人固有一死的固是什么意思

1、人固有一死中的固

(1)、(3)泰山：山东泰安的泰山，比喻伟大；鸿毛：也是鸟的羽毛，比喻渺小

(2)、勃勃生机(奄奄一息)不慌不忙(手忙脚乱)座无虚席(寥寥无几)养尊处优(含辛茹苦)

(3)、莫名其妙(不可思议)万象更新(焕然一新)万不得已(迫不得已)随心所欲(为所欲为)

(4)、栏目赞赏(学生篇—我行我秀)一半作为作者的稿费，

(5)、(解放)解除束缚，得到自由或发展；推翻反动统治，特指我国1949年推翻国民d统治。

(6)、又(唐韵)坚也。(论语)学则不固。(诗·鲁颂)式固尔猷，淮夷卒获。(礼·曲礼)将适舍求无固。(注)就馆不能无求于主人，执所欲，而必得之，非爲客之义。

(7)、这句话又是谦虚，又是实话。讲的是司马迁的祖先，说实在的，司马迁是官二代，或者官N代，他的家族是很厉害的，都是能见到皇帝的人。他讲他的祖先，没有什么战功，这是谦虚了，他的祖先中有打仗比较猛的，比如秦国的司马错，打灭国战的人，灭掉了蜀国。还有司马靳(jìn)，司马靳有多厉害呢？如果按照军功排名的话，白起这个人肯定能排到前三前五的，就是长平之战的胜利方，白起是主帅。而司马靳在当时是可以和白起齐名的，两人互相为将。

(8)、人非生而知之者，孰能无惑？《师说》一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》甘瓜苦蒂，天下物无全美。《墨子》种树者必培其根，种德者必养其心《传习录》操千曲而后晓声，观千剑而后识器。《文心雕龙》

(9)、 “鼎”有四种意义：古代烹煮用的器物，一般是三足两耳。大。(方)锅。正当、正在。三足鼎立的”鼎“选(1)；”鼎力相助的“鼎”选(2)；鼎盛的“鼎”选

(10)、(剥削)无偿地占有别人的劳动或产品，主要是凭借生产资料的私人所有权来进行的。

(11)、(4)说张思德同志的死是比泰山还要重的是因为                                  

(12)、 这句话的意思是说，革命队伍的人是为了一个共同目标走到一起来的。因此，不论是干部对战士，还是战士对战士，都要互相关心、爱护和帮助。这样才能更好地团结起来，共同奋斗，实现我们的目标。

(13)、我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。

(14)、 操千曲而后晓声，(观千剑而后识器)。海明威的名句：“(人不是生来就要给打败的。你尽可以消灭它，可就是打不败他。”)。激励我们要勇敢地面对困难和挑战。

(15)、B.课文从正确对待批评、搞好团结两个方面来说明要完全彻底地为人民服务。( )

(16)、(1)因为所以如果 就不管都只要就(2)为人民服务就要改正缺点。不管什么人都可以说。有错必改正。

(17)、“鼎”字共(12)笔，用音序查字法先查大写字母(D)，再查音节(dǐng)；部首查字法先查(目)部再查(7)笔。

(18)、我一直认为，阅读理解和写作文，就是一回事。如果孩子不能对自己知道的东西做真正的理解，永远也不可能写出作文。能写好作文的孩子，一定能做好阅读理解。如果作文分数高但是阅读理解题错得一塌糊涂，那么，很可能是老师的审美出了问题。

(19)、圣人孔子云“敏而好学，不耻下问”你还学过类似的成语有：(悬梁刺股)(手不释卷)(废寝忘食)(闻鸡起舞)(发愤图强)、(温故知新)、(坚持不懈)。

(20)、(1)这段话是围绕哪个观点写的？用“     ”画出来。

2、人固有一死的固应取第几种解释

(1)、(固)四塞也。四塞者无罅漏之谓。周礼夏官掌固注云。固、国所依阻者也。国曰固。野曰险。按凡坚牢曰固。又事之巳然者曰固、卽故之假借字也。汉官掌故、唐官多作掌固。从囗。古声。古慕切。五部。

(2)、又(哀公问)公曰：寡人固不固，焉得闻此言。(注)固，陋也。

(3)、 现实生活中，有许多的英雄模范都是完全彻底的为人民服务的。作为小学生的我们，应该怎样力所能及的为人民服务？把自己的所思所想写下来。

(4)、        我还知道         、           (谁)的死比泰山还重。              

(5)、其次不辱理色。这句话是意思是，不能让人家给你脸色看。其次不辱辞令，这个又退了一层，就算是给你脸色看，但是在话语上没有挤兑你，也可以。

(6)、 读一读下面的句子，说说哪些是打比方的句子。

(7)、我劝天公重抖擞，(不拘一格降人才)。《己亥杂诗》

(8)、他们夺下了父亲的手枪，把父亲全身搜了一遍。父亲保持着他那惯有的严峻态度，没有向他们讲任何道理。因为他明白，对他们是没有道理可讲的。

(9)、我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。

(10)、六年的学习中你一定认识了很多特点鲜明的人物，请根据自己的了解写出下面人物的特点：(神机妙算)的诸葛亮，(生活简朴、工作劳苦)的周总理。再选择印象深刻的两个人物写一写：(直爽豪放、武艺高强)的(武松)；(淘气、顽皮、机智、勇敢)的(汤姆.索亚)。

