泰戈尔现代小短诗

1、泰戈尔现代短诗节选四年级

(1)、(1)胡风：《论民族形式问题》，转引自公木：《序言》，《新诗鉴赏辞典》，上海：上海辞书出版社，1991年，第1页。

(2)、泰戈尔先生，国际诗歌界的汪国真，这次能被冯唐老师译成这样，我觉得，是奇异而有趣的。因为泰戈尔的诗作——本来就不怎么样，和冯唐老师的译作配在一起，岂不相得益彰？泰戈尔老师这位诗歌贾行家，遇到了冯唐老师这位诗歌满不懂，那才真是金风玉露一相逢，美不堪言。说它是翻译界的一次事故，倒不如，说它是小清新界的一次崩溃。所以说，不懂诗的冯唐老师误打误撞，既脱了自己的衣服(内衣)，也脱了泰戈尔的衣服(外衣)，倒也算是做了一件好事。

(3)、童年呵！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。(冰心《繁星》二)

(4)、然而，我们不能像对待自然那样对人。周围的每个人离我们太近。我们以特别挑剔的目光夸大地看待他的小疵。他短时的微不足道的缺点，在我们的感情中往往变成非常严重的过错。贪欲、愤怒、恐惧妨碍我们全面地看人，而让我们在他人的小毛病中摇摆不定。所以我们很容易在寥廓的暮空发现美，而在俗人的世界却不容易发现。

(5)、在印度，在世界许多国家，泰戈尔都被尊为“诗圣”。泰戈尔认为，作为一个诗人，如果只是搬弄华丽词藻或炫耀文字技巧，同样是无法通向神的。

(6)、这首诗，是诗人在《繁星》中常用的“母爱”主题。

(7)、总而言之，现代小诗如同《飞鸟集》一样用语含蓄，每一个字、词都包含着丰富的内蕴，以只言片语表达千言万语，含蕴深厚，韵味无穷，颇具诗意特色，给人以新颖而强烈的艺术震撼。

(8)、“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。

(9)、(9)赵景深：《文坛回忆》，重庆：重庆出版社，1985年，第198页。

(10)、冰心的《繁星》是受印度诗人泰戈尔的影响而写的，你了解泰戈尔和泰戈尔的诗吗？

(11)、“天空呀，你回答的是什么？”“是永恒的沉默。”(《飞鸟集》一二)

(12)、20世纪初，现代主义诗歌开始盛行。由于工业化的高度发展，人们在生活中经历了比过去更多的社会产物，现代主义文学提倡人从自己的心理感受出发，表达现代生活对人的影响，尤其是压抑、扭曲、疏离、异化等，这种倡导，是十分符合时代发展的，从而打开了一片新天地，得到了时代的拥护和认同。泰戈尔不能理解这种需求和变化，他更不能理解，所谓现代主义，只是表达上尊重自我的一种手段，和关注对象与迷恋方式无关。至于迷恋的主体，究竟是个人还是永恒，这并不是问题的关键。萨德的恶人和尼采的超人，本质上都是以永恒的方式对世界的迷恋，但是其结果完全不同，皆因为所谓“现代”的分野，并不在此处。

(13)、秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。

(14)、(33)黄英：《中国现代女作家》，上海：北新书局1931年，第12页。

(15)、所以，这也告诉我们，现代诗和古典诗词的不同之处。古典诗词，必须要求押韵且合乎格律，除了艺术性之外，还要追求语言的音乐美感。

(16)、错误与真理毗邻而居，所以会迷惑我们。---《流萤集》

(17)、作者用的是“由大到小”、“由整体到细节”的顺序。

(18)、总而言之，现代小诗崇尚简约和物化的抒情、说理方式，让意象自行表演，将意象间的关系线索省略，提高了现代诗歌的暗示力量。

(19)、今日黄昏，不费一点力气，我们见到了宇宙的美妙形象。宇宙的拥有者亲手把完整的美捧到我们的眼前。如果我们仔细剖析，进入它的内部，扑面而来的是数不清的奇迹。此刻，无垠的暮空的繁星间飞驰着火焰的风暴，若容我们目睹其中一部分，必定目瞪口呆。用显微镜观察我们前面那株姿态优美的斜倚星空的大树，我们能看清许多脉络，许多虬须，树皮的层层褶皱，枝丫的某些部位干枯，腐烂，成了虫豸的巢穴。站在暮空俯瞰人世，映入眼帘的一切，都有不完美和不正常之处。然而，不扬弃一切，广收博纳，卑微的，受挫的，变态的，全部拥抱着，世界坦荡地层示自己的美。整体即美，美不是荆棘包围的窄圈里的东西，造物主能在静寂的夜空毫不费力地向世人昭示。

