一、吕岩简介

1、若不行，空老耄。认得真，老还少。不知音，莫语要。此儿法，合大道。

2、归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

3、会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。

4、唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。

5、大道渊源，高真隐秘，风流岂可知闻。先天一气，清浊自然分。不识坎离颠倒，谁能辨、金木浮沉？幽微处，无中产有，涧畔虎龙吟¤壶中，真造化，天精地髓，阴魄阳魂。运周天水火，燮理寒温。十月脱胎丹就，除此外、皆是傍门。君知否，尘寰走遍，端的少知音。

6、未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

7、吕洞宾，道教主流全真派祖师，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，属全国重点文物保护单位的，又名大纯阳万寿宫。吕洞宾是道教中的大宗师。

8、用吕岩的话说“匠心，是执业之基”；感谢组织和广大果农对我的信任，我很荣幸获得如此荣誉，但更多是感受到肩上的责任，在以后的工作中，我会不断钻研猕猴桃技术，给广大果农普及实操性、经济型技术手段，为我国猕猴桃产业发展贡献自己一份力量。

9、385年3月，他开会讨论，大家都想回到故乡，于是吕光起程班师，用两万多头骆驼运回了大量珍宝，并带有1000多种珍禽异兽，1万多匹骏马

10、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

11、《牧童》是唐代诗人吕岩创作的一首七言绝句。这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，反映了牧童生活的恬静与闲适。表达了诗人内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。

12、达者推心兼济物，圣贤传法不离真。请师开说西来意，七祖如今未有人。

13、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

14、二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。

15、吕岩为唐德宗贞元十二载丙子年(796年)农历四月十四生于永乐县招贤里(今山西省芮城县永乐镇)。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人，或称世传为东平(治在今山东东平)人。

16、诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

17、晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。

18、那么吕洞宾为何娶妻呢？这就要从吕洞宾的形象说起，其实历史上的吕洞宾是隐士，并不是道士，吕洞宾的记载就是在《宋史·隐逸传》里面，可是当时就没有把他当成道士。还有资料显示，吕洞宾是有家属的，“携家隐于终南山，学老子法，辟谷变易形骸”，不过当时没人说他是道士。

19、老父亲有福，病逝时，六个子女及孙儿全都在身边。六个子女中唯独二哥不在哈市，可他回来精心护理老爸10余天，还没返回；我的儿子、我爸唯一的外孙从国外回哈才4天；弟弟要出国，侄子要参军，都还没有启程…，也许是天意，也许老父亲有灵知，他在盼着这一天全家团聚的日子。他说过：“我走时要挑个好日子。”父亲走得很清醒，很安详，似乎感觉到了生命的终极。

20、在我的记忆里，父母从没有吵过架,父亲从没有打骂过我们其中任何一个，而是说服教育讲道理，让你心服口服，小的时候，对我们更多的是鼓励、奖励。当时家中孩子多，父母又工作，做家务就是一大难点，父亲采取物质奖励办法，每天每人劈柴、撮煤、洗衣服、做饭、刷碗、擦地都由哥哥记录，每月奖励一次，奖金一人最多2角钱，在当时的60年代，我们一个月能得到2角钱，已经很满足了，既培养了我们从小爱劳动的习惯，又为我们日后的生活能力打下了坚实的基础。当我的儿子在全国奥林匹克竞赛获奖时或侄儿侄女们打双百有成绩时，老父亲仍然发扬传统作风，照奖不误。虽然这是些小事儿，但我记忆犹新，用这种办法教育我们的下一代也很奏效。

二、吕岩的原名叫什么

1、一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。

2、(1)“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏;侧耳倾听，晚风中牧笛声声。

3、横笛声沉，倚危楼红日，江转天斜。黄尘边火澒洞，何处吾家。胎禽怨夜，来乘风、玄露丹霞。先生笑、飞空一剑，东风犹自天涯¤情知道山中好，早翠嚣含隐，瑶草新芽。青溪故人信断，梦逐飙车。乾坤星火，归来了、煮石煎沙。回首处，幅巾蒲帐，云边独是桃花。