(11)、                                        

(12)、今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。

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(14)、这就是说，人总是免不了一死，但要怎么对待死亡呢？在不同的情况下，要采取不同的态度：有时候要把死当作像泰山一样神圣庄重的事情来对待，不能轻易就死，必须妥善保全性命；有时候要把死当作鸿毛一样简单轻易的事情，可以毫不犹豫地去死，丝毫不必吝惜或顾忌畏葸。

(15)、像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁再拜。 　　少卿足下：前不久承蒙您给我写信，用谨慎地待人接物教导我，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。 　　来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，同您见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意。现在您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 　　我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；一个人是否乐善好施，是评判他仁义的起点；一个人如何取舍，是体会他道义的标志；一个人如何面对耻辱，是断定他是否勇敢的准则；一个人建立了怎样的名声，是他品行的终极目标。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，祸患没有比贪利更悲惨的了，悲哀没有比心灵受创更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。受过宫刑的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这可追溯到很远的时候。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去，商鞅靠了宦官景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心；太监赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们对宦官都是鄙视的。一个才能平常的人，一旦事情关系到宦官，没有不感到屈辱的，更何况一个慷慨刚强的志士呢？如今朝廷虽然缺乏人材，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先人遗留下来的余业，才能够在京城任职，到现在已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王尽忠和报效信诚，而获得有奇策和才干的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，发现山野隐居的贤士；对外，不能备数于军队之中，攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能每日积累功劳，谋得高官厚禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，可以从这些方面看出来。以前，我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上发表些不值一提的意见。我没有利用这个机会申张纲纪，竭尽思虑，到现在身体残废而成为打扫污秽的奴隶，处在卑贱者中间，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、羞辱了当世的君子们吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 　　而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 　　这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷穽和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不同他对答，这是由于早有主意，事先就态度鲜明。现在我的手脚交叉，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？是狱吏的威风和禁约所造成的。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，象西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身分都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能引决自裁。在社会上，古今都一样，哪里有不受辱的呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是势位所造成；强或弱，也是形势所决定。确实是这样，有什么奇怪的呢？况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外，而到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到保全节操，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，就是因为这个缘故。 　　人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况象我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 　　古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是：)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 　　我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 　　再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。恭敬的拜了两拜。

(16)、本文通过李大钊被捕前到被捕后的回忆，展示了革命先烈忠于革命事业的伟大精神和面对敌人坚贞不屈的高贵品质，表达了作者对父亲的敬仰与深切的怀念。除开头外，文章是按被捕前、被捕时、法庭上、被害后的顺序来叙述的。被捕前写父亲烧掉文件和书籍，工友阎振三被抓，反映出形势的险恶与处境的危险；被捕时写了敌人的心虚、残暴与父亲的处变不惊；法庭上描写了李大钊的镇定、沉着；被害后写了全家的无比悲痛。

(17)、(2)人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

(18)、一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，

(19)、故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。

(20)、C.本文的论点是完全、彻底地为人民服务。( )

3、司马迁说的人固有一死的固是什么意思

(1)、改正(   )  提出(   )  战胜(   ) 

(2)、意(　)彩(　)　悼(　)衰 (   )吹(  )

(3)、几十年过去了，我听到的情况一点没有改变。到底什么是学习，怎么学习，孩子们一无所知。

(4)、《桃花心木》的表现手法是(借物喻人)；《为人民服务》是一篇(演讲稿)；《卖火柴的小女孩》文章体裁是(童话)。“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”这两句描写的是(冬季)这一季节的景色。“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间“两句诗的作者是(于谦)。

(5)、张思德同志1933年参加革命，经过长征，负过伤，是一个忠实地为人民利益服务的共产d员。1944年9月5日，他带领战士在陕北安塞县执行烧炭任务，即将挖成的炭窑突然塌方，他为救战友而牺牲。张思德同志牢记革命队伍的宗旨，活着为人民的利益工作，死为人民的利益牺牲，体现了完全彻底地为人民服务的精神。因为他为人民的利益而死，虽然一生中没做出什么惊天动地的大事，他的死却是有意义、有价值的，所以说“比泰山还要重”。

(6)、判断下列说法是否正确，对的打“√”，错的打“×”并改过来。

(7)、泰(泰山)秦(秦腔)  迫(强迫)追(追逐)

