一、屈原写离骚

1、此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原放逐之后所作，这并不足信。

2、第四步关于神的叙述的语句有“曰两美其必合兮，孰信修而慕之……日勉陞降以上下兮，求榘镬之朗同……”;第五步关于神的降临的语句有“百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。”第六步关于互赠信物的语句有“及荣华之未落兮，相下女之可诒。”

3、屈原为了楚国的大业，自己工作认真，为官清廉，为人正直，当国家出现危机的时候他愿意为了国家牺牲自己，当国家陷入深重危机中，自己也不苟活于人世

4、固①时俗②之工巧③兮，偭④规矩⑤而改错⑥。

5、余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

6、你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。

7、调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。

8、司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”；又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录,称它为诗人的自叙传。

9、见细德之险征兮，遥增击而去之。

10、进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

11、这部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表达最直接、强烈的段落。

12、奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。

13、作为一部长篇抒情诗，《离骚》表达了屈原远大的政治抱负以及怀才不遇的悲愤，其感情异常强烈，其内容也十分繁杂。它记载了大量的历史人物和历史事件，以及一些巫术祭祀和神话现象。可以说，在结构上，《离骚》古今杂陈，人所莫测，非常地让人难以理解，简直可以说是摸不着头脑。

14、不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?

15、纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

16、矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

17、《鲁颂·有駜》：鼓咽咽，醉言舞，于胥乐兮……君子有谷，诒孙子，于胥乐兮。

18、世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？”

19、悔相道①之不察②兮，延③伫④乎吾将反⑤。

20、我虽爱好修洁严于责己，早晨进谏晚上就被罢免。

二、屈原写离骚的写作背景

1、我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。

2、芳①与泽②其杂糅兮，唯昭质③其犹未亏。

3、何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”

4、第二章(反思)38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。

5、第一章(被贬)53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。

6、及荣华之未落兮，相下女之可诒。

7、一般来说，祭祀是一项非常具有仪式化的活动。虽然所祭祀的神灵各有特点，但祭祀方法和程序还是相对稳定的。而在《离骚》中，我“人神恋爱”的表达模式也表现为:(1)自炫装扮;(2)表达怨慕嫉恨之情;(3)爱情的表白;(4)神的叙述;(5)神的降临;(6)互赠信物。

8、兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。

9、折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。

10、(最后四句，作者再次重申自己“独好修以为常”。“独”字表现出作者认定自己的原则是正确的并甘愿为之付出一切的自觉态度，带有一点自豪的味道。“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，诗人坚持真理，坚守节操，获罪群小，深知后果，但美政之愿，存君兴国之志，至死不渝。诗人的自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。)

11、何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

12、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

13、既替余以蕙兮，又申之以揽茝。

14、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

15、后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。

16、《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。

17、《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。

18、长太息①以掩涕兮，哀民生②之多艰。

19、司马迁在《史记·太史公自序》中说：“屈原放逐，著《离骚》。”则当作于放逐以后。今人对此说法不有说作于怀王世被疏以后，有说作于顷襄王世被放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而作成于顷襄王初，迄无定论。采纳哦

20、第五章(他投)21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”

三、屈原写离骚时的背景

1、亦余心之所善①兮，虽九②死其犹未悔。

2、寝宫中爱妃郑袖娓娓道来：“大王，张仪乃人中之龙也，此次他背叛秦国，千里迢迢来投靠我们楚国并献丰厚的礼物作为信物，想必是诚意要侍奉大王。大王定要重用此人。”

3、掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

4、解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

5、司马迁在史记中高度评价了《离骚》的文学价值：“其文约，其辞微，其志繁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”

6、风：《诗经》，《国风》的现实主义源头

7、听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。

8、宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

9、云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。

10、(违背准绳而随顺歪门邪道啊，竞相把苟合取悦奉作法度。①背：违反。②绳墨：木匠划直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则。③周容：苟合取容。④度：法度、准则。)

11、背景：怀王初年，也想有一番作为，曾争到合纵之长，因而屈原希望变旧更新，一度受到怀王的支持。可是，楚国的变法本来就不够彻底，政权主要掌握在贵族重臣手中，他们为了保持个人禄位而反对变法。当时楚国朝廷中佞臣充斥，与屈原同列的有上官大夫。他心怀嫉妒，与屈原争宠，屈原起草宪令未定，上官大夫欲夺其稿，屈原不予，他就向怀王进谗言，说：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。”怀王庸懦昏聩，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏远，根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益，遭到旧贵族们的中伤打击。屈原，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。

12、麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

13、话题“快乐幸福与思维方式”：

14、除了在语言上大量采用祭祀词语以外，在《离骚》中还存在着一些很特殊的句子，这些句子虽然不是十分清晰，但是在平衡诗歌结构上却有不小的作用，而它们是来自巫术祭歌中的套语。这些套语是巫术祭祀仪式本身所固有的，只要仪式在进行，它就总要出现。

15、炎帝啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐给了我相应的美名。给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。我披着喷吐幽香的江离和白芷啊；又联缀起秋兰作为自己的佩巾。光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。

16、忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

17、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

18、浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

19、傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。

20、路修远以多艰兮，腾众车使径待。

四、屈原写离骚的经历

1、楚国太子为此感到十分害怕，担心秦昭王借机报复他，于是偷偷摸摸潜逃回楚国。如此一来，楚秦两国的关系再次恶化，秦国开始频繁对楚国出兵。身在汉北的屈原得知这些事情之后感到十分忧心。一方面他对楚怀王听信谗言将他流放汉北一事感到非常不忿，另一方面他又担心楚国会承受不住秦国的进攻而灭国。在这两种情绪的“折磨”下，屈原创作了《离骚》，借此来抒发自己的心情。

2、思九州之博大兮，岂惟是其有女？」

3、《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”

4、把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。

5、我们知道了“离骚”含义是离别忧愁，来自于屈原的一首诗《离骚》。那么，我们再了解一下屈原曲折的从政经历，就知道了为什么屈原要写一首名叫《离骚》的诗篇了。

6、在楚地人民看来，男女彼此相思的感情过程远比婚姻事实更加美好，用苦苦的相思来表达“人神交接”的艰难是再合适不过的了。因此，用相思来朝神显然也是合适的。总之，在楚地的祭祀活动中，存在着和原始巫术祭祀中普遍存在的“人神恋爱”的祭祀方式。

7、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

8、感情的力量是伟大的。感性的潮水是不可遏制的。在先秦的宋国富人赞扬儿子聪明而疑惑邻居是小偷的心中，我们分明看到了一片浅浅的水湾，在那里只有感情的船只可以停泊；在楚王摒弃屈原的“秦，虎狼之国”的忠告而接受幼子子兰“奈何绝秦欢”的劝说的耳朵边，我们分明听到了感情的滔天巨浪掀起的震耳欲聋之声。“亲则近，疏则远”，是历史的偶然，还是劣性的必然？

9、趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。

10、抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

11、民生各有所乐兮，余独好修以为常。《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。