4、仙风道骨，颠倒运乾坤，平分时节。金木相交坎离位，一粒刀圭凝结。水虎潜形，火龙伏体，万丈毫光烈。仙花朵秀，圣男灵女扳折¤霄汉此夜中秋，银蟾离海，浪卷千层雪。此是天关地轴，谁解推穷圆缺。片晌功夫，霎时丹聚，到此凭何诀？倚天长啸，洞中无限风月。

5、周三古文、诗词、对联等

6、吕岩，一名岩客，字洞宾，唐末、五代著名道士，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。其里籍、生卒年均不详。吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，隐居终南山，活动于关中等地。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。《全唐诗》录存其诗四卷。

7、吕岩，又作吕洞宾，唐末、五代著名道士，道教主流全真派祖师。名喦("喦”或作“岩”)，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人，世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。吕洞宾是道教中的大宗师。目前道教全真派北派(王重阳真人的全真教)、南派(张紫阳真人)、东派(陆潜虚)、西派(李涵虚)，还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。

8、一名岩客，字洞宾，河中永乐(一云蒲坂)人。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人钟离权，遂得道，不知所终。

9、吕洞宾母亲在要生吕洞宾的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，飞入他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后「身长八呎二吋，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶。」当在襁褓时，马祖见到就说：「此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。」

10、公开课及《全国颈肩腰腿痛大会》报名联系方式：

11、第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

12、华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。

13、从事痛与镇痛的基础与临床研究近30年，曾获得美国NIH研究基金、日本文部省科研基金、国家自然科学基金重点项目和重大国际合作研究项目的资助。在JournalofClinicalInvestigation等杂志发表论文50余篇，其中20篇代表性论文被国际SCI杂志引用700余次。研究成果曾获国家自然科学奖和军队科技进步二等奖。现任中国医师协会疼痛学分会常委、陕西省疼痛学会主任委员、中华医学会疼痛学分会委员。擅长各类慢性疼痛的诊断和微创介入治疗。

14、⑴牧童：放牛放羊的孩子。

15、吕洞宾在顿悟出尘之前，也曾以自己的方式“度化”一位好友，那就是前文提到的读书人苟杳。苟杳的身世比吕洞宾要惨，他出生不久就父母双亡，虽然生活无关，但为人忠厚，读书又很勤奋，吕洞宾很赏识他，与他结拜为金兰兄弟，并请他住到自己家中，给他一个良好的读书环境，希望他将来能有个出头之日。

16、四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。父子生来有两口，多好歌笙不好拍。

17、另外还有一点，即使是道士，在当时也是可以结婚的。五代时期，道士甚至携带家眷进入道观，甚至到了北宋末年，这种情况依然存在。直到南宋时期，金朝人王重阳创建全真派，才开始实行严格的禁欲主义，想要做道士必须抛弃自己妻儿，出家修行，正所谓“休妻别子断恩爱”。

18、闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。

19、吕岩，一名岩客，字洞宾(即吕洞宾)，河中永乐(一云蒲坂)人。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间，世称吕祖或纯阳祖师。

20、晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

三、吕岩是哪里人

1、《牧童》相传就是八仙中的“吕洞宾”写的。吕洞宾到底是不是神仙我们不知道，但历史上确实有吕洞宾其人，他原名叫做“吕岩”，是唐代人。吕岩考过科举，做过县令。后来唐代暴发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞宾就带家人躲入山中修道。最后不知去向，传说他已经得道成了神仙。

2、全词二十个字，“落日”、“秋风”、“梧桐影”，词人极善于借助外物环境来烘托人物内心的情思，达到境与情谐、景与情通的至境。这种渲染烘托、借景抒情的手法，在晚唐五代词中堪称上乘。吕岩的词，正如传说中他的神仙踪迹，飘忽无定，不可捉摸。北宋柳永《倾杯》词中“愁绪终难整，又是立尽梧桐碎影”，即袭此词之意。▲

