顾炎武的简介

1、顾炎武的简介是什么

(1)、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。

(2)、所以她在临终前告诉顾炎武：“你是明朝人，不能成为其他国家的臣子，不要忘记顾家世代都深受皇恩，也不要忘记先祖的遗训，这样，即使我死了，我也能长眠于地下了。”

(3)、作者文笔生动，叙事简洁明快，以正史、墓志、唐代诗文等多元材料，叙写了唐代士人做官的种种有趣细节，避免一般制度史论著的枯涩，力求把读者带进唐代官场的动态世界。

(4)、赏原来，顾氏有世剂仆名陆鸿恩顾炎武简介，因见顾家日屹益没落倚，炎武又久出不霞归，于免是背叛主人，投侄靠叶方狱恒，两人且图谋弃以“通辩海”的罪名控告骚炎武，霸打算置之死地。既炎武回搂昆山，秘密处决烛陆恩，讥而叶方恒又与陆册之婿勾骤结，私下将炎武斌绑架关始押，并迫胁炎武予，令其稻自裁。一时“同讯人不平脸”，士林大哗。旺所幸炎琅武知友路泽博与明松江兵括备使者有旧，代靴为说项辛，炎武一案才得荫以移交笼松江府审理，最工后，以强“杀有罪奴”的魔罪名结澈案。当事情危急埃之际，萨归庄计无所出，酗只好向沿钱谦益求援。谦魄益字受首之，号牧斋，常匙熟人，蒙顺治初曾任礼部衡右侍郎宽，是当时文坛领样袖。钱愁氏声言：“如果狭宁人是支我门生，我就方秸便替他爱说话了。”归庄盾不愿失殖去钱氏这一奥援试，虽然婉明知炎武不会同亥意，还褒是代炎武拜谦益伯为师。

(5)、顾炎武曾六次从家里步行至南京明孝陵哭吊明朝开国皇帝朱元璋，往返数千里，不辞跋涉之苦。又在漂泊各地途中，两次到北京昌平县长陵哭吊明成祖朱棣，六次到明思陵哭吊明代末帝朱由检。

(6)、王蓉贵，1956年出生，山西省离石县人。四川大学古籍整理研究所副研究馆员，主要从事文献学、计算机辅助整理古籍研究等方面的工作。

(7)、他读书的时候是拿着一本书，四位夫子啊坐在他周围，挨个开始朗读给他听。顾炎武听不明白或者忘记了的地方，就打断他们同他们辩论一番或暗暗再记一边。这样高效率、高输入的学习，常人坚持不了几天，但顾炎武一直是这样的，他一天能温习两百页的经书，不是略读，而是精读。

(8)、《日知录》的最早版本，是顾氏于康熙九年(1670)自刻的八卷本。该本与最终的三十二卷本规模相差甚远，只是友人多欲传抄，先刻出部分以应索求。之后渐次增改，但直到他去世也未最终成书付梓，只是留言给弟子潘耒：“《日知录》再待十年，如不及年，则以临终绝笔为定。”(《又与潘次耕书》)。

(9)、编剧为国内著名青年编剧、两度“曹禺奖”获得者罗周。导演为上海戏剧学院导演系主任卢昂，曾成功执导梨园戏《董生与李氏》、《节妇吟》、昆剧《司马相如》、淮剧《小镇》等。“首演版”将由著名昆曲表演艺术家、梅花奖获得者柯军、李鸿良，中生代京昆名家张大环、龚隐雷、钱振荣，优秀青年演员张争耀、杨阳、孙晶、施夏明等担纲主演，豪华阵容演绎昆山先贤。

(10)、2015年，旅顺博物馆藏新疆出土汉文文书的全面整理工作正式展开。几年来，研究团队精诚团结，分工合作，整理与研究同步进行，成果不断。本书是这些成果的集结，共收录36篇文章，内容涵盖传世四部典籍、佛经、道经、民间文书等，使我们对这批珍贵文献、对中古时期西域的政治经济文化面貌，有更全方位的认识。

