一、楚人养狙

1、卷《郁离子》卷上，是明代刘基的文学作品，讲述靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并绝迹。

2、《卖油翁》中一个射箭高手叫陈尧咨。(P127《卖油翁》)

3、点击上方一键关注↑↑↑↑

4、有人认为，陈寅恪先生的评论过于苛刻，实不知陈先生写作此书的奥义在已在前面埋下：“纵览史乘，凡士大夫阶级之转移升降，往往与道德标准及社会风气之变迁有关。当其新旧蜕嬗之向际，常呈现一纷纭错综之情态，既新道德标准与旧道德标准，新社会风气与旧社会风气并存杂用，各是其是，而互非其非也。……值此道德标准社会风气纷乱变易之时，此转移升降之士大夫阶级之人，有先贤不肖拙巧之分别。而其贤者拙者，常感受苦痛，终于消灭而后已；其不肖者巧者，则多享欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。其故何也？由于善利用或不善利用此两种以上不同之标准及习俗，以应付环境而已”。(《元白诗笺证稿》第四章，艳诗及悼亡诗，北京三联书店，2001年4月，85页)

5、公孙龙是时期有名的学者。

6、“朝三暮四”中主人公是猴子。(《朝三暮四》)

7、10人们不称那些书是烂书，却叫你是。

8、(1)然则吾何假于彼而为之役乎？

9、靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并绝迹。

10、3《讳疾忌医》讲的是扁鹊给蔡恒公看病。(P14)

11、《眉眼嘴鼻》中，互不服气。

12、当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了”。具体到猴子革命这件事上，在小猴演讲之前，众猴并不是缺乏思考的能力，这从最后它们“一拨就转”的速度上，也可以看出它们的思考能力。

13、有一天，有只老猴问众多小猴说：“山上的果子，是狙公种的树(结出的)吗？”众多小猴说：“不对，(果实)是天生的。”又问：“没有狙公的同意(我们)就不能去采吗？”众多小猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“(既然)这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，小猴们全领悟了。

14、《万字》告诉我们：。

15、相信只要是读过中学的人都记得《庄子·逍遥游》里的这段文字：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然耶？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是矣”。

16、齐国人在墓地乞讨酒肉。(P11《齐人偷酒肉》)

17、《曲突徒薪》选自《汉书》。(P98)

18、就这样，猴子在山林里度过了一个又一个的春秋，一代又一代的生命轮回。直到小猴出现，它们才知道，以往的生命是在黑暗与虚无中度过的。因而，小猴是它们当之无愧的精神领袖。

19、是齐国有名的美男子。

20、用养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明只要人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。

二、楚人养狙以为生者

1、凤凰是鸟中的领首。(P120《燕子和蝙蝠的争论》)

2、C．不以物喜，不以己悲

3、到了这里，我们再来检讨一下刘氏弟子的狂妄，刘小枫在西方哲学方面的素养比张远山要强是毫无疑问的，但引用一下我的朋友湘山居士的看法：“张不比刘强，或者说在哲学领域张远不如刘，但不等于说张就不能批评刘”。读了《寓言的密码》和《文化的迷宫》后，我更是可以斗气的说一句，在中国学问的素养方面(包括中国哲学)，刘小枫和他的弟子加起来凑成一桌，恐怕也比不过张远山一个人！总之，这样争论资格问题很没意义，当刘氏弟子以挥舞着“资格“的大棒口沫横飞时，一次隐匿的对话出现了……

4、《寓言的密码》全书分上、中、下三编，分别为"庄子寓言解构"、"韩非寓言解构"和"诸子寓言解构"。“作者慧眼独具，从纷乱的先秦寓言中精选出42则，深入其中，细加剖析，使其中深蕴千年的文化义理得以焕然重现，让人在寓言的背后看到先哲的思想精华与内在脉络。通过对庄子、韩非子一正一反的两大典型的鞭辟入里的分析与解构，逐渐凸显出其作为中国文化阴阳两极的原初特性”。(朴素：《破译先秦的思想》)

5、从另一侧面看，《楚人养狙》有意无意地流露了刘基的人文精神。众狙的觉悟实质是对人的地位、人的价值的肯定，是下层人民对自身的“之所以为人”的人权平等的追求。

6、76年春入中学，成为区、市红卫兵组织成员，被目为宣传奇才，有“黑板报大师”之誉。旋即文革结束，有茫然失措之感，不知何去何从。78年否定文革，内幕多有披露，始知被愚弄，全部理想立刻幻灭。于是立意远离政治，美术兴趣也被殃及，乃以解几何题破闷。然而解完找得到的全部几何难题，仍然不能排遣精神迷惘，遂于临高考前决定弃理从文，钻研哲学以破除人生大疑。因当时大学哲学系(时名政教系)只学官方哲学，因此不考哲学系而考文学系。

