道家对人生的感悟

1、道家对人生的感悟作文

(1)、18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》

(2)、20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》

(3)、《道德经》中有言“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之也，柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫不知，而莫之能行。”意思是，世界上水是最柔弱的，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不知道的，但很少有认真做到。

(4)、16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》

(5)、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

(6)、每临大事有静气：人生要顺应大势，在无为中寻找有为之道。

(7)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(8)、老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。

(9)、白云先生司马承祯说“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。

(10)、15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》

(11)、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(12)、这些话语让人们体悟，生命才是最宝贵的，一旦失去则不可复得。

(13)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

(14)、11将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》

(15)、“上善若水，水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道”。善良的人就像水一样滋润万物而不与万物相争，处在人们所讨厌的地方但是更接近于道。高尚品德的人做有利于众人的事而不与争，处在卑下的地位但他的做法是值得人们尊敬的。我们生于这样一个快节奏的世界，有时候可能需要保护自己而不得不做一些自己不喜欢的事。可是我想说，帮助他人保持谦卑的态度也未尝不可，也许你会失去一些东西，但是回报却是无穷的。

(16)、大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

(17)、道家对人生的启示有：追求超世、讲究自然的，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破。概括为三个字，就是“想得开”。

(18)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。——《道德经.第七章》

(19)、道家提倡每一个人遵循内心的道德,听从自在的声音,不必有外在的刻意

(20)、    到了中午吃饭时间师父便带领我们大家吞气，此气并非空气，它纯净无污染，是宇宙中非常精微的能量物质！ 

2、道家的人生哲理

(1)、译文：一个人做了善事却不贪图名声，做了恶事而不至于犯法获刑。这就像气循任督二脉，循环不息一样，完全符合自然规律，可以保护身体，可以保全性命，可以养护精气神，还可以享尽天年。

(2)、道家思想是自然之道，人要尊重和敬畏自然，而人也是自然的一部分，所以我们要明白自身的局限性，顺其自然才是最好的。老子说“天地不仁，以万物为刍狗”在自然面前人人平等。庄子说“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，了解生命和自身的局限性，是一种至德的表现。一方面，老子和庄子的很多思想，充满了智慧，对人性和大自然的规律都有非常深刻的洞见，但另外一方面，也束缚了人作为独立自由个体，突破自我、改造自然的冲动和能力。道家文化在当代仍显示了强大的生命力，“这种生命力来自于道家传统的内在生命与时代精神相契合”。

(3)、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

(4)、为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

(5)、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经.第二章》

(6)、过一种快乐而不享乐的生活，保持自我,不入流俗。

(7)、译文：施恩惠于别人，却总惦记着人家的回报，这样的善心善行只不过是交易罢了，和上天恩泽万物却无欲无求的境界比起来，已经是两码事了。

(8)、人生只有经历没有苦难，有无相生，一切都是道的运化而已，所谓苦难只是人有形躯体的欲望而致，“为道日损，损之又损，以至于无为”，无为自然而合道，与道同行有何苦难。

(9)、《道德经》中：“以其不争，故天下莫能与之争”这样的思想其实是在“无为”之中蕴含了“有为”的思想，顺应大势，顺应道，才能找到有为之道。

(10)、大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

(11)、22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》

(12)、15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》

(13)、什么叫静？不再向外贪求，而是向内去寻找根本，这叫静。人的心能静下来，就是回归到生命的本性中来了。能够回到生命的本性，这才是永恒不变的自然法则。如果能够认识到任何事物都是依循循环往复的法则，那就算明白了。

(14)、大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

(15)、5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

(16)、相对而言，我更赞成道是万物运动变化发展的规律。我认为道是道理原则一类的，说简单就是天道，地道，人道。天之道指自然变化发展的规律，地之道是指治国之道，人之道可以理解为人们的为人处世之道。日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，闰馀成岁，律吕调阳，云腾致雨，露结为霜，金生丽水，玉出昆冈是“是自然的道。“民为贵，社稷次之，君为轻”“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“天之生民，非为王也;而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之;其恶足以贼害民者，天夺之”是治国之道。《论语》的“己所不欲，勿施于人”，《资治通鉴》的“兼听则明，偏信则暗”，《战国策》的“见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。”是为人处世之道。《大学》里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《孟子·公孙丑下》的《得道多助，失道寡助》两篇则是讲整个道的集合，天道地道人道的结合。