(11)、话说顾炎武与傅山相识之后，来过山西至少三次。59岁时候，是第三次来。老友相唔，谈志业，谈家国，谈文章，自不消说得。闲下来，傅山为其“体检”——脉一搭，一声赞：不错呀老弟，你这都六十岁的人了，心脏跟三十岁小伙子似的。沉吟一下，又说：按你这身体状况，完全可以纳个妾，留个子嗣下来。

(12)、顾炎武是一位进步的思想家和政治家，他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。名言：“天下兴亡匹夫有责”，“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”只从这两句话就可以看出，顾炎武对人民在国家统治中扮演的重要角色。学中学历史的时候，常常将西方的民主主义与顾炎武的某些思想联系起来学习，在封建统治根深蒂固的当时，顾炎武能提出早起期民主启蒙思想，绝对算的上是中国思想界的一大进步。

(13)、参考资料来源：百度百科——天下兴亡，匹夫有责

(14)、此次整理以西溪草庐道光十八年剜改本《日知录集释》为底本，参校以陈垣《日知录校注》和张京华《日知录校释》等，不仅在校勘、标点上做到后出转精，而且酌加一些注释，在大量勾勒引文出处之外着重于对事典的提示，形成一个更便于学者研读的新版本。该书对后世的影响十分深远巨大，确如潘耒在《日知录序》中的评价：“先生非一世之人，此书非一世之书。”

(15)、亭林先生将本书之写作过程比作“采铜于山”，说古人写书，就好比在山中开采铜矿、提炼出铜来铸钱；今人著书，则像现在铸钱一样，是买了废旧的铜钱，直接熔化了来铸造新钱，造出的钱既粗恶，又毁坏了古人的传世之宝，可谓两失。顾炎武注重收集第一手资料，在治学上严谨扎实，《日知录》的一千余条，皆是“早夜诵读，反复寻究”而来。潘耒将其大致划分为八类：经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。

(16)、明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书方法。他的“三读”读书法即“复读法”、“抄读法”、“游戏法”。他给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了记忆力。在每次复习时，他面前放一本书，请别人也朗读同样一本书，他边听边默记。如果发现自己默记的同朗读的有出入，马上查书，立即纠正，再复读几遍。顾炎武读书总是要动手抄录的，这种学习时既动口，又动手、动脑的学习方法，大大地提高了读书效率。

(17)、顾炎武(1613—1682)，南直隶昆山(今江苏昆山)人，字宁人。本名绛，明亡后改名炎武，学者尊称为亭林先生。自少时起就手不释卷，精力绝人，于书无所不窥，潘耒在《日知录序》中称：“当代文人才士甚多，然语学问，必敛衽推顾先生。……天下无贤不肖，皆知先生为通儒也。”在生平事迹上，顾氏青年时期屡试不中，27岁起弃绝科举仕进之路。明亡后先后参与过南明弘光朝、王永柞抗清义军、朱聿键隆武朝、吴胜兆举义反正等抗清复明的组织和活动，两度入狱，数遭追杀；顺治十四年(1657)后十谒孝陵和思陵，寄托故国哀思；之后悉数变卖家产，掉首不归，游历二十余年，足迹遍及西北和中原，往来曲折数万里；晚年始定居陕西华阴。康熙时累拒仕清，置生死于度外。康熙二十一年(1682)卒，享年七十岁。无子，门人潘耒整理其遗作传世。

(18)、举最简单的例子：我们都知道早睡早起身体好、多素少肉身体好——能做到的有几个呢？

(19)、“天下兴亡，匹夫有责”就是他的传世名言。完毕！

(20)、顾炎武论学主张“博学于文”，“行己有耻”。强调学以经世，自一身以至天下国家之事，都应探究原委，反对明末空谈心性的空疏学风。提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的名言，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。

2、顾炎武的简介和生平

(1)、顾炎武(1615-115)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

(2)、讲座以顾炎武的名言“天下兴亡，匹夫有责”为启引，潘老师声情并茂向同学们讲述了顾炎武的读书方法，他读万卷书，行万里路，凡所到之处，书始终伴随他左右；他每天坚持读200页并诵背下来；他坐在马背上背诵经书，偶有遗忘，还要找书认真复习。不仅如此，顾炎武更可贵之处还在于并不读死书，一旦发现与平日所闻不合，还要打开书进行核对校正，真正把书里的知识与实践结合起来。