(20)、虽然泰戈尔和冰心都颂扬“爱的哲学”，但各自的侧重面有所不同。泰戈尔侧重在“宇宙的爱”，“万全的爱”；而冰心不仅侧重在“母亲的爱”，而且有着自己深刻的认识和独到的体会，就如同她在小说《悟》里所说的一段话：

2、泰戈尔现代小短诗飞鸟集

(1)、1921年5月，周作人在《小说月报》上发表《日本的诗歌》，首次介绍日本名叫俳句的小诗，后又发表《日本俗歌四十首》、《谈小诗》、《石川啄木的短诗》等，系统介绍了小诗形式的由来，论述了俳句的艺术特点，发表了个人见解，对风行一时的小诗起到了推动作用。俳句，以17个音为一首，首句5个音，中句7个音，末句5个音。只取其神似，吸取其轻妙情趣。郁达夫就曾感叹日本和歌的艺术魅力，称赞其“只有清清淡淡、疏疏落落的几句，就把乾坤千古的一切情感都包括得纤屑不遗了”。郭沫若也曾赞扬日本诗人松尾芭蕉的俳句“在简单的形式当中，能够含有相当深刻的情感世界”。

(2)、“海水呀，你说的是什么？”“是永久的疑问。”

(3)、世界上最远的距离不是我站在你面前你不知道我爱你而是爱到痴迷却不能说我爱你；

(4)、泰戈尔顶着第一位亚洲诺贝尔文学奖获得者的大名头，着实也哄住了许多人，上述闻一多和郭沫若的批评可谓是一针见血，泰戈尔几十年如一日重复写作的哲理诗，偶为一作，也就是了，决不能以此作为诗歌的甚高目标，因为它终究不是诗歌之道。对于此，深受其影响的冰心，也有领悟：

(5)、在泰戈尔的《飞鸟集》中，只有四处写到“母亲”，如“我是一个在黑暗中的孩子。/我从夜的被单里向您伸出我的双手，母亲”(《飞鸟集》二七四)；“白天的工作完了。把我的脸掩藏在您的臂间吧，母亲。/让我人梦吧”(《飞鸟集》二七五)，虽不断表现出对家庭的依托，渴望母爱的温馨，但仅仅只是简简单单地接触到了“母爱”；但冰心就不同，她时时刻刻称颂着“母爱”：“寥廓的黄昏，何处着一个傍徨的我？母亲啊！我只要归依你。心外的湖山，容我抛弃罢！”(《春水》九七)“造物主——倘若在永久的生命中，只容有一个极乐的应许。‘我在母亲的怀里，母亲在小舟里，小舟在月明的大海里。’”(《春水》一○五)“母亲！致词如此，累你凄凄——万全之爱无别离，万全之爱无生死！”(《春水·致词》)“母亲啊！这零碎的篇儿，你能看一看吗？这些字，在没有我以前，已隐藏在你的心怀里。”(《繁星·一二○》)“母亲啊！／天上的风雨来了，／鸟儿躲到它的巢里；／心中的风雨来了，／我只躲到你的怀里。”(《繁星·一五九》)“这些事，/是永不漫灭的回忆。/明月的园中，/藤萝的叶下，/母亲的膝上”(《繁星·七十一》)例子很多，无须多加列举，正如黄英的统计：“在她的创造里，至少是有三分之二的作品，都涉及了这所谓伟大的母亲的爱的。”(33)冰心无力招架冷酷的社会，而只有在母亲的慈爱里才能感觉到人生的乐趣和信心。

(6)、自1919年开始发表作品以来，著译等身，散文集《寄小读者》、《樱花赞》，诗集《春水》、《繁星》在文学史上享有盛名，哺育了几代青少年，所译诗文《泰戈尔诗集》、《马亨德拉诗抄》、《印度童话集》，是名作名译。

(7)、(19)冰心在：《遥寄印度诗人泰戈尔》，《燕大季刊》1920年第3期。

(8)、(24)瞿秋白：《俄乡纪程·四》，《瞿秋白文集·文学编》，北京：人民文学出版社，1985年，第27页。

(9)、我把我的心之碗轻轻浸入这沉默之时刻中，它盛满了爱了。(《飞鸟集》一七二)

