诗

1、诗史

(1)、由此可见，诗歌最初是起源于上古的社会生活之中。因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。所以《尚书.虞书》说：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记.乐记》也说：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”

(2)、月下山愈巍，平地起崔嵬，磨牙如吮血，嶙峋映清辉。这世间的彼此映衬和呼应，也正如这月，这山，这星光，这暗影，你托举着我的巍峨，我遥望着你的光芒，我们彼此致意，也彼此拥有默契，因为有你，我更伟岸挺拔；因为有你，我更清幽冷艳。

(3)、是会挽雕弓如满月，西北望，射天狼的一腔壮志豪情，是酒入豪肠，三分酿成月光，七分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐的豪迈；一轮圆月，总是装满了人们的所有期许。

(4)、近体诗，又称近体诗、格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有近体之名。

(5)、春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

(6)、格律诗也称近体诗，是古代汉语诗歌的一种，是唐以后成型的诗体，主要分为绝句和律诗。按照每句的字数，可分为五言和七言。篇式、句式有一定规格，音韵有一定规律，变化使用也要求遵守一定的规则。

(7)、泡沫也是会闪烁的，而且它不为什么伟大的目的而闪烁，它不是什么星星，什么火炬，什么灯塔，这些伟大的东西，它闪烁只为了一点——就是破灭，泡沫在破开的那一霎那，是会闪光的。

(8)、慈禧二十六岁那年，咸丰皇帝驾崩，其儿子同治皇帝顺理成章地继承大统，但是同治皇帝尚且年幼。于是慈禧太后与慈安太后，开始干政，垂帘听政，同时，咸丰皇帝留下的八位顾命大臣，开始议政，历史上称这一格局为“二宫垂帘、亲王议政”。

(9)、河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。

(10)、译文：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

(11)、月缺的夜晚，总是勾起了多愁善感的心一腔诗意。挂在疏桐上的缺月，和着沙漏寂寞单调的滴答，在无数孤独惆怅的夜晚，映着窗上那个一声叹息的孤鸿身影。

(12)、逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

(13)、于是，暗夜里，月色为它们披上最美的银白色轻雾般的薄纱，在寂静中，在秋风中，唱着：春花秋月何时了，往事知多少？岁月轮回，春秋变换，月儿岁岁年年注视着沧桑往事，无论是青葱少年，还是碌碌中年，亦或是垂暮老者，在每一季，每一岁，静静地守住自我的一隅初心，努力而执着地向阳奔跑，无论是月圆还是月缺，我们终将如这画，如这诗，为我们的心灵做一次圣洁的洗礼。

(14)、诗歌的起源，最先应该诞生于两种方式：一是宗教，二是劳动。

(15)、自由诗是没有规则的音节、韵律及其他正规设计的诗。它追求“有机形式”，依靠言语的自然节奏。这种言语对诗的主题和感情来说是“自然”的。自由诗并非什么现代发明，但它随着现代主义的到来而占据显著重要的地位，并且构成了对19世纪诗歌固定形式的反叛。自由诗没有任何外在的形式可以利用，同以前的诗相比，可能是最难写好。

(16)、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

(17)、你后悔时，一句"想起一生中后悔的事，梅花落满了南山"会让你泪流满面。

(18)、你累了的时候，有“采菊东篱下，悠然见南山"的心灵归处。

(19)、诗，要松紧有度，比如律诗四联之结构以及语法变化，否则，诗必像词。

(20)、这样一种循环转换、因果的链条，在这首诗里是浑然无间的。你看不出来哪里是因，哪里是果，但是那么清晰的，这一切又在发生着、流转着，其实宇宙本身就是这样。

2、诗组词

(1)、按表现形式：古体诗、近体诗、格律诗、律诗、绝句、排律、朗诵诗、打油诗、自由诗、十四行诗、歌谣、民歌、儿歌、童谣、散文诗等

(2)、回到上面的问题，除了古诗与新诗的差别，高考长期以来将诗歌拒斥在外，是否还有别的原因？带着这个问题，我请教了当年以高分考入北大中文系，后来以专业第一名成绩保研，毕业后更长期负责学而思、豆神教育等知名培训机构中高考语文教学的名师刘纯。他的回答是：“高考作文考查的是基本的行文能力，作文本身不应被视为文学作品，所以从文学作品的高度要求作文，本身就是偏离了航道。诗歌又是文学范畴内最先锋的，最模糊不定的，标准最难统一的，要是一概鼓励写诗，最后的结果一定是作文水平有限的考生，最后都为了高考，孤注一掷，兵行险着，我个人不觉得对于诗歌是好事，诗歌被糟蹋的可能性更大。”

(3)、如果只剩下一天了，你会非常珍惜这一天的每一分、每一秒，你会珍重，你会爱慕地看着你能看到的一切。

(4)、散曲。一种韵文形式，出现于南宋和金代，盛行于元代，是受民间歌曲的影响而形成的，句法较词更为灵活。

(5)、抗战的民族跟不抗战的民族彻底不同；说“不”的人，跟逆来顺受、犬儒地接受一切的人，也如此不同，这一声“不”，就能证明我们生命的“暂住”。

(6)、花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。——唐·岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

(7)、唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯...