(3)、太原。傅青主看着安在自己头上的“罪状”，笑眯眯点点头，老顾啊老顾，你骂人都不敢直接骂，还搬出个张稷若来顶缸。可是这“众疾交侵”……确实是不好受……可是……终于，傅大良医仰起头来，理直气壮地翻个白眼：怪我喽？

(4)、士大夫之无耻，是谓国耻。顾炎武《日知录卷十七廉耻》

(5)、万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。呜呼!君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。

(6)、诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。其他三人读书学习“务于精熟”。诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。

(7)、此次纪念活动分“拜谒仪式、座谈会交流、成立研究会”三部分内容，推动李因笃文化研究、保护、传承。

(8)、顾炎武(本名顾绛，1613年7月15日-1682年2月15日)，字忠清、宁人，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，清学开创者，明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”，被誉为清学“开山始祖”。

(9)、之前，拿破仑派出一支部队，追剿联军中的普军。也是一场硬仗，带队之人格鲁希，老实可靠、工作认真负责、追随拿破仑东征西讨20载、忠心耿耿。

(10)、"心向高山，不畏荆棘，身处平原，甘为泅洪"意思是如果内心有着想高山一样坚韧不拔，就不会畏惧道路上的荆棘与坎坷；志向如果有平原那样广大，就可以忍受泅水穿过洪水，不畏困难。

(11)、有野史认为，顾炎武在处境危殆之时，其友归庄曾求救于钱谦益，钱谦益答应相救但要求以顾炎武拜师为前提。归庄知道顾炎武绝不会同意，乃私自代其写了门生帖子送到钱家。顾炎武解事后闻知，竟沿街贴出条子否认拜钱谦益为师。钱谦益听说后感叹“顾宁人也太倔强了”。但南明史学家顾诚基于钱顾二人的关系以及钱谦益当时的处境，认为这个故事“是好事之徒编造出来的”且“根本不合情理”，因钱谦益“身为联络主谋，能隐瞒一人即可避免暴露更多的情节，盖救人即救己”。出狱后，仇人又追杀到南京。在出狱后的第二年，顾炎武返回昆山家乡，将家产尽行变卖，从此北上，一去不返。

(12)、这样铸出的钱，既粗恶，又把古人的传世之宝毁坏，两边都没好处。顾炎武注重收集第一手资料，在治学上严谨扎实，堪称楷模。这在《日知录》中表现得尤其突出。

(13)、阖闾用子胥株宛，鄢郢不足收。祖生奋嚷姨击揖，肯效南冠囚。愿送釜言告同袍，乘时莫淹留醒掌。”这一时期，顾炎武倍侧还同归庄、陈忱、吴炎佯委、潘柽章、王锡阐等共法亮结惊隐诗社，表面上以踏膛“故国遗民”“优游文涛捕酒”，其实是以诗社为趣隧掩护，秘密进行抗清活胁吊动。炎武在淮安结识定坞蛆交的挚友王略、万寿祺得鹤也都是富有民族气节的蓬衣志士。顺治十一愚年椽春，顾炎武迁居南京哟神耶烈山南麓。神烈山即疥钟绰山，三国时改名蒋山狄，领明嘉靖中又一度改称哎神擦烈山。三百年前，朱丫元埋璋攻克南京，以此为阅根至据地，东征西讨，1预0换余年后在南京即帝位增，衅建立了大明帝国。炎择武榨“遍游沿江一带，以呐观怜旧都畿辅之盛”，山腆川董依然而人事全非，颇眯有庶不胜今昔之感。牢娱狱之蔗灾顺治十二缴年春季嘛，炎武回到家乡患昆山。

(14)、顾炎武是明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。顾炎武主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。

(15)、就《日知录》的本文来看，《日知录集释》是潘氏遂初堂本流布一段时间后的必然结果。自潘本刊出，“贤硕辄加考辩，既正其脱文讹字，或间引伸其言，几无异汉唐时诸经史训解为专门学”(黄汝成《日知录刊误》序)，历经乾嘉的学术高潮期，至道光时，黄汝成所见校本已经有十余家，而其中尤以阎若璩、沈彤、钱大昕、杨宁四家最善。黄汝成把这些校勘成果整合起来，又得到了为诸家所未见的《日知录》“元本”即“原写本”，一以校潘本，一以印证诸家手校成果，最终形成一个更为精善的新文本。而康熙以来对《日知录》的考辩引申，涉及学者数十家，黄汝成择其精要，参以己见，熔入《日知录》内，铸成“集释”，可以说是《日知录》专门之学的集大成。

