一、南文子为国忧

1、《论语》日记(里仁篇——朋友数，斯疏矣)

2、卫国的探子将荀颜这一事件报告给了卫悼公，旁边的大臣纷纷说：“果然是大家族的嫡子，就连流放，车队也很庞大。”南文子却警告卫悼公：“小心哦，似乎并没听说智伯的嫡子犯了什么错，但智伯却将他驱逐，这事十分奇怪，我们还是要提防呀。如果荀颜的车队超过了五辆，我们就一定要紧闭城门。”

3、自古以来，有一种智者总是善于观察，勤于思考，能于判断，敏锐捕捉事物哪怕极细微的不合常理之处，不为言语所惑，不为利益所迷，通过表像直看事物本质，透过眼眉直视别人内心。

4、《长津湖》里，伍家有三兄弟，影片开头即已牺牲的老大是伍百里，吴京饰演的七连连长是伍千里，易烊千玺饰演的是弟弟伍万里。因此片中，是伍千里抱着哥哥的骨灰伍百里回家。

5、没有一种竞争力是永恒的；

6、《隋唐演义》第九十四回“安禄山屠肠殒命南霁云啮指乞师”也讲了这件事情。梁羽生曾在《大唐游侠传》中评价南霁云：敢笑荆轲非好汉，好呼南八是男儿。

7、综合考据下来，有史家认为“不其簋”铭文所记载伐戎之事与《采薇》、《出车》所记载的伐戎之事是相吻合的，从而断定，“不其簋”铭文中的“伯氏”就是《出车》中屡屡提到的南仲。

8、《论语》日记(公冶长篇——子贱)

9、《论语》日记(八佾篇——既往不咎)

10、明代政治家张居正指出：“惟善察者能见微知著。不察，何以烛情照奸?察，然后知真伪，辨虚实。夫察而后明，明而断之、伐之，事方可图。”只有善于观察的人才具有见微知著的能力。明察秋毫，才能发现真诚与虚伪，辨别虚假与真实。察验之后才能明晰，明晰之后才能判别、处理，达到事半功倍的效果。

11、我是诗经迷@莉莉分，用现代思维读《诗经》，不同见解评论区见！(图来自网络，侵删)

12、多好的设计，切沃和卡塔尼打平，锡耶纳、雷吉纳双赢，卡坦尼说不出道不出的降级。可这就偏偏叫人家赢了，这西西里岛的大佬们看着自己老家的球队这么被人欺负咽不下这口气，派几个戴墨镜或者梳着背头的黑西服去趟博洛尼亚？得，看来还真和大佬们想一块去了，意大利足协也是见了熊人楼不住火的主儿，没脾气了，黑哨也别吹了，眼含热泪的目送飞驴飘然而去，切沃球迷黯然神伤。======切沃慢走。收起

13、没有一种资产是稳固的；

14、纣王刚即位，就命人制造象牙筷子。箕子(纣王的叔父)叹息说：“他用象牙筷子吃饭，一定不会用陶碗盛装食物，将来还会做犀角美玉的杯子。有美玉杯、象牙筷，一定不会吃粗陋的食物，穿粗糙的衣服，也不会住在茅草房屋里，就会要求身披锦衣九重，脚踩高台广室。为了达到这个标准，向天下四处寻求仍不能满足，对远方珍奇的物品与车马宫室的需索，就从此开始了。我害怕他由此走向灭亡！”不久，纣王果然建筑鹿台，用美玉建宫室及门户，狗马及珍奇物品充满宫中，酒池肉林，并在宫中设立九个市集，而百姓都背叛了他。

15、这是毛主席的诗词《诉衷情》。

16、《论语》日记(里仁篇——好仁恶不仁)

17、《论语》日记(八佾篇——如礼如乐？)

18、《论语》日记(里仁篇——志仁无恶)

19、楚王应忧而喜，智伯以大事小，都是为了迷惑对方。臧孙子等三人深谙世事、洞察真心，可算智者。仇由国君不自量力却想无功受禄，落得个“被人卖了还帮着数钱”的结果，为其叹惜之余只能说句“活该”啊。

20、“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”总结生活经历中、读过的书中、看过的电影中，莉莉分也是深有体会。“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”塑造的这种对认同感的执着渴求。时间在走，时代在变，它能警醒我们对自己所处的环境、感情、理想进行复盘，也相信我们可以吸取古人的智慧，变得更通透和释然。