(10)、黎  钢||我愿争春飞翰墨，湾区呼鼓作良媒

(11)、世界上最遥远的距离，不是星星没有交汇的轨迹

(12)、深夜，在母亲思念孩子不能成眠时，他会从群星里向母亲唱催眠曲；他要乘着月光偷偷地躺在母亲温暖的怀里；他还要变成一个梦儿，钻到母亲的睡眠深处与她相会；融化在节日的笛声里在母亲的心头震荡……那么，他到底在哪里呢？作者最后通过母亲道出了他的所在：“他呀，他现在是在我的瞳人里，他现在是在我的身体里，在我的灵魂里。”全诗通过作者的描绘，一个顽皮、可爱的儿童形象活泼地呈现在我们面前，给人以感染。泰戈尔关于爱情的精典诗句泰戈尔爱情名言

(13)、所谓贾行家，那总也还算是个行家，懂还是懂一点的。泰戈尔的诗歌也好，诗评也好，倒也不是一无是处，他的好处在于清新自然，有原始主义自发的美。——只是，这种文学的层次尚浅，没有创造力，一个人坐在屋子里当日记来写倒是没问题，拿来四处兜售是不行的。泰戈尔老师的论调不仅在现在是一种伪学，在他所在的年代，也是孩童般的纯(wu)真(zhi)。

(14)、自20世纪二三十年代，冰心己负有盛名。黄英称她为“新文艺运动中的一位最初的、最有力的、最典型的女性的诗人、作者”(14)；沈从文认为“冰心女士的名字，也成为无人不知的名字了”(15)；梁实秋则称她为“现今知名的唯一的女作家”冰心之所以之所以如此暴得大名，是因为她1923年结集出版的诗集《繁星》《春水》在当时产生了巨大影响，诚如黄英的赞许：“造成了所谓‘小诗的流行的时代’”亦如梁实秋的不满：“现在这种体裁已成风尚，许多人趋之若鹜，谈起冰心便不能忘情于《繁星》与《春水》”所谓小诗，它是一种即兴式的短诗，多以三五行为一首，表现刹那间的情绪和感触，寄寓人生的哲理和思想，并执着于意境的追求，引起读者的联想，具有言简意赅的效果。而朱自清、刘大白、王统照、汪静之、宗白华等人所写的“冰心体”之类的小诗，在内容上也同冰心的《繁星》与《春水》一样打上了《飞鸟集》的烙印。

(15)、世界上最远的距离不是彼此相爱却不可能在一起而是明晓得真爱无敌却假装满不在乎；

(16)、二是对大自然的崇拜和赞颂。在冰心看来，人类来自自然，归于自然，人与自然应该是和谐一致的。

(17)、“青年人，从白茫茫的地上，找出同情来罢。”(《春水》三四)

(18)、也可以看作是对占有欲的嘲笑。占有，并不等同于拥有。如果这样理解，意义更为深刻。

(19)、你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。

(20)、我们如海鸥之与波浪相遇似的，遇见了，走近了。

3、泰戈尔现代短诗飞鸟集

(1)、当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。

(2)、我们就静静地坐在黑夜中的叶声萧萧里，而疲倦的月亮 

(3)、她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。

(4)、事实上，现代小诗常见“官能的交错”，其倡扬的理趣追求并非冷冰冰的格言，而是以意象暗示、烘托乃至象征的写法，带有象征主义的某些因素，比同时期胡适等人具体的说理诗更加耐人寻味。如宗白华的《夜》，在意象、情调上如同上述泰戈尔诗歌一样所映现的禅趣：“黑夜深/万籁息/远寺的钟声俱寂。/寂静—寂静—/微眇的寸心/流入时间的无尽!”夜之静谧与心之苏醒互动，昭示着思想的流动、辽阔和自由，夹杂着时空过于微弱、渺小的慨叹。而倾向于生活体验的湖畔诗人汪静之，他的《伊的眼》以“伊的眼”“温暖的太阳”“解结的剪刀”“快乐的钥匙”和“忧愁的引火线”四个意象，形象阐释了酸、甜、苦、辣、咸俱有的爱情本质。而冰心的小诗更因顿悟和直觉来突破事物的表面意义，以平凡事物暗示哲理和抒发情感，如“墙角的花/你孤芳自赏时/天地便小了”(《春水·三十三》)，“残花缀在繁枝上；/鸟儿飞去了，/撒得落红满地/生命也是这般的一瞥么?”(《繁星·八》)。即使到了当下的小诗创作，依然沿袭这种技巧，如蔡培国的《春》：“一场哗变/绿色/武装了大地”就是如此，既有奇思，又有妙语，将过往诗人诗化“春”并赋予阴柔美的传统变为阳刚化，大地回春全是“绿”进行军事斗争并取得胜利的结果，使“春”具有了阳刚美，给读者一个全新的审美想象，给人更为集中、更为强烈的审美感受。