(16)、亡国与亡天下是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。

(17)、谁知道不过两年，顾先生“找后账”了，说朋友没得做了。而且，是大张旗鼓地写了一篇战斗的檄文，叫《规友人纳妾书》，大骂傅山。

(18)、顾炎武(1613年1682年)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)人。平生学风严谨,学识渊博,著作甚多；在地理学、历史学、哲学、经学、音韵学等各方面都有重要成就。他注重经世致用,凡社会风俗,民生利弊，必亲历体察；于地理考证,不完全依赖文字记载,而重视实地调查。

(19)、《音论》、《肇域志》、《天下郡国利病书》 

(20)、正在追击普军的格鲁希元帅感受到了这个局势：与他对阵的势力一下子大弱，枪炮零星，身经百战的军人拿脚趾头想也明白发生了什么——这股部队转向了。格帅手下的副帅热拉尔强烈建议己方返回主战场，去支援皇帝。

3、顾炎武的千古名句

(1)、士大夫之无耻，是谓国耻。顾炎武《日知录卷十七廉耻》

(2)、顾炎武曾把创作《日知录》比作“采铜于山”。他自言，这时代的人写书，就像这时代的人铸钱。古人采铜于山，今人则买旧钱作废铜铸钱。

(3)、王氏是一个好母亲，以身作则，教给顾炎武的都是岳飞、文天祥等的忠义之节。顾炎武是个再正直不过的人，他看不起官场一些小人趋炎附势的嘴脸，言语间控制不住，所以参加科举屡试不中。

(4)、顾炎武是汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。

(5)、反法联军获得了决定性胜利。拿破仑帝国结束。

(6)、三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。

(7)、顾炎武是一位具有崇高民族气节的人，他是忠诚的，他的忠诚不是简单的对明朝统治者，而是对中华民族。顾炎武曾经提出过这样一种说法，他说李自成攻破北京，叫亡明国，但是满清骑兵入主中原，则叫亡天下。

(8)、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。顾炎武

(9)、所以在康熙希望顾炎武入仕的时候，顾炎武坚定地拒绝了康熙的提议，甘愿当一个小平民。他报效国家的愿望都在明朝灭亡时就不见了，余生只求寄情山水。

(10)、松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。顾炎武《日知录》

(11)、文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。

(12)、《明夷待访录》中云，“小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀纣之暴，犹谓汤武不当诛也。而妄传伯夷叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫鼠首；岂天地之大，地兆人万姓之中独私其一人一姓乎？”早期的顾炎武和王夫之等士大夫已有批判中央集权的思想萌芽，中央集权的社会制度造成了巨大的、不可调和的社会矛盾。明朝灭亡的直接原因是明朝后期赋税超过北方农民的承受，导致南方和北方巨大的经济和收入差别，北方人民负担过重和经济生活危机的恶性循环。明朝灭亡的根本原因就是明朝建立的中央集权社会制度。虽然面对“天崩地解”的社会巨变，王夫之在参加抗清复明运动失败后选择了避居山野，但是他对历史和时局进行了深刻反思。王夫之认为：“一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。”“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。他认识到“秦之所以获罪于万世者，私已而矣”。王夫之对传统的君主神圣论提出了挑战。黄宗羲的思想比顾炎武和王夫之更激烈，他指出：“后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。他尖锐地指出：专制君主为了满足私欲，“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然”。基于此，黄宗羲斥责专制君主“为天下之大害者，君而已矣”。黄宗羲对君主专制的批判，给当时的思想界带来了极大的震动。他们纷纷著书立说,反思明朝灭亡，以前所未有的深刻程度抨击君主专制,主张限制君权，成为中国近代进步思想的先声。