二、南文子为国忧用了什么记叙法

1、评：又是隰斯弥一重知微处。

2、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

3、《论语》日记(八佾篇——吾何以观)

4、古往今来的政治家都把“见微知著”作为从政的基本素养。汉代刘向在《说苑》中列举“圣臣”与“智臣”两类官员：“萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之几，得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉，如此者圣臣也。”在所有的危机都处于潜伏未现的状态下，能够预见到得失存亡的利害，采取预防措施，使他领导的地方免于祸患，江山稳固。这样的人是圣臣。“察见成败，早防而救之，引而复之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者智臣也。”在危机刚刚出现，问题还不大的时候，能够明察成败得失的发展趋势，防微纠偏，拉回正轨，断绝祸患产生的根源，转危为安，使领导无乱政亡国之忧。这样的人是智臣。

5、为了援救小小宋国，而得罪强大的齐国，本不是容易做出的决定。楚王却显得非常喜悦，这正是我担忧的。他必定是希望坚定我们的抵抗决心。宋国如果坚决抵抗，齐国的损失就会增大，那楚国就有利可图了。果然，齐国相继攻占了宋国的五座城池，而楚国的援兵却始终未到。

6、齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。公怪之，以问管仲。仲曰：“国必有圣人也！”桓公叹曰：“嘻！日之役者，有执柘杵而上视者，意其是耶？”乃令复役，无得相代。少焉，东郭垂至。管仲曰：“此必是也！”乃令傧者延而进之，分级而立。管仲曰：“子言伐莒耶？”曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故曰伐莒？”对曰：“君子善谋，小人善意。臣窃意之也！”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”对曰：“臣闻君子有三色：优然喜乐者，钟鼓之色；愀然清静者，缞绖之色；勃然充满者，兵革之色。日者臣望君之在台上也，勃然充满，此兵革之色。君吁而不吟，所言者莒也；君举臂而指，所当者伐莒也。臣窃意小诸侯之未服者唯莒，故言之。”

7、我们都知道“未雨绸缪”的故事。鸟趁着天还没下雨的时候，赶快用桑根的皮把鸟巢的空隙缠紧，使巢更加坚固。成语“未雨绸缪”即源于此，与“事预则立”有异曲同工之妙，都是告诫我们：居安当思危，有备则无患。平时对“不测之忧”多加防范、多做准备，万一哪天真有风雨灾害，不至于措手不及，能争取到最好的结果。

8、智伯准备攻打卫国，就赠送给它坐骑，先是给了一块玉璧，卫国君王特别高兴，摆酒宴请畅饮。各位大夫都高兴，唯独南文子不痛快，面有忧愁状。卫国君主说：“别人将咱当做大国，尊崇我，所以我请大夫们喝酒，各位大夫都高兴，然而唯独您不痛快，还面有忧色，什么意思？”南文子说：“没有理由的礼物，没有功劳的奖赏，是祸患哪！咱们没有送往之意它却有回返之物，因此忧虑。”于是卫国君主下令整修桥梁渡口，同时整备边城。智伯听闻魏国军队驻扎边境上，于是就退兵了。

9、统文化的积极传播者。1918年出生于中国浙江乐清柳市区长岐乡南宅(今属黄华镇殿后村)，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。晚年居江苏。其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。(1)

10、南姓是中文的一个姓氏。南姓的来源较为复杂，据《史记》的记载是夏禹的后代有以南为姓的；第二种说法是说商王盘庚的妃子姜氏生了一个儿子，名南赤龙，他的后代就以南为姓；第三种说法认为春秋时卫灵公之子公子郢，字子南，他的后代就把南当姓；此外还有来源于少数民族的南姓等。南姓在我国分布较广，河南的南姓尤其多，约占全国汉族南姓人口的75%。目前南姓人口没有进入全国前三百位。

11、老子曰：人无为而治，有为也即伤。无为而治者，为无为，为者不能无为也，不能无为者，不能有为也。人无言而神，有言即伤。无言乏神者，载无言，则伤有神之神者。

12、一群人，一条心，一件事，一辈子

13、宋·程颢、程颐：“为恶之人，未尝知有思，有思则为善矣。然至于再则已审，三则私意起而反惑矣，故夫子讥之。”