(5)、“漫”有淹没、满、随意等意思。由于“漫”与水相关，所以引申为“因受潮而模糊”的意思。

(6)、诗人的神秘玄想和精神寄托是借助于海水、黑暗之类的自然物来暗示和呈现的。周作人曾经指出：“诗的效用本来不在明说而在暗示”，要在简易语体的小诗中表现深广的诗思，全凭暗示的力量

(7)、尘土承受屈辱，却以鲜花来回报。对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。

(8)、    我也要问，泰戈尔一生永不停息地写作，为什么，他会觉得这是如此必要呢？

(9)、世界上最遥远的距离，不是我就站在你面前，你却不知道我爱你，

(10)、泰戈尔的思想由“泛神论”衍化而成“泛爱论”，因而其“爱的哲学”中母爱虽然较为缺失，但不少诗篇主要是歌颂爱情，这固然是因为他不幸的人生遭际。35岁前后，泰戈尔的爱妻去世，爱女、宠儿也相继夭亡。这种摧人心肺的不幸遭遇，使他写出了世界上最为缠绵排恻的情歌，如《飞鸟集》里的一些爱情诗：“生命因为付出了爱情，而更为富足”(《飞鸟集》二二五)；“她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂”(《飞鸟集》八)，“在月亮中，你送了你的情书给我。我已在绿草上留下我的流着泪点的回答了”(《飞鸟集》一二四)；“我以前在地球的光里，在人的爱里，已经见过你了”(《飞鸟集》二九○)，“爱是充实圆满的生命”(《飞鸟集》二八三)，极其细腻地摹写了恋爱中的情人间种种复杂微妙的思想感情，对爱情的憧憬、追慕与歌颂是他表达爱的哲学的一种重要方式。当然，在《新月集》、《园丁集》和《吉檀迦利》中摹写的爱情诗篇更是举不胜举，或写默默渴慕的痴情，或描激动人心的幽会，或讲花前月下的烦诉，或绘流转濒传的秋波，微妙莫名的惊颤，相知相爱的喜悦，分手失恋的怅惘等富于诗意的爱情氛围，均有尽情的显现和赞美。泰戈尔始终相信：“我们通过仰慕和爱情，通过翱翔于现实之上的希望，实现生命的尊严；我们的希望高飞远举，超越我们的生命期限，从而进入无穷无尽的时间，使我们的生命得以在所有,后人身上延续。”(34)

(11)、有。泰戈尔本人就是。使他获得诺贝尔文学奖的《吉檀迦利》，原本是用孟加拉语写成的，泰戈尔在译成英文的时候，揉进去了很多个人的修饰，相当于二次创作。

(12)、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。如果你因错过太阳而流泪，那麽你也将错过群星。

(13)、诺奖组委会试图想要论证一个问题：泰戈尔所代表的印度诗歌，其实是英语诗歌的一部分。这是多么赤裸裸的文化殖民主义。要知道，泰戈尔当时在印度尚且没有多高的名望，却意外地在西方一炮而红，这种奇异的经历，不由得不使人注意到：泰戈尔多多少少是一颗被利用的棋子。

(14)、而是 纵然轨迹交汇 却在转瞬间无处寻觅

(15)、二十年前的春节才叫过年，现在充其量只能算放假

(16)、作者“永不漫灭的回忆”是怎样的次序来写的？

(17)、诗形“短小”自由的现代小诗，在一定程度上融入了五四以来新文人的反叛气质，除却世俗束缚与重压的自由体态，就像一位步履轻盈、蹦蹦跳跳的少女，天真烂漫，率真单纯，清纯可爱，浑身上下透着一股青春的活力，这得力于小诗语言的精炼，即因“字句的经济”所达到的审美情境。具体来看，现代小诗在写作技巧上主要借鉴了《飞鸟集》以下几个方面的特性：

(18)、名言是这句：世界上最远的距离不是生与死的距离而是我站在你面前你不知道我爱你泰戈尔的诗句《飞鸟集》(泰戈尔诗集之一)由105段诗歌组成。

(19)、我用大黑字写我的名字和我住的村名在纸船上。

(20)、更自由，现代诗不像五言绝句、七言律诗那样每句话字数相等，相反，现代诗不拘泥于字数，说话的长短更随意，也不可以追求押韵。

4、泰戈尔现代短诗摘抄

(1)、作者用“天上的风雨”来的时候，鸟儿躲到巢里，来衬托“心中的风雨来了”，“只躲到你的怀里”。关于表现手法，详见链接《表达方法、表现手法、修辞手法》，以及《13种表现手法》