(13)、他曾六次从家中步行到南京明孝陵哭吊明太祖朱元璋，两地相隔千里，顾炎武也不觉辛苦，到那儿就感叹当时明朝盛世，如今却连明朝也不存在了，世事无常。

(14)、五十岁后，顾炎武撰写了《日知录》。他在书中说：“即使是一位普通的人，对国家的兴亡也是应该负有责任的。”直到69岁去世，他都始终坚守民族气节。

(15)、有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣----顾炎武《日知录》

(16)、君子甚爱气而谨于房。是故新壮者十日而游于房，中年者倍新壮，始衰者倍中年，大衰者以月当新壮之日，而上与天同节矣

(17)、安葬王氏后，顾炎武弃家远游，曾受隆武帝封授官职，领导义军，屡经失败。永历九年(清顺治十二年、1655年)因“怨家欲陷之”，薙发变衣冠，自称商人，更名为“蒋山佣”。永历九年(淸顺治十二年、1655年)被恶仆陆恩诬陷，叶方恒将之系狱，因友人路泽博相救，以“杀有罪奴”的罪名结案。

(18)、本书为《经世大典》的首次系统全面整理(辑佚、点校)。本书辑校的思路清晰明确：以史源学的原则收辑散见于各种古籍的《经世大典》佚文，尽可能恢复佚书原貌，充分体现辑本的还原性和可信度。本书辑佚以《元文类》所存佚文、《永乐大典》残本所存佚文、文廷式辑本、其他史籍文集所引佚文为先后顺序，依次辑入大典框架；佚文有重出者，择善而存，删去重复；又以清人多种辑本为校勘。并收入《进经世大典表》、《经世大典地理图》。辑校本在各类目之下，附有“考校记”，记述佚文出处，考证有关类目的设置和佚文的归属，以及文字取舍的原因，交代异文校勘的情况。文后附录有关记述、考证《经世大典》的诗词、题识、跋语，列《〈永乐大典〉残本所存〈经世大典〉佚文表》等。

(19)、天下兴亡，匹夫有责有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!----顾炎武《日知录·正始》万事有不平，尔何空自空。长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉志不改。大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。----顾炎武《精卫》

(20)、三四年前，老家做活动，在曲沃，我还去过那个院子。木门。铜环。正值秋天，墙上趴着紫色的豆荚。

4、顾炎武简介500字

(1)、明道救世、博学于文、行己有耻、经世致用等，这些都是顾炎武思想的精髓，潘老师也向同学们作了简要介绍，翔实的案例及生动的言语赢得同学们阵阵掌声。在提问互动环节，潘老师耐心地一一解答并告诫同学们对待读书也要勤奋认真，勤于巩固复习。

(2)、玺印的制作与使用，是中国社会无处不在的文化现象，寥寥数字，携带者种种的历史痕迹。宋代至清代，金石学长足发展，尤其是近代考古学兴起以后，古玺印成为考古学、古文字学的重要门类，同时也为认识中国古代印章提供了“显微镜”，为研究古玺印开启了新的大门。

(3)、   阅读习惯的养成是循序渐进、长期积累的过程。遵循孩子的成长认知规律，二年级的孩子已经基本掌握多数的认字量，所以要营造一个读书的氛围。兴趣是最好的老师，很多学生对于读书还是很感兴趣的，就是花费的时间不够；亲子阅读来相伴，陪孩子阅读，家长自己也会读书，鼓励家长多跟孩子阅读，增进亲子关系的互动。言传不如身教，身教不如镜教。努力将班级营造成一个书香班级。

(4)、出自——明末清初著名学者、大思想家顾炎武《日知录》。

(5)、这两份名单你认识多少？第一份名单：傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子壮、陈沆、刘福姚、刘春霖。第二份名单：曹雪芹、胡雪岩、李渔、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄、洪秀全、袁世凯。哪份名单上你认识的人多一些？其实，前者全是清朝科举状元，而后者全是当时落第秀才。明天就要高考了，谨以此文宽解所有的考生以及父母们。人生，真正的考场其实从来就不在学校！