3、后来的后来，苟杳果真如吕洞宾所愿，金榜题名，脱离苦海。只是吕洞宾却没苟杳那样的运气，父母已亡，家道中道，自己仍是白丁。这真是应了一句老话，叫“人能命不能”。没办法，只能安贫认命，守着妻儿平安度日吧！俗话说，福不无双至，祸不单行。屋漏偏逢连阴雨，船破又遭顶头风。这年夏天，吕洞家家又不慎失火，仅存的一点家当也化为灰烬。吕洞宾和妻子只好在残砖破瓦搭就的茅屋里寄身，日子过得相当苦逼。

4、大道从来属自然。空堂寂坐守机关。三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。

5、杠头沟绿豆粉丝由来已久闻名遐迩，始于清朝康熙年间延续至今，已成为杠头沟村特色农产品，现有30多户村民仍沿用传统工艺生产，年产量达60多万斤。今年10月，吕岩利用在北京参加农产品展销会的有利契机，设置了杠头沟绿豆粉丝展台，令人欣喜的是，所带产品销售一空，还接到了大量订单，由此占领了京城市场。

6、“落日斜，秋风冷。”首先烘托出词中主人公所处的特定环境：落日馀晖，秋风送寒。只有六个字，却字字珠玑。尤其着一“冷”字，不仅点染出秋天黄昏的冷寂，而且衬托出词人思念友人的凄切感情，更为下文“今夜”蓄势，巧妙地伏下一笔。

7、石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。

8、此词为唐五代道士吕洞宾的作品。词作者，是传说中八仙之一的吕洞宾。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷《词林纪事》卷一引《竹坡诗话》均言系于京师大梁景德寺峨嵋院僧房间题壁词，词句略有差异。从全词所写秋景和所抒幽情看，显然是吕岩早期的作品。

9、吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。

10、他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元(713～741)中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪(一作“李奇”)等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾(华阳子)传其道。

11、父亲是一个极有同情心的善良的人。父亲常说：“人在困难时要帮他一把。”在父辈中，他是家中长子，以他的品行，树立了吕氏家族老大的威严，在大家心目中，真正的居于老大位置。无论家中谁有困难，他都挂在心上，帮助解决。我的叔叔、舅舅结婚时没有房子，就住在我家，甚至父亲单位的同志没地方住，父亲就安排他们住在我奶奶家。他13岁闯关东到哈市，立足后陆续将亲人带到哈尔滨。他们什么大事都找父亲商量，请父亲做决定。父亲以他的人品很好的处理了和继母、继母儿女、继母子女的叔叔、姑姑，我的舅舅、姨母，这些难以处理的关系，深得他们的敬重。父亲是大家公认的好人。亲属们对父亲的敬重，令我们骄傲。

12、万教中内道独尊，上古原是天地根。生人生仙生世界，立玄化胡定乾坤。

13、修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。他一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在飞升之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。

14、吕洞宾六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青衣白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗」吕洞宾凡心未已，没有答应。

15、橚碎葫芦踏碎琴，飘然拂袖出儒林。太初实相纯如玉，元始真如莹若金。丹焰冲天神莫测，剑锋入地鬼难寻。自从一觉黄梁后，始信从前错用心。

16、吕洞宾原本就是一介隐士，由于北宋时期对道教的推崇，他的形象逐渐神仙化，到了金末元初，由于全真教将其封为祖师，地位更是得到了极大地提高。在此期间，道教关于吕洞宾各种记载增多，当然有许多不实之处，比如关于他的年龄问题，有的说他活了至少一百多岁。但是按照一些记载去推算，有些不合情理。

17、高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。

18、真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。

19、把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。没有家人聚集的场景，没有伙伴嬉戏的情景，吃饱了饭的牧童，连蓑衣都不脱，就躺在月夜里的草地上。是累了，想躺下来好好地舒展一下身子?是喜欢月夜的景色，想好好地欣赏一下?仰望明亮的月儿，牧童心里会想些什么?或者什么都没想，就睡着了……诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却让我们不禁浮想联翩。

20、吕洞宾也是“五文昌”之常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。

四、吕岩是谁?