(2)、(4)成仿吾：《诗之防御战》，《创造周报》1923年5月13日第1号。

(3)、《吉檀迦利》所表现出的泛神论思想，无疑与印度古代典籍如《奥义书》等息息相通。但泰戈尔在发扬本民族传统的时候，并无意营造一个封闭的世界，他渴望长期隔绝的东西方能够不断接近、沟通。

(4)、(26)王统照：《太戈尔的思想与其诗歌的表象》，《小说月报》1923年7月第9期。

(5)、(30)(印度)罗宾德拉纳特·泰戈尔：《人生的亲证》，北京：商务印书馆，1992年，第65页。

(6)、(美文)梁实秋：蓦然一惊，已经到了《中年》

(7)、(14)黄英：《现代中国女作家》，上海：人文书店1932年，第28页。

(8)、(美文)最好的相处：欣赏彼此的好，懂得彼此的苦

(9)、但是你会猜得出这就是你的孩子的小小影子吗？

(10)、(29)王统照：《太戈尔的思想与其诗歌的表象》，《小说月报》1923年7月第9期。

(11)、用“清响”描述波涛，意思是指，在嘈杂的思绪之中，波涛的声响清脆悦耳，一下子就在嘈杂声中脱颖而出。

(12)、《她在甜美的爱慕里》 碧澄的大海的沙滩上 漫步偶遇的绝色女子， 居于世人甜美的爱慕里， 无论如何也无法忘记。 我对琴瑟述说感受， 让它领略她的风采。 她的消息融入乐调， 在梦境的花坛上荡开。 她乘风在茂林巡行， 激起蜜群嗡营的细浪 她沐浴着斯拉万月的细雨 驾轻云在秋空游逛。 我色彩鲜艳的记忆上 印刻着她绰约的容颜。 情曲、恋曲、怨曲、喜曲， 弹奏与她再度相见。

(13)、“五四”新诗人丰富精深的古典诗词修养，使他们有意无意地从古典诗词的短诗中吸取有益的营养来创造新的诗体。宗白华的小诗虽有泰戈尔的影响，但主要来自对古代短诗的继承，如其所言：“唐人的绝句……我顶喜欢，后来我爱写小诗、短诗，可以说受唐人绝句的影响。”冰心的《繁星》、《春水》既采泰戈尔之长，又融入古典诗词的意境和修辞。冰心自幼对对联、春联、联句、集句这类变形的古典诗尤为喜爱，而且对联这类短小的诗与泰戈尔的小诗在体裁的大小上已经很接近了。在她的诗中，能明显地感到她借用了对联的写作方式。难怪废名说：“打开《冰心诗集》一看，好像触目尽旧诗词的气氛。”洛夫更是直言：“我认为小诗才是第一要义的诗”，“中国古典诗从诗经发展到近体诗的五七言绝律，都是小诗的规格……所以，如说中国诗的传统乃是小诗传统也未尝不可”，并将现代小诗命名为“现代绝句”。(连载之一)