14、试题答案：小题1:(1)想要(2)送礼(给……送礼)(3)所以，因此(4)听说小题1:D小题1:各位(众)大夫都很高兴，但是只有你不高兴，脸上有忧虑的神色，为什么呢？小题1:本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。小题1:明察秋毫，深谋远虑。(答出一点得1分)

15、《论语》日记(里仁篇——人欲人恶)

16、冯梦龙《智囊》里还有一个孙权的部将潘濬见微知著的小故事。三国时期，武陵郡属荆州。荆州并归东吴以后，武陵郡的樊伷诱导附近的各异族作乱。荆州都督请求以一万人的兵力去讨伐他们，东吴君主孙权召问籍贯也是武陵的将军潘濬。潘濬说：“对付樊伷这个人，五千兵马就足够了。”孙权好奇，问他为何如此轻敌?潘濬回答说：“樊伷和他是同乡，此人善于夸夸其谈，但并没什么真才实学。有一次，他设置酒宴招待上级官员，等到日至中天，厨房还没有准备好，为这一点小事情，他十几次站起来观望。连一顿饭都安排不好，举措失当的人，又能做成什么事情呢?”孙权大笑，随即派遣潘濬率五千兵马出征，果然顺利平叛、力斩樊伷。

17、⑥、出自张姓，避祸，改为南姓。明孝宗孝康张皇后为人贤明，曾修兴济减河(天津娘娘河)、建青县盘古庙等好事，而其两兄弟却仗皇亲一贯仗势欺人、横行乡里，张皇后死后明世宗下令将其问斩。1547年前后，子孙四处逃跑，四个方向便演化为后来东、南、西、北四个姓氏，南姓由此而来。

18、智伯知道后，叹息道：“卫国有能人呀！”于是放弃了袭击卫国的计划。

19、簋是西周时期贵族们使用的一种青铜器，在日常生活中，簋装谷食鼎装肉，当日用品使用，但在宗庙和墓葬当祭祀礼器使用时，就要严格遵循礼乐制度了，如天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。由于青铜质地在当时比较昂贵，只有当重大事件发生时，贵族才会铸造鼎、簋之类的青铜器以作纪念，铸造时还要在器身上铸刻铭文以记其事。周代的青铜铭文读来饶有趣味，描述的事情都很生动详实，人物、时间、地点都有交代，而且还喜用数字，口语化的语言，极富生活气息。

20、人生大戏中，“知我者谓我心忧，不知我谓我何求”的戏码时时在上演。理想认同：会思想的芦苇，拒做咸鱼有抱负的臣子为国家前途命运忧思深重，可高高在上的天子荒淫无度，以至于“道路以目”，《黍离》讲述的就是周朝臣子理想破灭的悲剧。

三、南文子为国忧一文中面有忧色的原因是

1、在大唐的诗句中，依然还有人惦记着这一位周朝的司徒大人南仲。

2、老子曰：大道无为，无为即无有，无有者不居也，不居者即处无形，无形者不动，不动者无言也，无言者即静而无声无形，无声无形者，视之不见，听之不闻，是谓微妙，是谓至神，“绵绵若存”，“是谓天地根。”道无声，故圣人强为之形，以一句为名天地之道。大以小为本，多以少为始，天子以天地为品，以万物为资，功德至大，势名至贵，二德之美与天地配，故不可不轨大道以为天下母。

3、《论语》日记(公冶长篇——季文子)

4、老子曰：若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰于方外，行于无门，听于无声，视于无形，不拘于世，不系于俗。故圣人所以动天下者，真人不过，贤人所以矫世者，圣人不观。夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于别，使我可拘系者，必其命有在外者。

5、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

6、《论语》日记(里仁篇——知者利仁)

7、我来回答智伯送给卫君重礼，是为了麻痹魏国，松懈武备；再次叫太子到魏国，是为了找寻发动战争的理由，智伯明白，作战之前一定要有准备，要有一个发动战争的名正言顺的响亮名义。南文子高过智伯一筹的是在开战之前就挫败了敌方的战争谋划，赢得了国家的利益和尊严。“伐课”，就可收到不战而胜，不战而屈人之兵的效果。现代战争和商场上的竞争也是如此，在正式开战之时，实际上胜负大局基本上已经定了