(17)、16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》

(18)、学会宽以待人，解怨不如不结怨，不自大才能成其大，相信未来总是有希望的。同意的点个“在看”，也请大家转发分享给身边更多的朋友，福生无量！

(19)、这一点，在道家思想里我们也能体会到古代道家的热爱自然，比如现在的生命科学也都是在到家的气功、养生、医药等基础上发展演变而来的，现代人也追求科学的养生之道，就是遵循自然规律，道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张对中医养生保健有很大影响和促进正是这一思想的体现。

(20)、对于如何做到以简处事，孙思邈真人则提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。”

3、道家对人生的感悟诗句

(1)、❾ 古训：顺境时善待别人，逆境时善待自己！

(2)、7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

(3)、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

(4)、第二章云：天下皆知美，为美恶已;皆知善，斯不善矣……原来美也可以用来形容心情愉悦高兴舒服的状态的意思，恶也不单指丑、坏的意思，还有厌恶的意思。前面两句我有了深刻的理解，一个美好的社会应是一个遵循自然的社会，人为地去标榜美好的东西，那么全社会都认为是美好地，都一边倒地去疯狂追逐那个东西，发出的都是一个声音，没有反对，没有质疑，那么这个社会就是病态的、邪恶的。我们都认为用塑料方便，都想大房子、豪车、高富帅，结果这个社会就危险了，环境破坏了，人心浮燥了，都想一夜成名、一夜暴富，继而出现了高失业率和用工荒的怪现象，就没人能静下心来踏踏实实做事。现在流行的美容术明星脸有时我就有认不清人的感觉，要是全社会都是一张脸该是多可怕，可能也就不觉得美了……所以老子说高明的管理者是不会过多的干预他所管理的群体，圣人也不会乱说话乱做事，而是用大道自然的行动是感染影响周围的人，有了名气、地位、成就也不是自居、倚仗、被它所限制，正因为没被这些外在的东西限制、牵绊，所以总是能洒脱从容。

(5)、点评：无论什么事，但凡我们树立一个标准，就会有利有弊。比如树立一个“美”的标准，很多人为了得到“美”，就会弄虚作假，不择手段；如果树立一个“善”的标准，很多人也会为了追求“善”名，而欺世盗名，沽名钓誉，反而与当时设立标准的初衷相违背了。

(6)、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

(7)、节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。

(8)、吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？——《道德经.第十三章》

(9)、《道德经》又称《老子》是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想来源也是世界上除《圣经》以外被翻译的最多的经典名著。通过为期一年的学习，我对道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的体会，以下是我的感悟。

(10)、点评：人生中很多事情，都是反着来的，有些东西，你越是想得到，就越得不到；你根本不去想它，反而得到了。

(11)、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

(12)、归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。——《道德经.第十六章》

(13)、老子推崇的圣人的治理方法是：“圣人之治虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使人，无知无欲。”意思是，使其心无所求，使其腹中有食物(不致饥饿)，使其思想单纯，没有未满足的欲望。

(14)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——《道德经.第二十二章》

(15)、23万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》

(16)、春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。以后，在不同的哲学体系中其涵义虽有不同，但基本上成为世界本原、本体、规律或原理的代名词。

(17)、老子谈论生死的不多。他认为一个人不太重视自己的生命，反而能较好的保存自己。“后其身而身先，外其身而身存”。老子发现，如果一个人太显露自己，就会遭到外界的损害。“兵强则灭，木强则折”。所以保存生命的最好办法就是“处众人之所恶”。太注重自己的身体，反而有害。一个人与道同体，才可不朽。

(18)、17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》

(19)、老子之后，杨朱本人曾针对墨子的“兼爱”、“尚贤”、”非命“等核心价值观念进行了“非议”。杨朱后学子华子则对当时社会存在的种种”六欲不得其宜“的观点和行为做出了双向的扬弃，詹何则将杨朱”为我“、”贵己“之说中”损一毫利天下不为也“的思想作了近乎极致的发挥。

