帅。晋侯教其民大搜，以示之礼。文(公)六年，搜于夷舍，二军改搜于董，易中军。襄(公)十三年，搜于绵上，治兵，使士匄将中军。

(18)、介子推是春秋时期著名的隐士，他曾经跟随晋文公重耳辗转8个国家，流亡在外19年，帮助晋文公回国夺位。介子推不求名禄，功成身退，隐居在山中，终生不复出。几千年来，世人无不敬佩介之推的高风亮节。

(19)、 更因为这首诗被人挂到了城门上，这就是向世人宣告了晋文公重耳的忘恩负义，晋文公自然是恼羞成怒。既想要弥补错误挽回名声，又想要把对自己满腹怨言的介之推杀了灭口！放火烧山自然是最好的借口，用一宗祠一座庙，两行热泪一个节漂尽了身上所有的污点。

(20)、这首据传是杜牧所写的诗，是迄今传播最广的一首有关清明的诗了：“清明时时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”于是，这“断魂”的清明节，自然总让人想起扫墓。其实扫墓是清明节前一天寒食节的习俗，因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。

5、晋文公烧死介子推的故事

(1)、越国被吴国打败之后，越王勾践忍气吞声，在夫差宫殿里当下人，侍奉夫差，只盼复国，勾践的谋士文种与范蠡定下美人计、离间计、迷魂计等一系列巧计，帮助勾践复了国。

(2)、因而，介之推成为中国历史上以报酬纪念日的第一人，而且一人独有两个节日。

(3)、阿铁老师认为，弘扬民族传统文化，是语文教师的职责之一。各个学校应利用这一节日，加强对孩子们进行有关生死、感恩、悔过和责任的教育。每当听到有学生因为诸如考试失利等原因就轻生的消息，阿铁老师便十分痛心，也深感作为语文老师责任重大。

(4)、《庄子·杂篇·盗跖》：“介子推至忠也，自割其股以食文公”。

(5)、本来，介子推可以在绵山上隐居，虽然生活清贫，但日子过得自由自在，又能为老母亲尽孝，不错了。可是，晋文公心里过不去，觉得有愧于他，于是带着大臣去找他。找不着时，大臣们又出了个“烧山”的馊主义，本意是想通过烟与火，把他逼出来，谁料到导致了母子俩被烧死的悲惨结局。

(6)、从地理方位说，晋国国都曲沃，在介山以北偏东一点近百里地方。两千五百年前的交通不像今天这样方便，但两地之间没有山河阻隔，最难走的也不过道路高低不平而已，晋文公要带领人马请介子推下山，来回各只有一天行程足够。加上在山上寻找，用火烧山，也许三五天即可，最多不会超过十天。

(7)、十九年的逃亡生涯结束后，重耳一下子由逃亡者变成了晋文公，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介子推”。对此，介子推没有像壶叔(一名陶叔狐)那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，介子推却认为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，狐偃等以为己力，无异于贪占他人之财的小偷，故“难于处矣”。

(8)、质疑3：重耳为什么要烧山，难道他愚蠢到不知烧山可能产生的后果？

(9)、姜兴邦身为齐国世子，虽然也有妻妾多人，但他与丑姑姑情投意合，所以心里始终放心不下。他多次带人到汾阳岭漫山遍野地去寻找，却始终不见丑姑姑的踪影。只能摇头叹息，一次次失望地怏怏而归。

(10)、春秋时候，晋国发生内乱，晋献公宠信骊姬，欲废掉太子申生，改立骊姬之子奚齐为太子，由是引发一系列变乱。

(11)、割股充饥;的典故主要讲的就是晋文公重耳在流亡的途中，所发生的故事。