(6)、作为文化传统的承传者，顾炎武、黄宗羲、王夫之为代表的文化人只能以读书明理，探究传统文化为要务。在抗清活动失败后，他们就走上了改造学风进而改造民族文化的道路。后世的陈寅恪先生精辟地指出的：“自古世局之转移，往往起于前人一时学术趋向之细微。迨至后来，遂若惊雷破柱，怒涛振海之不可御遏”。在当时，以顾炎武、黄宗羲、王夫之为代表的文化人改革学风的直接结果将是使汉文化走出汉文化中心主义封闭自足的方阵，去应对历史的挑战才能保持它机体的活力。于是他们崇尚实学，赋予汉文化一种理性的实践性格，这种学术趋向不仅是与明代以来汉文化的空疏与愚妄相对立，从根本上说，也是与封建体制的意识形态相对抗的。

(7)、今儿是今年秋天的最后一天。明天立冬。别忘了看第三条，看@太原张志东的节气印及其与廿四诗品相连的立冬委曲。

(8)、傅山傅青主，“于学无所不窥”(认真想这六个字，吓死个人)，无庸置疑的山西的文化符号。有时候我觉得他就不是个真人——一个人太完美了，难免给别人这种感觉。

(9)、忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的诗可心怨到范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，再到顾炎武的天下兴亡，匹夫有责都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的笑谈渴饮匈奴血到文天祥的留取丹心照汗青。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。

(10)、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。顾炎武

(11)、红楼梦里有许多的思想流派，包括儒释道的。这些思想与晚明以程朱理学为核心的礼教确实有一定冲突，但这种冲突乃是以脂砚斋为首的著名南方文人集团与明末清初程朱理学与陆王心学之间矛盾的客观反映。红楼梦后三十回丢失，很难说清初三大家王夫之、顾炎武、黄宗羲的论述比红楼梦中反映的思想深刻。因为至少王夫之和顾炎武本身就是红楼梦成书过程的参阅者。我们不无遗憾的看到，脂砚斋即使看破红尘出家为僧，他也把自己看做大明王朝的合法继承人，他的言论仍旧属于封建主义思想的范畴，属于末代帝王的思维，不能认为脂砚斋是先知先觉的反封建的一员，他自始至终都是大明王朝的统治秩序的维护者，只不过世事变迁，末世当前的他放弃了反清复明的使命，甘愿一辈子躲起来与情教及情教支配下的姐姐妹妹为伍了。

(12)、顾炎武尖锐地抨击专制君主：“今人军人者，尽四海之内为我郡县，犹不足也，人人而疑之，事事而制之。民乌得而不穷？国乌得而不弱？”因此，顾炎武力主限制君权，还提出“地方分权”、“权移于法”及“庶人议政”等主张。

(13)、“顾炎武”和“昆曲”，是昆山的骄傲，也是昆山最具辨识度的两张闪亮的文化“金名片”。

(14)、万事有不平，尔何空自空。长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉志不改。大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。顾炎武《精卫》

(15)、(4)我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。天下兴亡，匹夫有责。

(16)、“国家兴亡，匹夫无罪。天下兴亡，匹夫有责。”提出者顾炎武简介：

(17)、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。

(18)、保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

(19)、顾炎武(1613年—1682年)，南直隶苏州府昆山人，著名思想家、史学家、语言学家

(20)、我们知道好多事情应该做，可是我们常常选择做喜欢的，求一时快乐，哪怕万劫不复。

5、顾炎武的简介100字

(1)、整句话的意思就是：为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

(2)、原句“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

(3)、周晓陆，1953年生，江苏南京人。南京大学、西安美术学院二级教授、博士生导师。1982年毕业于南京大学历史系考古专业。长期在北京、西安、南京等地从事考古学、文物学、汉字学、博物馆学、艺术史学的教学与研究。代表作有《汉字艺术》《步天歌研究》《元押》《秦封泥集》《二十世纪出土玺印集成》《中国消失的文字》《考古印史》《古陶文明博物馆藏甲骨文》《古陶文明博物馆藏战国封泥》等,在《考古》《文物》《史前研究》《农业考古》《南京大学学报》《北京师范大学学报》《西北大学学报》等期刊发表论文百余篇。学术成果曾获陕西省哲学社会科学一等奖、江苏省哲学社会科学一等奖、国家古籍整理二等奖、教育部哲学社会科学研究一等奖等。

(4)、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，南直隶昆山(今江苏昆山市)人。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与王夫之、黄宗羲、唐甄并称为明末清初“四大启蒙思想家”。明遗民。