(14)、小诗在中国可谓古已有之，反映原始部落狩猎生活的二言诗“断竹，续竹，飞土，逐肉”应该是最早的了，因为它是中国有文字记载以来最早的一首诗歌，而唐宋以降墨客骚人创作的一大批至今仍众口传诵的绝句、小令从外在形式上看也属于小诗无疑，但现代小诗却与传统的绝句、小令判然有别，因为在中国诗歌流变史上它是一次“截然异质的突起的飞跃”。现代小诗作为“累积了几百年世界进步文学传统的一个新拓的支流”在新诗运动初起时应运而生、勃然而兴，产生了一批小诗名家和小诗作品，虽时起时落，却不绝如缕，20世纪70年代末又现复兴之势。这是一种独立于传统绝句、小令之外的崭新诗歌形式，因为它不断接受外来文化的影响，“一方面是翻译过来的日本的短歌和俳句的影响，一方面是印度泰谷尔(Tagore)诗的影响”其中尤以印度泰戈尔诗歌的影响最为显著。1913年，泰戈尔以东方作家身份首获诺贝尔文学奖后，引起了中国诗坛的强烈关注。1915年10月，《新青年》最早发表陈独秀译的泰戈尔4首诗；1918年8月，《新青年》刊载了刘半农译的泰戈尔9首诗；1920年3月，《少年中国》9期发表了黄仲苏译的《园丁集》中的23首诗；1923年，《小说月报》14卷5号开设“泰戈尔”专号以迎接泰翁次年访华；1924年，泰戈尔作品的译介、传播进入巅峰状态，一年内各类报刊发表的文章达近百篇。而在泰戈尔作品译介的众多人员中尤以郑振铎为最，他翻译的《飞鸟集》、《新月集》先后于1922年、1923年相继出版。泰戈尔之所以在如此之短的时间内得到中国人如此隆重的礼遇，是因为他那充溢哲理趣味和宗教意识的诗歌契合了“五四”退潮后诸多青年孤寂迷惘的情感，因此其爱的哲学、泛神论精神与自由简洁的形式能够在中国诗坛迅速掀起了盛极一时的小诗创作热潮。而对中国现代小说生成影响最为深远的泰戈尔译作，当属《飞鸟集》无疑，正如它的中文译者郑振铎在《飞鸟集》1933年版本序中所说：“近来小诗十分发达。它们的作者大半都是直接或间接受泰戈尔此集的影响的。”(3)此集一出，人们争着模仿，“犹如文艺复兴时代的人得着了一部古典的稿本”而作为小诗创作典范的冰心，更有深刻的体会和不一样的感慨：“我写《繁星》，正如跋言中所说，是看着泰戈尔的《飞鸟集》，而仿用他的形式，来收集我零碎的思想。”(5)如此看来，中国现代小诗假若没有泰戈尔《飞鸟集》的中文译介，就很难掀起一股创作的热潮。也就是说，《飞鸟集》在中国现代小诗的生成和建构中扮演了非常重要的角色。事实上，20世纪20年代的中国现代小诗不仅仿用了《飞鸟集》的“形式”，在内容上同样也打上了《飞鸟集》的烙印。

(15)、新文学运动倡导者之一的周作人，在1922年就明确指出，“小诗”是“现今流行的一至四行的新诗”(“现今”指第一个小诗的发展高潮，即20世纪20年代)。邹建军先生对新诗体式的划分比较系统，认为“四行以内的诗为微型诗，五行至十行为小诗，十一行至三十行为短诗，三十行以上为长诗”；吴欢章也主张：“小诗应以十二行以下为宜，也就是一首律诗或一首绝句的长度。以十二行为上限，也就和‘五四’以来的新诗中最多的四行一节、四节十六行的半格律体短诗区分开来。”台湾的张朗先生将小诗规定在十二行以内；文晓村先生也认为：“三行以上，十二行以内，应该是一个合理的界域。”

(16)、(3)郑振铎：《飞鸟集·序》，《飞鸟集》，上海：商务印书馆，1922年，第1页。

(17)、(18)梁实秋：《冰心的〈繁星〉与〈春水〉》，《创造周报》1923年7月29日第12号。

(18)、五四文人瞿世英、郑振铎、王统照、徐志摩、冰心等对此都有深刻的体悟。譬如受到泰戈尔影响的冰心，《繁星》、《春水》中的诸多小诗也充斥着爱的呓语。例如：

(19)、我们现在所说的小诗，是指20世纪20年代以来流行的一至四行的新诗，是随同新诗一同诞生的“新诗坛上的宠儿”。在诸多诗体中，小诗堪称“诗中小弟”，其最为显著的外在审美特征即是短小、玲珑，一般为几行或十几行，几字或几十字，有的甚至只有一行、一字，其精致的程度是其它诗体无与伦比的。为此，周作人曾撰文就小诗的形式特征予以了理论上的概括。他在《论小诗》一文中指出：“所谓小诗，是指现今流行的一行至四行的新诗。”(6)显而易见，这是说小诗的形式非常短小，大多三五行，短到三言两语，如冰心的《繁星·七五》：“父亲呵，出来坐在月明里，我要听你说你的海”；冯雪峰的《清明日》：“插在门上的柳枝下，仿佛看见了簪豆花的小妹妹底影子”；何植三的《农家短歌·三》：“新谷收了，田事忙了，萤火虫照着他夜归了”；汪馥泉的《妹嫁·十四》：“谁还逐日开这小钟呢!”这几篇都是周作人认为小诗之佳者。“佳”的原因之便是它们的短小精炼，体现了小诗的特质，可以说是“真实简炼的诗”对此，朱自清也有同样的看法，他认为：“短诗底‘短’，正如段票小说底‘短’一样，行数底少固然是一个不可缺的元素”而被赵景深称为“彷徨于新旧文学之间”(9)的胡怀琛，1924年即专门出版了探讨“小诗”诗学特征的洋洋万言专著《小诗研究》。该著共分14章，第一章绪论，第二章诗是什么，第三章中国诗与外国诗，第四章新诗与旧诗，第五章什么是小诗，第六章小诗的来源(上)，第七章小诗的来源(中)，第八章小诗的来源(下)，第九章小诗与普通的新诗，第十章小诗与中国的旧诗，第十一章小诗实质上的要素，第十二章小诗形式上的条件，第十三章小诗的成绩(上)，第十四章小诗的成绩(下)。从篇目上看，胡怀琛的《小诗研究》较今日所谓小诗研究“金科玉律”的著述如周作人的《论小诗》、朱自清的《中国新文学大系·诗集·导言》和《短诗与长诗》、成仿吾的《诗之防御战》、郭沫若的《太戈尔来华之我见》、梁实秋的《读郑振铎译飞鸟集》显得更为周全、扎实和厚重。它既包含了小诗概念的内涵与外延、小诗内容上的要素以及小诗形式上的条件等文学批评的核心元素，又涉及到小诗的来源和小诗与旧诗、小诗和新诗的关系等外部研究诸方面，还渗透出研究主体对新诗与旧诗、中国诗与外国诗等诗学理念的形而上思考。虽然他否认小诗接受了泰戈尔的影响，但还是从形式上揭示了小诗的特征：“从诗体解放以来，一切的束缚都没有了，自由自在做诗；而一刹那间所得的零碎的感触，三五句话便说完了，而在新诗里，又不容说许多无谓的话；所以这三五句话写了出来，自然而然成了一首小诗。”(10)这就是说，小诗是一种形式上定型了的短小的自由体新诗。