(8)、其始于南朝齐.梁新体诗，唐代以后始称为绝句。另，截去上下文的断句，亦称“绝句”。如《唐.会要》七五〈选部.下〉载：“(开元)十六年十二月，国子祭酒杨瑒奏：今之举明经者，主司不祥其述之意，每至帖试，必取年头岁尾，孤精绝句，自今以后，考试者尽帖平文，以存大典。”之记。

(9)、最后才呼应回前面钓云的人，云和白骨和泡沫是有相似之处的，当云掉到了河里，像骨头一样被洗刷以后，它就变成了一堆泡沫。

(10)、只要我们思考过我们的存在，那就证明这个存在并非是一个玩笑，一个虚无。就像这盏灯一样，点亮了这个暴风雨之夜，那跟没有灯点亮的暴风雨夜晚是截然不同的。

(11)、这首诗非常悲惨，但同时又强烈地质疑着所谓的来自德意志的“大师”，质疑他们所谓的艺术准确性。这种准确性不只体现在音乐的对位，体现在艺术要求的准确，同时，他们用子弹杀人也是很准确的。

(12)、犹太人策兰，幸存者策兰，被忘记了。被记住的，是一个优秀的德语诗人策兰。这对他构成了最大的伤害，在很多年以后，策兰都忘不了这种伤害，最终选择了自杀。

(13)、这真是哪壶不开提哪壶，姑且不论“大师”这两个字正是策兰诗里谴责的对象，他说死神是来自德意志的大师，用大师来形容受害者策兰，相当于是在伤口上撒盐，完全违背了策兰诗写诗的初衷。

(14)、我们不得不佩服，诗人作为人类灵魂某种最极致的体验者，能够写出这首诗。

(15)、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

(16)、赋格指赋格曲，这是古典音乐的一种音乐形式，通过不断重复变奏展开，形成一个高度繁复但又非常迷人的音乐结构，巴赫就是赋格的大师。

(17)、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

(18)、“绝句”，是诗体名。有五言、六言、七言的区别。四句为一首，或用平韵，或用仄韵。

(19)、炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声打破幽寂的黑夜，震荡着寒天河流。

(20)、当然从整个广阔的时空感观来看，我们人类也会回到大地里，回到宇宙中成为一个原子。

3、诗词

(1)、我年华虚度，空有一身疲倦和所有以梦为马的诗人一样岁月易逝，一滴不剩

(2)、你失意时，一句“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。"会让你重新上路。

(3)、诗歌里这种赤裸的现实，被这些“高雅”的读者，美化成为一种令人赞叹的诗歌隐喻艺术。

(4)、少年，你一天能写多少首诗？我愿意你一首都没有写下。我只愿意你能偶尔地抽身一下，就像我们在写作乏累的时候，打个盹，抽袋烟，注视到身边绿色植物上的纹理，想到无尽的远方，无尽的人群，想到一棵麦子和稗草的区别，就像你第一次见到他们一样。更强力一些的灵魂，能在无望的颓败与晦暗中，发现真正深沉的诗意。写或者不写，又有什么关系？

(5)、一是为了能在这狂风暴雨之中寻找一个固定的位置，他们拥抱着彼此，更加有重量，不被风所带走。但同时，也是一种在同类之中寻找本源的努力。他的爱人成为他的本源，因为我们人类所能依靠的只有人类自己。

(6)、咸丰皇帝身体赢弱，英年早逝，咸丰临终前，留下了八位顾命大臣，本想着预防慈禧干政，谁料慈禧的手段和野心，超乎了咸丰皇帝的想象，咸丰皇帝驾崩之后，慈禧太后曾两度垂帘听政。虽然，慈禧太后没有如武则天般，当上女皇帝，但是慈禧太后也嫣然成为了晚清的最高权力。

(7)、拉拉杂杂写了这么多，其实我更想谈论的话题是，诗歌的教育，尤其是现代诗的教育。记得，有一次和诗人翟永明聊天，她便谈到人们对新诗的隔膜，很大程度上源于新诗教育的缺失。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，比起古诗的浸润式教育，新诗似乎没有找到一条行之有效的教育方案。

(8)、2月27日，诗人余秀华发表了一篇《我乞求诗歌能够阻挡一辆坦克》。

(9)、月儿，自远山远古海天一处中走来，静静地，不悲不喜，不急不躁。她像一位娴静的女子，温柔而脉脉地俯视着大地上的一切，不知何年初见月，不知何年初照人？但是，只要有月亮的夜晚，世界自然风轻云淡，水波不兴，一派祥和，静谧。

(10)、我很久没有画我的柳叶眉了，面上的残妆和著眼泪打湿了我的红绡衣。

(11)、诗多实词，词多虚词，即，诗如土，词如水，诗如天，词如月。

(12)、你孤独时，你知道有朋友会问你"晚来天欲雪，能饮一杯无?"