7、蚂蚁说大鳌头顶山跟自己顶米粒一样。(P88《大鳌》)

8、《现代性社会理论绪论》中，《拯救与逍遥》的绝对价值论立场并没有完全放弃，而是借助舍勒的价值绝对论与韦伯的价值相对论构成一种紧张，以至于有明眼人责我立场含混。施特劳斯在价值绝对论上明显与舍勒一致。固然，舍勒采用现象学的思想方式，施特劳斯采用注经学的思想方式，这两种不同的方式在海德格尔那里已经结合起来，《拯救与逍遥》熟悉这种思想方式。施特劳斯求学时，舍勒的名声已如雷贯耳，施特劳斯不可能没有读过舍勒。为什么施特劳斯几乎从来不提这位前辈？表面原因不难找到：舍勒热情站在奥古斯丁的基督教信仰立场，施特劳斯对基督教始终敬而远之。为什么？施特劳斯靠什么支撑他的价值绝对论？我搞不懂……

9、作者让小狙最先觉悟起来，用意在于说明老狙习惯于被驱遣，因循守旧，胆小怕事；小狙血气方刚，接受新事物快，敢于挺身而出。

10、有个齐国人，偷了一个金子，他说在我眼里只有金子，没一人。(P99《只有金子》)

11、东郭先生把狼藏在里。

12、10鲁候看见受伤的海鸟很。

13、一个人，想偷一个铃，于是把耳朵捂住。(P100《掩耳盗铃》)

14、这样看来，大师的饶舌是有道理的，他有意的在自己的作品中留下想象空间和思考余地，是要等着后世的知音来说破那些“藏匿在暗处的词”……

15、1碰到凤凰生日，百鸟都来祝寿，只有没有来。

16、这天晚上，猕猴们趁猴公睡觉的时候，把栅栏和库房都砸了，把摘来的果子都拿走了，猕猴们去到山里，再也不回来了。最后猴公饥饿而死。

17、靠权术奴役百姓而不讲法度的人，是迟早要遭到反抗而灭亡的。

18、《张良拾鞋》中老人给张良一本。

19、1《鱼目混珠》中，满愿捡到了一颗大珍珠。(P95《鱼目混珠》)

20、在张远山看来，“江湖派”的鼻祖是庄子，所以他的《庄子奥义》将会是不同凡响的著作。如果我猜的没错的话，《澄清“小大之辨”，彰显庄学四境》将会是该书的第一篇文章，下面我们就以这篇文章为标本，“尝鼎一脔”以“管窥全豹”。

三、楚人养狙划分节奏

1、整天担心天会塌下来，地会陷下去。

2、1喜鹊把小乌鸦收下做徒弟。(P23《小乌鸦学喜鹊叫》)

3、鸡婆婆前面的井里水是。

4、苏子的“微言大义”

5、乌鸦让教小乌鸦学叫。

6、甩狙啊？按一下G键就可以啦啊(开个玩笑)！我想就是指你站着不动，只移准心，移到别人身上时开枪吧..结合切枪甩不错，就是套手枪或刀子的准心来甩AWP，时下最流行的就是这了..当然不好练的啊，慢慢来～

7、南郭先生是《滥竽充数》中的主人公。(P74)

8、“得而取”是什么意思？“得”就是劳动，“取”就是占有，只有“得”才能“取”。一只长颈鹿看见了一只椰子，这时的椰子仍然不属于它自己。因为这时完全有可能有一只雄鹰从空中俯冲下来将椰子刁走。只有当它把长长的脖子伸到椰子前，而且咬到嘴里的时候这只椰子才属于它自己。这就是“得而取”的含义。

9、东郭先生把狼藏在口袋里。(P78《东郭先生和狼》)

10、D：否也，皆得而取也表修饰

11、蚂蚁说大鳌头顶山跟自己顶一样。

12、鲁国人最后将竹竿全部截断，拿进了城门。(P37《截竿入城》)

13、(37)张远山著作《寓言的密码》+评论小辑

14、(9)与：同“欤”，吗。

15、姜是从里面长出来的。

16、楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领(其它猴)到山里去，摘取植物的果实，取十分之一的果实来供养自己。有的猴不给，(猴公)就鞭打它们。猴子们都认为(这种生活)很苦，却不敢违背。