(20)、如果我们曾设法挡住你，那也不过是用我们的眼睛罢了。 

5、泰戈尔现代短诗关于天气

(1)、每段诗歌都只有简短的两三句话，却在冥冥中，悄悄为我们点亮了什么东西。而在这些集灵感与思索为一身的精悍短诗中，泰戈尔更向我们展示了他的多个身份——他时而是一个襁褓中的婴孩，为母亲的微笑而手舞足蹈；时而是一名四海为家的探险家，向着高山大海发出感叹；时而是一位热恋中的青年，因心爱的姑娘而讴歌爱情；时而是一位满头银发的老朽，独自在回忆中反思人生；但更多时他只是一个无名的过客，为世间万物记录下灵感闪动的瞬间，然后微笑着安静离开。

(2)、世界上最远的距离不是我不能说我想你而是彼此相爱却不能够在一起；

(3)、但整体结构分明，更有节奏。这首诗来看，其实就是“总分结构”。我们可以把“这些事——是永不漫灭的回忆：”看着总写，而下面的都是分写。整体的结构更分明，读起来也很有节奏感。

(4)、可看作情诗。爱情与婚姻靠的是缘分，若缘分不到，即使摘下“花瓣”，也未必能够“得到花的美丽”，也未必能够得到你渴求的幸福。

(5)、诗人们还就现代小诗的规格提出各种议案：罗青主张以古典律诗行数的双倍即16行为极限；张默主张以10行为限；洛夫认为12行较妥；白灵则提出小诗规格与行数无关而与字数有关，提议以100字为字限。

(6)、    2020年，我写作了一些诗歌。由于其间一直在读泰戈尔的这本书，我的好多诗，都于无形中或多或少地受到了泰戈尔哲学思想的影响。

(7)、投稿与合作邮箱：36573967@qq.com

(8)、王统照在探究人生问题时，是又一位受泰戈尔影响深远的作家。他曾亲手翻译泰戈尔的诗歌，1924年泰戈尔访华期间亲任泰戈尔的翻译，也曾撰文介绍过泰戈尔的生平与创作，认为泰戈尔的思想的根本“全是由于‘爱’字上来的，因爱己力，便爱人类，爱一切众生”王统照不仅在理论上把泰戈尔的思想最终归结为“爱”，而且对泰戈尔的思想加以整合，提出了自己的解决人生问题的主张。王统照认为，“美”和“爱”能起到“提高人类的思想，及调节人类的感情”作用，“爱和美是人生痛苦的补剂”在王统照那里，美和爱是一而二而一的关系，正如瞿世英在《〈春雨之夜〉序》中所说：“剑三的理想，是爱与美的实现，爱即是美，美即是爱。”“两性也，美也，最高精神之爱也，交相融而交相成，于以开灿烂美妙之爱的花，以达于超越现实世界真美之境地，将于是乎求之。”(28)因此，他向自然祈求：“尽是侮辱与诅咒者，要向何处？玫瑰花开了在我的窗前，细蕊中可容得我去居住？”“当我对海独立，突来的相思，突来的奇伟的记忆，冲破了我平静的心意。我可能带了她神秘的目光；与浓郁的发香；安静的气息；同到此地。预想啊！对着海波凝注，向着夕阳沉思。奇丽的人生的顷刻，与自然的伟大相遇。爱的泪痕，也借着海光洗涤。”(《海的余光》)诗人把自我与宇宙万物的合而为一。实际上，王统照热爱自然，并不是热爱自然本身，他心目中的自然象征着生命，象征着人生。王统照把泰戈尔“爱”的哲学中的人生之爱和自然之爱浑融在一起，在终极意义上与泰戈尔是息息相通的，都追求借助于对对象的“爱”来超越现实，使“本我”与无限联为一体，去实现人生的意义和价值。他说：“此等‘爱’的光普照到全世界，而且照澈在人人的心中，则有生之物，都可携手飞行于欢乐的自由之中，而世界遂成为如韵律般光明，色泽般的美丽与调谐了。”(29)王统照追求“爱与美”的人生理想，虽似可望不可及的中天明月，但却表现了他在泰戈尔影响下开始的真诚的人生追求。