1、他始终把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。在文学创作方面，他不像陆游喜欢写作诗歌尤其是格式严整的七律，而是把全部精力投入词这一更宜于表达激荡多变的情绪的体裁。扩展资料辛弃疾的故事

2、首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。

3、这时，吕洞宾的妻子突然想起了苟杳，现在的苟杳，高官得做做，骏马得骑，小日子过得红红火火，就让吕洞宾去找苟杳帮忙。吕洞宾极不情愿地出出门了，一路上历尽千辛万苦，终于找到苟杳的府上。老友相见，分外亲热，苟杳对吕洞宾是好酒好菜好招待，但是，就是不提帮忙的事。吕洞宾一住几个月也不好意思再开口，有叹几声人情冷暖后，只得空手而归。

4、“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。

5、64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。

6、一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了;一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。

7、2015年10月23～25日西安《2015全国颈肩腰腿痛大会》详情介绍请按照下面图标指示点击帖子最下面右端

8、山西发掘吕洞宾墓，墓中却发现女尸，这到底是怎么回事？

9、吕岩：(约公元八七四年前后在世)一名岩客，字洞宾，河中永乐(一云蒲坂)人。(唐才子传作京兆人。此从全唐诗)生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家南，放迹江湖间。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人钟离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。

10、回头再说苟杳，好不容易熬过了三天，刚进洞房，见娘子正伤心落泪，低头哭着说：“郎君为何一连三夜都不上床同眠，只顾对灯读书，天黑而来，天明而去?”这一问，问得苟杳目瞪口呆。新娘子抬起头来一看，更是惊诧莫名：怎么丈夫换了个人?半天，夫妻俩才恍然大悟。苟杳双脚一跺，仰天大笑：“原来哥哥怕我贪欢，忘了读书，用此法来激励我啊！”林小姐也是心中欢喜，对吕洞宾充满了敬意。夫妻俩都说：“吕兄此恩，将来一定要报答。”

11、生活条件好了，人们都开始注重养生了，于是，真假养生格言火爆网络、勤奋的保健品卖主刷屏朋友圈。对于修养自身，古人就已非常重视，且留下了大量行之有效的办法。比如，位名民间八仙的吕洞宾，就曾留下过一首百字养气歌，就是道家言中的《吕祖百字碑》。

12、元朝初年，忽必烈得知吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，于是打算利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，随后派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。

13、南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。

14、华轩居士据《全真诠绎》记载，于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。

15、午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。

16、玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。

17、化江南简寂观道士侯用晦磨剑(一作磨剑赠侯道士)

18、庆安人民文化宫旧照(摄影薛存中)

19、渔父词一十八首。疾瞥地

20、苟杳成亲这天，吕洞宾喜气洋洋，跑前跑后张罗一切。而苟杳却无脸见人，干脆躲到一边。到了晚上，送走了宾客，吕洞宾进了洞房。只见新娘子头盖红纱，倚床而坐。吕洞宾不去掀那红盖头，也不说话，只管坐在灯下埋头读书。林小姐等到半夜，丈夫还是不上床，只好自己和衣睡下了。天明醒来，丈夫早已不见。一连三夜都是这样，弄得林小姐毫没自信心，难道是大才子看上自己？

五、吕岩简介出处

1、吕岩〔唐〕(约公元八七四年前后在世)一名岩客，字洞宾，河中永乐(一云蒲坂)人。(唐才子传作京兆人。此从全唐诗)生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人锺离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。