(20)、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》

4、道家讲人生感悟

(1)、大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

(2)、黄老学的无为而治是道、法、儒、墨、名、阴阳诸家思想的融合，是无为与有为的结合，是经世致用之学，在政治上具有了积极进取的精神，在相当程度上克服了老庄的消极无为的思想。

(3)、大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

(4)、老子就像他所讲的“道”就像是龙一样，高深莫测。在当时，老子就已经用一个核心的“道”解答了宇宙的本源、天地的法则和生命的智慧，在这一方面领先了其他思想一大截。

(5)、7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

(6)、道家讲究无为而治。如书中所说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”是说人们相互之间各干各的事彼此之间并无交集，只有附近的鸡犬之声能够听到。老子希望国家按照小农经济发展，人们的生活自给自足且不需要社会交际，以此来避免人本身的私欲以及一切能导致国家破裂的消极情绪。如果我们单从国家的角度来看无为而治貌似是不现实的。但是我们从生活的角度来看，平凡未尝不是一种幸福。随着我们社会生活水平的提高，人们开始追求生活的幸福指数，而少私寡欲生活过得平平淡淡，没有大起大落，有一颗平静的心其实对于大多数人来说是一件好事。

(7)、历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。

(8)、在老子的看法中，人宠辱若惊的这种表现，虽然是常态，但这不是一种好的现象。

(9)、大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

(10)、8知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》

(11)、大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

(12)、如此，才能最好地享受生活，实现体悟大道的人生理想。

(13)、大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

(14)、从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道教的传统美德，道祖老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

(15)、译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

(16)、《道德经》又称《老子》是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想来源也是世界上除《圣经》以外被翻译的最多的经典名著。通过为期一年的学习，我对道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的体会，以下是我的感悟。

(17)、懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所牵累，自然能够在实践中做到去奢去贪。

(18)、有的人，已经超越了自身，而开始考虑利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经超越自身而投向了世间，胸中气象和站立高度已经抵达精神层次。

(19)、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

(20)、点评：能够战胜他人，说明很有力量；战胜自己，才是真正的强大。

5、道家对人生的感悟是什么

(1)、3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》

(2)、同时，我们应该保持一颗感恩之心。我能够走过人生的很多艰险，化解掉生活中的很多问题，正是因为一直保持着一颗感恩之心。虽然因为自尊心太强和嘴巴比较笨拙，我表达的比较少，但因为我能怀着感恩之心站到对方的角度思考问题，让我能够最终跳脱出面临的困境，将负能量化解殆尽，让善与爱的正能量不断传递。

(3)、道家哲学自然无为，也就是不主动标榜自己是强者。老子提倡“上善若水”，水就是看似柔弱的东西，而水却可以以柔胜强。

(4)、12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》

(5)、4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

(6)、道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿。

(7)、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

(8)、得意忘形，便会乐极生悲，功成身退也是一种智慧。 

(9)、身与心和谐的生命超越精神：道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上，走出人生的困境，挣脱“物役”的束缚，追求个性解放和自由人生。

(10)、我们有不少人为了得到奢华的生活可以忙碌几年、几十年，却舍不得花费几个小时享受生活。

(11)、无论生死，都要顺其自然。后来郭象亦认为，对于生死，要顺其自然。他认为死生都是“命”。“其有昼夜之常，天之道也。故知死生者命之极，非妄然也，若夜旦耳，奚所系哉？”，“夫死生昼夜，人天常道，未始非我，何所系哉!”,“死与生，皆命也。无善则死，有善则生，不独善也。故若以吾生为善乎？则吾死亦善也。”所以不应喜生而恶死。

(12)、正确看待人生的成败得失，不争是人生的最高境界。

(13)、师父答：生死病痛属自然现象。人生要活得有质量、有价值！

(14)、“贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下”这句话是说把自己当做天下，那么天下就可以寄予他了：把天下当做自己的生命来爱惜，那么天下就可以托付给他了。我们中国目前仍处于发展中国家，复兴之路还有很长要走，而我们正处在国家的顶端，我们需要为国家的利益不懈奋斗，贡献出我们当代大学生的力量。“少年强则国强”说的就是这个道理。