17、《对牛弹琴》的主人公是。

18、1《鱼目混珠》中，满愿捡到了一颗。

19、现在的甩狙是指将准心迅速甩向目标，并迅速的开枪，由于非常快，而且更多的是凭感觉，所以叫做甩狙。至于以前的就和二楼说的一样了。。。。。。另外，甩狙其实就是跟狙的进阶版，多练跟狙，最后用感觉打出的跟狙就是甩狙了：)

20、穷和尚打算用一个水瓶和一只钵盂去南海。(P80《两个和尚》)

四、楚人养狙原文及翻译

1、扁鹊是春秋时期有名的。

2、楚厉王曾经通令百姓，国家如果遇到危急的事，就打鼓报警。(P70《楚厉王打鼓》)

3、李雨泽：《揠苗助长》告诉了我们，对一切事情都必须按照规律去做，做什么事情不能急于求成。

4、徐逸萱：牛刀一进，只听“哗”的一声，牛的骨架与牛肉完全分离。读到这一句我仿佛也听到了“哗”的一声，还读到了庖丁宰牛的精湛技术。

5、终于，通过多次观察和研究，它发现地上的长颈鹿在吃草，但只管自己饱，回家时并没有在腋下夹一捆菜，因为长颈鹿背后没有一个“鹿公”；树獭没有它们聪明勤快，但饿了就吃，吃了就睡，自得其乐，因为树獭背后没有一个“獭公”；甚至连奇丑无比的野猪也是自己动手，丰衣足食，拱了地下的草，全权享受，并不需要交给一个“猪公”，它才一下明白：狙公是一个外在于它们生活的闯入者，并不是一个必不可少的伴侣。

6、孩子们，我们在星悦诵读中感悟美好，在星语心声中用心思考，在星际问答中回顾细节，在星光同行时共读共情——《中国古代寓言》共读自测一推出啦！

7、《按图索骥》中伯乐的儿子按照找马。

8、1963年生于上海，祖籍绍兴柯桥，幼年在绍兴乡下度过。69年回沪读幼儿园，从此迷上绘画。70年春入小学，小学期间始终热衷绘画、书法，也酷爱音乐，是校合唱队员。

9、《画蛇添足》第一个画好的人，又为蛇加了四只脚。(P52《画蛇添足》)

10、《老婆婆和青蛙》老婆婆一天吃饭的时候吃了一条。

11、至此，我们再对照张远山在《废铜烂铁如是说》的批刘文字抄出作为“互文”来读，便不难感受淘渊明“奇文共欣赏，疑义相与析”的妙境——

12、有一天，有只小猴问众猴说：“山上的果子，是狙公的吗？”众猴说：“不对，果实是天生的。”又问：“没有狙公的同意，我们就不能去采吗？”众猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“既然这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，猴子们全醒悟了。

13、举个很经典的例子就是陈先生在《元白诗笺证稿》中对元稹的评价，他在笺释元稹的艳诗和悼亡诗时，首先以研究元稹婚宦为突破口探讨元稹写作这两类诗的动因，指出：唐沿南北朝旧俗，通以婚宦评量人品的高下，婚而不娶名家女，仕而不由清望者，俱为社会所不齿。元稹弃莺莺而娶韦丛，明经之后复举制科，皆不惮改辙，以增高其政治社会地位。元稹去故就新，弃贱就高，时人不以为非，故敢于将其猎艳寻芳之事详尽言之，遂有《梦游春诗》百韵艳诗巨制问世……

14、用原文来说就是或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。现代文来说就是猴子不给狙公果实，狙公就鞭打他们。猕猴们都认为这种生活很苦，却不敢违背。

15、(1)给(2)眼泪

16、刘小枫在〈尼采的微言大义〉中的第一核心观点是，尼采的扎拉图斯特拉也许像柏拉图的苏格拉底一样，只是哲人笔下的一个角色。哲人之所以喜欢这种借别人之口表达自己意见的寓言手法，因为大部分哲人都认为自己掌握了惟一的绝对的最高真理。然而处处以真理在握的姿态出现，哲人担心触犯众怒，被众人用石头砸死。

17、D：否也，皆得而取也而君逆寡人者

18、庖丁的刀已经用了。

19、你们觉得狙公为什么会失去猴子呢？没有猴子采摘果实，狙公还可以依靠什么生活下去呢？

20、《望洋失汉》故事选自《庄子》。(P36)

五、楚人养狙揭示了什么道理

1、小猴是理所当然的“先知先觉者”，是众望所归的启蒙主义领袖。它的可贵之处在于，当大家“昏而未觉”时，它已经开始为群体寻找出路。虽然，在任何时代任何群体的“大多数”总是习惯于接受那些陈陈相因的意见，平庸单一的观念，但只要这个群体的异议不被禁止，人们虽然面临监禁和高压水龙，但仍然可以在不同场合听到各种异质的声音，领受到参差多态的趣味和美，一种特行独立的思想，就迟早会被发现出来。