2、乾坤未裂。有物如何别。解把鸿濛擘破，说不知、知不说。妙诀。真难彻。知音世所绝。要识阴阳颠倒，月中日、日中月。

3、2018年初夏时节，刚过而立之年的区畜牧局畜产品安全监察所所长吕岩，被组织选派到杠头沟村任第一书记。驻村工作错综复杂，他感到压力很大，深知肩负担子的沉重，心想：决不能纸上谈兵，必须得沉下身子真抓实干，才能当好带领村民脱贫致富奔小康的领路人。于是，他把压力化为动力，从一件件实事、难事、好事抓起做起，给杠头沟带来了可喜的新变化，逐渐赢得了村民信任。

4、我的母亲在1975年春节时因车祸突然去世，当时我才19岁，我们兄妹六人都没有成家，是父亲含辛茹苦，将我们抚养成人，教我们如何做人，如何做事，并对我们寄予深深的厚望。如今，我们兄妹六人，四人入了党，有的走上了领导岗位，有的成为国家中青年专家，都组成了幸福的家庭。

5、牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。

6、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

7、译文太阳已经西斜，眼见就要下山了，秋风一阵阵袭来，觉得更冷寂了。等了这么长时间，老朋友怎么还不来呢？到底来不来啊？等了很久了，夜幕已降临，月华满地了。又不知过了多久，梧桐影子也萧疏了，连月影都没有了。

8、手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。

9、偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。

10、其词题材广阔，又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人遂以“苏辛”并称。

11、晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

12、位立三才属五行，阴阳合处便相生。龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。

13、吕岩，字洞宾，一名岩客。礼部侍郎渭之孙，河中府永乐(一云蒲坂)县人。咸通中举进士，不第，游长安酒肆，遇钟离权得道，不知所往。诗四卷。

14、思路决定出路让大爱阳光驱散贫穷阴霾

15、气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。

16、钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀!得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。

17、昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。

18、纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。自从修到无为地，始觉奇之又怪之。

19、吕岩：《金华宗旨》《五品仙经》《八品仙经》。

20、根据吕洞宾墓中的铜钱，我们可以得出一个推断，他应该是死于天圣年间，这个年号是宋仁宗赵祯的，使用了十年的时间，即公元1023年至1032年。而唐朝是907年灭亡的，如果吕洞宾真是生在唐朝末年，是极有可能活到百岁以上的，不过关于他的出生时间，目前还存在着较大争议。总而言之，吕洞宾的神化过程很快，比关羽要快很多。

六、吕岩简介

1、杨万里：《浯溪赋》、《海赋》、《诚斋诗话》、《诚斋集》。

2、辛弃疾：《稼轩长短句》、《全宋诗》。

3、我亲爱、慈祥的老父亲吕鼎臣，走过了他74年的人生道路，终于没有熬过2000年寒冷的冬季，让肺癌夺走了他的生命，永远的离开了我们。每每想起他的音容笑貌，心如刀绞，肝肠寸断，思念的泪水不禁夺眶而出。

4、万里为官清正廉洁，不扰百姓，不贪钱物。江东转运副使任满时，应有余钱万缗，他全弃之于官库，一文不取而归。退休南溪之上，自家老屋一隅，仅避风雨。当时诗人徐玑称赞他，正是他清贫一生的真实写照。

5、末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。

6、得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。玉皇未有天符至，且货乌金混世流。

7、据说吕岩本是一儒生，曾经去应试，被仙人渡化，导入仙途。这个仙人有说是铁拐李玄的，有说是汉钟离权的。这个故事就是很有名的《黄梁梦》，大抵与《壶公三戏费长房》相似。吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物。

8、口对口，窍对窍。吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。

9、杨万里(1127—1206),字廷秀，号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋杰出的诗人，汉族人。一生力主抗金，与范成大、陆游等合称南宋“中兴四大诗人”。