(15)、学会找准自己的位置，创造“天时”与“地利”。

(16)、历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。

(17)、佛教主张轮回，认为人要达不到解脱，就永远处于轮回之中。他们认为产生轮回的原因主要是十二因缘。十二因缘指无明、行、识、名色，六处、触、受、爱、取、有、生、老死。丛生在此十二环节所组成的因果链条中“生生于老，轮回周无穷”。处于生死轮回不已的苦海之中，在生应该灭除产生苦果的原因，以求解脱。

(18)、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

(19)、在老子看来，道一是宇宙产生之本源，二是万物运动变化发展的规律。在我看来道是宇宙的本源是很难理解清楚的，或者说是，我不赞成这样的说法。道怎么就是宇宙的本源呢?那么宇宙的本源是什么?老子的道不是无声无形无色无状的吗?这样的话，宇宙的本源不也是无声无形无色无状的东西吗?在现在的情况下，我自己是解释不了宇宙的本源问题的。

(20)、13天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》

(1)、登上高楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。

(2)、什么叫作“宠辱若惊”？宠爱是卑下的，得到它会感到心惊不安，失去它也会惊恐万分。这就叫宠辱若惊。

(3)、《老子》五十八章中的：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏”就是这个意思，事物的发展是矛盾对立的，祸福相依，在一定条件下祸福是可以相互转化的。

(4)、大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

(5)、日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如白云先生司马公所说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！”

(6)、《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。由“道”、“德”两部分的论述组成的。

(7)、就像《道德经》中所说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”

(8)、《道德经》是我国第一部完整的哲学系统，它通过做人处事以及治国方针向我们阐述了我们应该保持己身，且长且久等道理。我们生于一个从面对面交际向全面数字化科技化互动的过渡时期，所以我们更需要坚持《道德经》里做人处事的道理并且沿袭发扬我们中国的文化传统使之始终保持我们中国的特色甚至引领世界。

(9)、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

(10)、道家的起源，可以一直追溯到春秋战国时期。道家思想的形成是以总结、发展、著典籍为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极其长时间的众人积累，也凸显了道家的生命力。《老子》作者生活年代在学界尚有争议，或以为与孔子同时，或认为晚于孔子。老子主要批评了孔子所执之“礼”及“仁义”观念，对杨朱则主要批评了其“予智自雄”及对“明王之治”的追求。

(11)、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

(12)、老子在这句话里阐述了“祸”与“福”的辩证关系，是中国人思想体系中的重要哲学思想。

(13)、人生在世，有比生更为重要的东西。在生命与“仁义”取舍中，要“舍生取义”。他们并不是否定生和不重视生，不过在两者只能取其一的情况下，只能选择后者。在他们看来人活着一天，就要做一天的事情，对于将来之死，不必关心。生必有死，乃自然的事情。

(14)、大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

(15)、老子从水中参悟了以柔克刚的理论，圣人就像水一样，甘愿处于卑下柔弱的位置，对国家和人民实行“无为而治”。

(16)、现代社会，人们往往会舍德而求道，不亦舍近求远吗?不修德，又怎么会得“道”呢?读过《道德经》，我又查阅了资料，发现，《道德经》又有一说法为《德道经》，即德在先，道在后。我想，这也符合老子淳德归道、全德复道的本意。“德道”除了有道德的内涵，更寓意明德归道、以德养道的深刻意境。

(17)、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

(18)、人与自然和谐的生态伦理精神。《老子》说,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”。这就清楚地说明人和万物是平等的、人并不比其他万物具有更高的地位。道家崇尚自然，主张遵循客观规律，人应法天、法地、法自然,即“道法自然”。人与自然的和谐关系。“道”的意义不仅在于自然生态和谐统更在于人与宇宙的和谐统在于生命的主体和自然的客体在生态学和美学基础之上，实现“天人合一”的生态美的合理结合。