2、10在良弓和利箭里，后羿听了两个人的话后让他们把良弓和利箭和起来。(P53《良弓利箭》)

3、滥竽充数的人是。

4、10人们不称那些书是烂书，却叫你是蛀书虫。(P19《蛀虫》)

5、《白龙鱼眼》中白龙下凡，它变成了一条。

6、《青蛙与龙王》中青蛙生气的时候肚皮会。

7、呵呵，小狙先觉悟是符合实际的，因为在现实的生活中年轻人受社会现有的行为规范束缚相对时间较短，更容易发散思维，更愿意去问或思考在老者看来是理所应当事情的原因或是去问为什么?所以在楚人养狙中相对较老的狙都已经习惯了上山摘果子带回来，而不去思考为什么或不去这样做是否可以，而小狙则受这种思想的束缚时间较短，更容易去思考其中的本质，所以小狙先觉悟先觉悟是符合现实生活的!

8、(10)然则：既然这样，那么。

9、以这群猴子为例，只要狙公不是全天候跟踪它们的行动，二十四小时窥探它们的思想，它们就有可能利用外出作业、中场休息、吃饭饮水、拉屎交配等一切可以利用的机会展开独立思想。

10、“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然耶？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是矣。汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。”

11、1《郑人乘凉》中，郑人不管白天黑夜，都用。

12、(32)远山道场庄学日课3|学道与武侠，四境与五绝

13、《猫和老鼠》中把猫吓跑了。

14、“狙公”养了一群。

15、然则吾何假于彼而为之役乎

16、酋长有二十个儿子。(《折箭》)

17、“比喻行动与目的正好相反”出自南辕北辙。

18、换成我们熟悉的话，就是，它以自己的理论实践为猴子的自由解放运动奠定了思想基础，武装了干部。就像美国人有华盛顿和杰弗逊，法国人有伏尔泰和卢梭，中国人有胡适和鲁迅，这群猴子应当为小猴在独立战争中的杰出贡献而打造一座纪念碑。

19、郁离子(即刘基隐退青田山时自取的笔名)说：“世上那种凭借权术奴役人民却不依正道来规范事物的人，不像狙公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”

20、一个楚国人，他觉得树叶可以隐身。(P102《一叶障目》)

六、楚人养狙

1、其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。

2、齐国人在乞讨酒肉。

3、《愚公移山》中，黄河边上住着一个老汉，这人很精明，人们管他叫智叟。(P63《愚公移山》)

4、84年大学毕业，他一边教书，一边按计划继续读书。86年结婚，前妻因失望于他不肯立刻写作，遂至离异。从80年到93年，14年间日读不辍，不看电视、不读报纸、不闻文坛聒噪，唯以桥牌围棋略作调剂。其间除80－90年写诗100多首、90年著长篇小说《通天塔》外，完全不写作。

5、10最后越人造了一辆辆破车。(P44《越人造车》)

6、《学手艺》中郑人第一次的工作是。

7、杞人整天担心天会塌下来，地会陷下去。(P4《杞人忧天》)

8、比如，狙公虽然取得了“10%”的“个人所得税”，但狙公经常利用人类特有的智慧，为猴子驱赶天敌，还定期给身染虱子的猴子喷药洗漱，甚至给怀孕的母猴定期体检，后来临盆时的住院费和外科医生的红包也是由狙公垫付的，那么，猴子就不会因为缴纳了“10%”的“个人所得税”而感到委屈。

9、《买椟还珠》中“椟”是指盒子。(《买椟还珠》)

10、张远山才情过人，他将张湛歪曲了的庄学奥义翻译了出来：狙公深爱众狙，养育天下众狙。狙公不惜让家人过苦日子，也要满足众狙的贪欲。但众狙生养日多，狙公粮仓将空，不得不限制众狙口粮：早饭三颗橡子，晚饭四颗橡子。贪心不足的众狙发怒了。爱狙如子的狙公，就顺天应人地改口说：早饭四颗，晚饭三颗。众狙高兴了，伏在地上三拜九叩，山呼万岁。

11、《牝牡骊黄》故事中，九方皋是经验丰富的相马人。(P92)

12、楚厉王曾经通令百姓，国家如果遇到危急的事，就。

13、《梁上君子》讲的是，东汉时，有一个人叫陈寔的人，小偷到他家准备偷东西。(P92《梁上君子》)

14、徐公是齐国有名的美男子。(《邹忌比美》)

15、10在买椟还珠里郑人买了椟还了珠。(P39《买椟还珠》)

16、工之侨得到了一根优良的。