(5)、顾炎武生于明万历四十一年(1613年)，原为顾同应之子，生母为何氏。顾氏为江东世族，曾祖顾章志为南京兵部右侍郎，徐干学、徐秉义、徐元文三人是顾炎武的外甥。

(6)、应县木塔，几十万个组件全凭榫卯咬合在一起，一根铁钉没有，伫立千多年——

(7)、万事有不平，尔何空自空。长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉志不改。大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。顾炎武《精卫》

(8)、《篆刻学》《印学史》《古玺印概论》后又一力作。

(9)、   意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关;而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

(10)、其次，他以 “法从人”与 “人从法”来规定 “人治”与 “法治”的本质区别，与传教士宣传的西方法治理论相通，其依据法治理念提出的建立官员财产申报制度的主张，更是一个重大的制度创新。

(11)、谢辉，北京外国语大学国际中国文化研究院助理研究员。主要研究方向为历史文献学、中国古代学术史、海外汉籍。整理出版《郭氏易解》等，编有《明清之际西学汉籍读本》，参与编纂《欧洲藏汉籍目录丛编》《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》等。

(12)、傅山和顾炎武都是出门不需要带名片的，不用多加介绍。直接切入主题。

(13)、道光十四年，《日知录集释》一书初刻于嘉定西溪草庐，次年复得陈訏(宋斋陈氏)、张惟赤(南曲张氏)、蘧园孙氏(名佚)、楷庵杨氏(名佚)四校本，遂成《刊误》两卷；后又得陆筠(匏尊陆氏)校本，于道光十六年刻《续刊误》二卷。及道光十八年重刷时，曾对旧版做了一些剜改，因此时黄汝成已经去世，剜改只是体现了《刊误》《续刊误》的部分成果，还有一些未做勘正。因此，严格地说，只有道光十八年剜改版再加上《刊误》《续刊误》，才是《日知录集释》的最善刻本。也是本次整理出版所采用的底本。

(14)、   今天的《“天天经典、书香圣贤”之名联欣赏》，将向大家推送顾炎武的名言。

(15)、12月15日，陕西富平县在薛镇举行纪念李因笃逝世330周年系列活动，县文联、民政局、县志办等单位负责同志、社会各界文化人士、学者以及李因笃后裔代表齐聚薛镇，开展学术研讨交流，重温先贤李因笃“以文学名海内，而慷慨有豪侠气”的文人风采。

(16)、富平县政府官网今年11月也曾刊文《关学与李因笃----纪念李因笃逝世330周年》介绍，李因笃经世致用价值观的主要内涵是贵真、重行、求实。这种观念，一方面表现了明清之际的学术精神，另一方面也继承了关学的优良传统。关学自张载创建以后，学术思想曾几经变化，但尚真、崇实、主行、贵用的价值追求，不绝如缕。经世致用、开物成务的实学精神，是关学数百年来培育的优良学风。它不但在宋明理学中独具特色，也在整个中国的思想史、学术史上放射着光彩。在倡导实事求是的今天，这种精神仍然是值得继承发扬的。

(17)、顾炎武还提倡「 ”利国富民”，并认为「 ”善为国者，藏之于民”。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的「 ”众治”的主张。他所提出的「 ”天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远，成为激励中华民族奋进的精神力量。 顾炎武终身为反清事业奋斗奔波，这与国破家亡的经历和他一直受到的良好教育有着密切关系。

(18)、两人在一起要有节制。青春年少，十天一次；中年人得翻倍到二十天。像老顾，六十花甲的老人，如果用一个月比拟少年的一日，那妥妥地，会与天同寿的。

(19)、成就了人类历史上一个永恒的词语——滑铁卢战役。

(20)、过去的职官研究，不是偏向京官或州县官，就是忽略了幕府官，都让人无法看清唐代士人任官的典型模式。《唐代中层文官》把这三大职官系统结合起来考察，涵盖面最宽广，而且也留意唐前后期的差别。

(1)、有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣顾炎武《日知录》

(2)、医生开出了患者不可能懔遵的方子，医生是不是也要承担一点点责任呢？

(3)、苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。----顾炎武

(4)、极目危峦望八荒，浮云夕日徧山黄----顾炎武《居庸关》