(19)、    晚上练习完辟谷功法后，再次的太极，八段锦练习！体悟那种天人合一的境界！

(20)、    今年的8月1日，有幸得到师父的垂青，带我们走进了真正的道家辟谷，开始了为期七天辟谷修行，在这里分享一下我对辟谷的一些感悟。这个感悟不仅包括我，同时也包括对我师兄弟们对辟谷经历的一些总结和体会。在门派的这次辟谷中我是受益最大，感悟最深。首先先介绍一下我的个人情况：辟谷前体重197斤多，整天口臭嘴里异味很大挺一个大肚子，打鼾特别厉害，常常影响我爱人的睡眠。然而经过一个周期的辟谷之后，体重下降到了180多一点，现在还在持续下降，打鼾等问题也基本消失，而且现在的精神状态比以前更好了。这次成功辟谷经验让我下定决心，要弘扬这种神奇的传统养生文化，等到机会允许是再帮助更多身心受苦的人，让他们从痛苦中走出来。过去的我在生活中我是一个酷爱美食的胖子，可能跟我的属相和星座有关吧。我属牛，又是巨蟹座，大家知道巨蟹座的人就爱美食的制作，而且我还酷爱零食，平时嘴里总响想嚼点东西吃，大家可能觉得很奇怪，你那么爱吃怎么就没有成为胖子呢！其实我这个人爱吃也不爱锻炼，我平时喜欢安静，安静确实在一定程度上帮我增加了脂肪的堆积，但我对食物的瘾就像抽烟的人有烟瘾一样，几乎难以控制。随着时间的推移，我慢慢发现了一些身体的不良变化，例如：便秘、肠胃不舒服导致诸多毛病，这时我才意识到后果的严重性，我踏上了辟谷之路。

(1)、舍弃物质而重精神，在这个物欲横流的时代似乎很难让人做出选择，神仙逍遥的道教思想，可以让我们从中寻找解开困惑的钥匙。

(2)、20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》

(3)、道家讲究无为而治。如书中所说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”是说人们相互之间各干各的事彼此之间并无交集，只有附近的鸡犬之声能够听到。老子希望国家按照小农经济发展，人们的生活自给自足且不需要社会交际，以此来避免人本身的私欲以及一切能导致国家破裂的消极情绪。如果我们单从国家的角度来看无为而治貌似是不现实的。但是我们从生活的角度来看，平凡未尝不是一种幸福。随着我们社会生活水平的提高，人们开始追求生活的幸福指数，而少私寡欲生活过得平平淡淡，没有大起大落，有一颗平静的心其实对于大多数人来说是一件好事。

(4)、点评：越是踮起脚来，想站得高一点，就越站不住；越是大步流星，想走快一点，就越走不快。俗话说“欲速则不达”，凡事都要顺应自然规律，循序渐进，不能拔苗助长，否则就会得到相反的结果。

(5)、25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

(6)、“道”是道家文化的核心，老子认为道是世界本源，天地万物都由道而生，同时道也是存在于万物之中的普遍法则。两个互相矛盾的对立面以及对立面的相互转化都是由道完成的，只有领悟了“道”，才能更好的顺应自然。

(7)、★《红星照耀中国》读后感5篇600字心得体会

(8)、“上善若水，水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道”。善良的人就像水一样滋润万物而不与万物相争，处在人们所讨厌的地方但是更接近于道。高尚品德的人做有利于众人的事而不与争，处在卑下的地位但他的做法是值得人们尊敬的。我们生于这样一个快节奏的世界，有时候可能需要保护自己而不得不做一些自己不喜欢的事。可是我想说，帮助他人保持谦卑的态度也未尝不可，也许你会失去一些东西，但是回报却是无穷的。

(9)、    我的身体却并没有想象的那么健康，这次辟谷的大胆尝试，对我来说可谓是人生中的一大收获，同时也深知自己所知甚少，知识匮乏，也深感老祖宗留下来的好东西的确需要有人好好去继承和发扬！ 

(10)、儒家很重视人在世的生命，《尚书·洪范》中，关于寿命就有两条，即“寿”、“考终命”，除此，还有“六极”，直接涉及身体的有“凶短折”和“疾”。可以看出他们认为身体的善终是福，而身体的短命和疾病都是不好的。但他们认为还有比生命更为重要的东西，即“德”。

(11)、道讲完，讲德。德是什么?与道的关系，老子的德是具体事物生的原理。是道寓于具体事物的表现，也就是说德是物体从道那里得到，而成为事物的原理，等等的全是废话，没一句能懂的，只有德是道寓于具体事物的表现我们能理解到，一句话德是因为道的需要而产生的，道在起作用的时候我们所表现的一系列行为所依据的原理根据便是德，那便是道德。

(12)、随着社会的发展，物质生活的极大丰富，人的贪心也在快速膨胀，社会上出现了许多贪污腐败的现象。