(8)、革(革命)束(结束) 彻(彻底)沏(沏茶)

(9)、这就是段落大意的由来、这就是简要复述全文的由来。这就是我们到底应该怎么做”阅读理解"。通过准确的掌握字词的意思，去理解文本意思。

(10)、又固始，汉侯国名。成固，县名。固陵，聚名。(后汉·郡国志)固始国，属豫州汝南郡。成固，属益州汉中郡。固陵，属豫州国阳夏县。

(11)、遵守　看到　提高　战胜　改正　改进　工作　缺点　制度　成绩　困难勇气(      )—(      )    (      )—(     ) (      )—(       )

(12)、利益、意义；采摘、彩色；丢掉、悼念；悲哀、衰败；炊事班、吹泡泡

(13)、(   )--(  ) (   )--(    )   (     )--(   )

(14)、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。这句话中的“固”的意思(本来)，“或”的意思(有的)，“于”的意思是(比)。这句话的意思：(人总会死，有人的死比泰山还重，有人的死比羽毛还轻。)写出你所知道的死重于泰山的人有(李大钊)、(杨靖宇)(写人名)

(15)、时间对每个人来说都是极其珍贵的，可是王刚就不这么认为，每当看到他沉迷于各种游乐中的时候，你真想对他说：(黑发不知勤学早，白首方悔读书迟)。(名人名言)

(16)、这是毛泽东主席于1944年9月8日在张思德同志追悼会上所作的演讲。文章开头就鲜明地提出了中国共产d及其领导的八路军、新四军的宗旨——完全、彻底地为人民服务；然后结合当前的实际，从三个方面说明怎样才能完全、彻底地为人民服务；一是树立“为人民利益而死，就比泰山还重”的生死观；二是正确对待批评，为人民的利益坚持好的、改正错的；三是搞好团结、克服困难、提高勇气、互相爱护，使整个人民团结起来。

(17)、(3)这段话第三句还运用了          的方法来说明观点。

(18)、(寄托)把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。

(19)、《为人民服务》一文着重围绕“为人民服务”这一中心论点逐层展开的。(      )

(20)、传曰：“刑不上大夫”，此言士节不可不勉励也。

4、人固有一死的固是什么意思作业帮

(1)、妈妈说，你说的全中，全是她的困惑。她的作文和政治主观题都是揣测老师打分标准在写。然后可能理解老师意思有偏差，得分就飘忽不定的。

(2)、在课文中，我们认识了(工作劳苦、生活简朴)的周总理、(忠于革命、视死如归)的李大钊、(淡泊名利、美丽端庄、大公无私、追求真理)的居里夫人、(名运悲惨、生活痛苦)的凡卡。

(3)、(  )--(  )   (   )--(   )   (     )--(   )

(4)、人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比还轻，这是因为他们生存所追求的东西不同啊！

(5)、第二步：回复关键词：作业本下 即可领取。(要按照正确的关键字回复哦，否则系统无法识别)

(6)、文章的中心是为人民服务。全文围绕这个中心，依次讲了完全、彻底地为人民服务是我们的宗旨；为人民利益而死比泰山还重；正确对待批评，为人民的利益坚持好的、改正错的；正确对待困难、对待同志，为人民的利益团结互助；悼念为人民而死的人，以团结全体人民等五方面的问题。这五个问题都是以为人民服务为标准，从不同侧面说明怎样才能做到完全彻底地为人民服务。每一段落集中讲述一个观点，段与段之间又形成了一个逐层深入的结构关系，思路十分清晰。

(7)、豁达(开朗)深邃(深奥)含糊(模糊)残暴(残忍)粗暴(粗野)会意(领会)宏伟(雄伟)

(8)、“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”此句是毛泽东讲的。     (      )

(9)、讲为人民服务要正确对待批评，为人民的利益坚持好的、改正错的坚持好的。

(10)、《为人民服务》一文着重围绕“为人民服务”这一中心论点逐层展开的。(      )

(11)、随着时代的发展，我们必须具有创新精神如(革故鼎新)、(标新立异)、(推陈出新)。

(12)、毛泽东，字润之，笔名子任。湖南湘潭人。中国革命家、战略家、理论家、诗人，中国共产d、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领袖，毛泽东思想的主要创立者。从1949年到1976年，毛泽东是中华人民共和国的最高领导人。

(13)、太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪书八章，世家列传凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡d所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。

(14)、(3)“泰山”比喻：                    ；“鸿毛”用来比喻：                        

(15)、写出两组像“重于泰山，轻于鸿毛”这样前后意思相反的八字成语：(生于忧患，死于安乐)、(顺我者昌，逆我者亡)

(16)、除了大名鼎鼎之外，你还能写出四个带有“鼎”字的成语吗：(三足鼎立)(鼎力相助)(人声鼎沸)(一言九鼎)