10、他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。

11、如何让脱贫攻坚开花结果，吕岩经过和村“两委”班子成员集思广益，汇集各方面智慧，大刀阔斧地投入到了实现乡村振兴的脱贫攻坚战中。

12、吕岩教授大会专题讲座标题：

13、吕岩：吕洞宾，道教主流全真派祖师，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，属全国重点文物保护单位的，又名大纯阳万寿宫。吕洞宾是道教中的大宗师。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。

14、他一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在飞升之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。

15、你怀授人以渔的大爱，让希望的田野共享致富之道。

16、除了故事传说外，真实的吕洞宾也是个多才多艺的人。吕洞宾曾在唐宝历元年(公元825年)中了进士，当过地方官吏。后因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，来到中条山上的九峰山修行。在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。

17、独自行来独自坐，无限世人不识我。惟有城南老树精，分明知道神仙过。

18、他道号纯阳子，在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。中国民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。

19、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

20、春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。逢人莫话他事，笑指白云去来。

1、(2)“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”诗人笔锋一转，开始写吃饱饭的牧童休息的情景。

2、吕岩简介：吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人，或称世传为东平(治在今山东东平)人。据说吕岩本是一儒生，曾经去应试，被仙人渡化，导入仙途。这个仙人有说是铁拐李玄的，有说是汉钟离权的。这个故事就是很有名的《黄梁梦》，大抵与《壶公三戏费长房》相似。吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物。唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在山西民间信仰中

3、注释：绿草如茵，铺满广阔的草原，放眼一望无垠。笛声逗弄晚风悠扬悦耳、时断时续地从远处传来。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在月夜的草地里休息了。赏析：《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

4、八仙之一的吕洞宾是一位家喻户晓的人物，民间流传着不少关于他的故事。许多人或许没有注意，其实历史上是真有吕洞宾的，不过与民间传说还是存在着不小的差距，特特别是上个世纪五六十年代，有关部门对吕洞宾墓进行了清理，结果更让许多人吃惊，墓中居然发现了女性的尸骨，那么这到底是怎么一回事呢？

5、吕仙，名岩，字洞宾。蒲州永乐县人。

6、吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。既修真，须坚确，能转乾坤泛海岳。运行天地莫能知，变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，君自思兮生猛烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，善爱善爱。

7、别无巧妙，与你方儿一个。子後午前定息坐。夹脊双门崑崙过。恁时得气力，思量我。

8、吕洞宾是道教中的大宗师。目前道教全真派北派(王重阳真人的全真教)、南派(张紫阳真人)、东派(陆潜虚)、西派(李涵虚)，还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。

9、宿州天庆观殿门留赠符离道士

10、道家传说中的“八仙”不仅各个神通了得，更重要的是，他们很多在历史上其实存在真实的人物。比如——吕洞宾。全真教提倡三教平等，但认为儒、道、释的核心都是“道”。而吕洞宾本身更是有很多奇闻异事被人们所传说——“狗咬吕洞宾”。

11、《唐诗鉴赏》：吕岩的《牧童》写尽了牧童的轻松闲适，一派无牵无绊的天然随意。

12、数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离乾坤侧。至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，猛将骊珠吸。吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。群生莫相轻，已是蓬莱客。

13、渔父词一十八首。作甚物

14、传说中的八仙之一的吕洞宾，他一开始并就是生而为仙的。吕洞宾，名岩，字洞宾，唐河中府永乐县(今山西省芮城县永乐镇)人。他的祖、父辈都是读书人，其祖父为唐朝礼部侍郎吕渭，其父吕让曾任海州刺史。出生这样的书香门第，读书致仕就成为他的不二选择。尤其是父亲去世、家产中落之后，走科举取仕之路以振家声，就成了他的责任。然而，吕岩虽然好学善思，熟读百家经典，但是，三举进士而不第。

15、明月斜，秋风冷。今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。