(13)、诗，为吟诵，需要文字在平仄转换之间产生乐感。

(14)、你放不下时，一句"这佛光闪闪的高原 三步两步便是天堂 却仍有那么多人 因心事过重 而走不动“让你重新审视自己。

(15)、中文名古诗释义指古代中国人创作的诗歌作品代表诗人屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼代表作《离骚》《蜀道难》《登高》《楚辞》《春望》等

(16)、百感交集之下，她亲笔写下了一首诗，派人送去给乌拉那拉氏，诗中这般说道——世间爹妈情最真，泪血融入儿女身上。他竭心力终为子，可怜天下父母心

(17)、现代诗。也叫“白话诗”，最早可追源到清末，是诗歌的一种，与古典诗歌相比而言，虽都为感于物而作，但一般不拘格式和韵律。

(18)、在一种日月同悲的背景之下，诗人终于顿悟，战争和不朽并不必然相连。但它们碰撞的时候，其实是在一种在高空中的互撞，是一种陈义过高，只是暴露了它们是骗局，不朽是一种骗局。

(19)、我自是很久没有梳洗过了，你也不必送一斛珍珠来安慰我的寂寥之心。

(20)、词如私情，要不羁，要情调，要快感，要温存，要如风流浪子。

4、诗史之称的诗人是

(1)、逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

(2)、这就是理性诗歌的魅力，它拥有很清晰的结构和逻辑面向，能够让我们推导出在不同的情境下的实用性。这首诗写的是我们从这个世界获得了很多东西，同时我们也成为世界的一部分，能去给予他人很多东西。

(3)、这是常态，如果当年混过诗词论坛的人都会有这种感觉，有些女士词写得相当曼妙，绝句也是精当，可是写不了律诗，那律诗左看右看，骨子里就是词。而有些男士诗写得雄浑大气，意韵深远，可是写出的词前思后想左思右想，其血脉里还是诗。

(4)、1881年，慈安太后突然暴毙而亡，对此野史众说纷纭，认为是慈禧害死了慈安。

(5)、他拔出腰带上的铁家伙挥舞着他的眼睛是蓝色的 

(6)、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。——宋·李之仪《卜算子·我住长江头》

(7)、溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

(8)、溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

(9)、诗歌里，他铺陈的依然是现在的力量，太阳和月亮，阴阳的力量。蜜蜂访问玫瑰，也是一种对生育的延续。花粉得以传播，接下来生出来的是蔷薇色的婴儿，玫瑰之子。

(10)、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

(11)、词。词是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过 长期不断地发展，进入到词的全盛时期。

(12)、战国时，楚有屈原《离骚》；荀卿有《赋篇》，为赋之先河。至汉而赋体大盛，名屈原等所作楚.辞。常以辞赋並称。辞赋讲求声调，以抒情为主，注重排比铺陈。其后以行文骈散之异而分为骈赋、文赋。可谓“辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。”

(13)、这首诗虽然虚无，但却有血有肉，充满了锐气，饱含着上个世纪的矛盾，政治的，理念的，一个有良知有承担的华语诗人，挺身而出，用文字，用这首诗对这些历史进行反思。

(14)、古体诗。是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。

(15)、工业和信息时代的土壤不利于诗歌的生长，除非诗歌的种子发生基因突变。海明威在《乞力马扎罗的雪》的序言中说过:“不要因为现在的飞机比过去的马车跑得快，就认为现在比过去好。”这句话也适用于诗，诗是坐着马车的，她没有机票。

(16)、在先民的劳动生活中，他们一面发出单纯而有节奏的呼叫，以忘却劳动带来暂时的痛苦和振奋精神，协调动作。渐渐这种单纯而有节奏的呼叫声，发展成为模仿劳动本身的声音和表达劳动者本身感情诗歌。

(17)、按表现内容：田园诗、山水诗、讽刺诗、史诗、牧歌、哀歌、颂歌、哲理诗;

(18)、“辞”，乃古代文体之一种。如：《楚辞》、汉.武帝《秋风辞》、晋.陶潜《归去来辞》。

(19)、你们这边铁锹下深一点那边的继续奏乐跳舞  　

(20)、弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。

5、诗配画

(1)、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——宋·王安石《元日》

(2)、诗多动词形容词，词多副词和助词。诗是庄生晓梦迷蝴蝶，词是人生若只如初见。

(3)、诗歌通过形象典型地反映生活，诗歌的情感常常能聚和蕴含在艺术形象之中。较之其他文学作品，诗歌反映生活更集中，更有典型性。

(4)、山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。