(9)、世界上最远的距离不是树与树的距离而是同根成长的树枝却无法在风中相依；

(10)、易  晟||几树木棉花竞红，满园飞燕舞长空

(11)、在我的心头燃点起那休憩的黄昏星吧，然后让黑暗向我微语着爱情。(《飞鸟集》二七三)

(12)、广漠无垠的沙漠热烈地追求着一叶绿草的爱，但她摇摇头，笑起

(13)、静静地听，我的心呀，听那世界的低语，这是它对你求爱的表示呀。(《飞鸟集》一三)

(14)、让我感到这个世界乃是您的爱的形成吧，那末，我的爱也将帮助着它。(《飞鸟集》三○○)

(15)、投稿说明：原创作品，现代诗一般六至八首；散文诗三至六章节；旧体诗词十至十六首，新旧韵均可，但不混用。配上个人简介和相片，放于一个文档。

(16)、当日子完了，我站在你的面前，你将看到我的疤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。鸟翼系上了黄金，这鸟儿便永远不能再在天上翱翔了。

(17)、世界上最远的距离是鱼与飞鸟的距离一个在天，一个却深潜海底。

(18)、母亲的膝上，是什么？可能是当时抱着作者讲故事，或者哄孩子入睡；也可能是在帮家人缝补衣服……

(19)、    泰戈尔(RabindranathTagore,1861-1941)是闻名世界的诗人、哲学家、社会活动家。1913年获诺贝尔文学奖，是第一位获此殊荣的亚洲人。在泰戈尔家乡孟加拉地区的加尔各答旧城，他被尊称为“Thakur”，只有精神卓越非凡的灵性大师，才配得上这一尊贵头衔。他将孟加拉最伟大的灵性传统——Bhakti，虔敬奉爱的精神，通过他的诗歌散布到全世界。

(20)、《文艺创作知识辞典》“小诗”条说：“诗歌的一种，多则七八行，少则一二行，一般三四行。它的特点是不受章法限制，短小、灵活、自由，寓繁于简，缩龙成寸，言简意赅，以一驭万。有的小诗有如格言箴语，富有哲理性和启示作用，我国现代小诗诞生于‘五四’时期，受印度诗人泰戈尔和日本俳句影响很大，冰心的小诗集《繁星》、《春水》是当时影响颇大的作品。”

(1)、后来，冰心又这样说过：“泰戈尔是我青年时代最爱慕的外国诗人。”(20)由此，冰心“原来的不能言说的思想”，正是从泰戈尔那里找到了恰当的突破口：“我自己写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把许多‘零碎的思想’，收集在一个集子里而己”，“因看了泰戈尔的《飞鸟集》，而模仿他的形式”，“都是很短的充满了诗情画意和哲理的三言两语”由此可见，《飞鸟集》中蕴藏的信仰、诗情、哲理因而顺理成章地慰藉了冰心的心灵，透过冰心又渗入到现代诗人的脑海，譬如宗白华所写短诗、小诗在承受唐人绝句的影响之外，就是受到了冰心《繁星》的直接启发。正是受到泰戈尔诗歌的启示，现代小诗“不再以利、德为旨归，承载过重的行动功能，而注意构筑少与现实直接碰撞、淡化政治与实用情结的个人情思世界”

(2)、果实的贡献是珍贵的，花儿的贡献是甜美的，但是让我作绿叶的贡献吧，谦逊而专心地垂着绿阴！---《飞鸟集》