(17)、 上面这段话共有四句话。第一句话是讲我们要欢迎批评，第二句话是讲我们欢迎任何人的批评，第四句话是讲我们接受任何人的只要是正确的批评。句与句之间联系紧密，意思层层递进。再抓住这段话中的关联词语分析，我们可以进一步明确：衡量批评正确与否的标准只有一个，就是是否符合人民的利益。接受任何人的只要是正确的批评的目的也只有一个，就是为人民服务。

(18)、讲为人民服务要搞好团结、克服困难、提高勇气，互相关心，互相爱护，互相帮助。

(19)、(3)“泰山”比喻：                    ；“鸿毛”用来比喻：                        

(20)、再退一层，其次关木索，被箠楚受辱。大家看电视应该知道，囚犯被卡在木头里，手上带上一些东西，身上五花大绑。这叫关木索，被箠楚受辱。

5、人固有一死的固的意思是什么

(1)、21“读万卷书，(行成里路)”是一种良好的学习习惯，如果你的同学想要了解更多有关昆虫的知识，你会推荐他读一读法布尔的《昆虫记》；想要了解更多历史方面的知识，你可以推荐他读一读《中华上下五千年》《史记》；想要阅读表现校园生活的作品，你则可以推荐他读《爱的教育》；如果你的好朋友喜欢探险，你可以建议他读《鲁滨孙飘流记》。

(2)、太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁坏肌肤、断肢体受辱，最下腐刑，极矣。

(3)、(4)说张思德同志的死是比泰山还要重的是因为                                  

(4)、写出“之”字在不同句子中的意思。一人虽听“之”(代指弈秋的教导)；虽与“之”俱学(代指前一个人)；思援弓缴而射“之”(代指鸿鹄)；卜算子.送鲍浩然“之”浙东(前往)。

(5)、我来到阅览室，看到同学们正在专心地读书。我不禁想起了一句与读书有关的格言：(读万卷书，行万里路)

(6)、吹嘘(吹捧)祈祷(祷告)庄重(稳重)侵蚀(腐蚀)荣誉(名誉)隐退(消退)震撼(震动)

(7)、第一句话是讲我们要欢迎批评，第二句话是讲我们欢迎任何人的批评，第四句话是讲我们接受任何人的只要是正确的批评。句与句之间联系紧密，意思层层递进。再抓住这段话中的关联词语分析，我们可以进一步明确：衡量批评正确与否的标准只有一个，就是是否符合人民的利益。接受任何人的只要是正确的批评的目的也只有一个，就是为人民服务。

(8)、春天是什么？是白居易记忆中“(日出江花红胜火),春来江水绿如蓝”的红花绿波；是杜甫笔下似春雨般“随风潜入夜，(润物细无声)”的悄无声息；是唤醒孟浩然的“(春来不觉晓，处处闻啼鸟)”的莺歌燕舞。

(9)、课后第3题：课文最后三个自然段与开头的关系是首尾呼应。这样可以使读者对事情的来龙去脉了解得更清楚，得到的印象和感受也就更加深刻，更突出了作者对父亲深切的怀念。

(10)、从下列词语中找出6对近义词，分别填入括号里。

(11)、“刑不上大夫”意思是士大夫即使犯法，也不要对他们使用刑罚，是我国古代大夫以上的贵族享受的特权之一。但“刑不上大夫”绝不是说士大夫犯了法不给予惩处。正如《周礼》所言：“不执缚系引，不使人颈盩，不捽抑，处死刑不於市，而於朝。”对此，孔子的解释是：“凡治君子，以礼御其心，所以属之以廉耻之节也。古者刑不上大夫，乃以励廉耻也。”

(12)、这首诗表达了作者怎样的思想感情？哪两句表达更为明显？________________________________________                       

(13)、这句话的意思是说，革命队伍的人是为了一个共同目标走到一起来的。因此，不论是干部对战士，还是战士对战士，都要互相关心、爱护和帮助。这样才能更好地团结起来，共同奋斗，实现我们的目标。

(14)、(解放)解除束缚，得到自由或发展；推翻反动统治，特指我国1949年推翻国民d统治。

(15)、本人作者——著名语言大师老舍先生，给我们描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。作者先介绍北京的春节从腊月初旬开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。

(16)、这段话句子意思层层递进，第一句讲              ，第二句讲                ；第三四句讲                               。  

(17)、〔古文〕怘(唐韵)(集韵)(韵会)(正韵)古慕切，音顾。(说文)四塞也。从囗古声。(徐锴曰)淮南子谓九州之险，为九州之塞也。(礼·礼运)城郭沟池以爲固。(周礼·夏官·掌固)掌修城郭沟池树渠之固。(注)掌国所依阻者。城郭已下数事，皆是牢固之事也。(孟子)固国不以山谿之险。

(18)、因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。