8、《论语》日记(公冶长篇——子路2)

9、王国武臣，具攻战方略；

10、汉月随霜去，边尘计日清。渐知王事好，文武用书生。

11、彼黍离离，彼稷之苗(穗/实)。

12、南巨川，鲁郡(今山东兖州)人。盛王府录事参军南琰之子。于玄宗开元二十七年(739)登进士第，曾著《续神异记》，载冥祥灵验故事，已佚。《全唐诗》存诗1首。

13、《论语》日记(里仁篇——天下无适)

14、《论语》日记(八佾篇——尽美尽善)

15、大家想想，齐桓公的妃子和管仲，是不是都是特别聪明的人呢？他们通过察言观色，就能大致的推断出齐桓公的想法，进而来决定自己要说什么。对了，小白哥哥今天告诉大家察言观色这个成语的意思，就是想告诉各位小朋友们，你们在说话的时候，或者在张嘴说话之前，要注意一下对方有没有什么表现，预先思考一下，然后再张嘴说话，这样可能会收到意想不到的效果哦。

16、唯九月初吉戊申。白氏曰：“不其，驭(朔)方玁狁(猃狁)，广伐西艅(俞)，王令我羞追于西。余来归献禽(擒)，余命女(汝)御追于(洛)。女(汝)以我车宕伐玁狁(猃狁)于高陵，女(汝)禽折首执讯。戎大同从追女(汝)，女(汝)及戎大敦女(汝)休弗，以我车函(陷)于艰。女(汝)多禽折首执讯。”白氏日：“不其，女(汝)小子女(汝)肇诲(敏)于戎工，锡(赐)女(汝)弓矢束，臣五家，田十田，用从乃事。”不其拜稽手。休，用作朕皇祖公白(伯)孟姬尊簋，用匄(丐)多福，眉寿无疆，永屯(纯)灵冬(终)，子子孙孙其永宝用享。

17、当须徇忠义，身死报国恩。

18、今夕如此好风月，胡不招邀坡翁霞佩同颉颃。翁今放舟何所适，新诗漫表长相忆。

19、宋·朱熹：“季文子虑事如此，可谓详审，而宜无过举矣。而宣公篡立，文子乃不能讨，反为之使齐而纳赂焉，岂非程子所谓‘私意起而反惑’之验欤？是以君子务穷理而贵果断，不徒多思之为尚。”

20、姜太公受封于齐地，五个月后就来报告政情。周公说：“怎么这么快呀？”姜太公说：“我简化了他们君臣上下之礼仪，又不改变他们的风俗和习惯，所以政治局面很快得到安定。”伯禽(周公之子)受封于鲁，三年后才回来报告政情。周公说：“为什么这么迟呀？”伯禽说：“我改变他们的风俗，革新他们的礼节，丧礼三年后才解除丧服。”周公说：“如此看来，后代鲁国必将臣服于齐啊。处理政事不能简易，人民就不能亲近他；只有平易近人的执政者，人民才会归顺他。”

四、南文子为国忧文言文翻译

1、齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。荆王大悦，许救之甚欢。臧孙子忧而反，其御曰：“索救而得，子有忧色，何也？”臧孙子曰：“宋小而齐大，夫救小宋而患于大齐，此人之所以忧也。而荆王悦，必以坚我也。我坚而齐敝，荆之所利也。”臧孙子归，齐拔五城于宋，而荆救不至。

2、《论语》日记(公冶长篇——公冶长)

3、《论语》日记(里仁篇——患所以立)

4、郈成子为鲁聘于晋，过卫，右宰谷臣止而觞之，陈乐而不乐，酒酣而送之以璧。顾反，过而弗辞。其仆曰：“向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢，今侯渫过而弗辞？”郈成子曰：“夫止而觞我，与我欢也；陈乐而不乐，告我忧也；酒酣而送我以璧，寄之我也。若是观之，卫其有乱乎？”倍卫三十里，闻宁喜之难作，右宰谷臣死之。还车而临，三举而归；至，使人迎其妻子，隔宅而异之，分禄而食之；其子长而反其璧。孔子闻之，曰：“夫知可以微谋，仁可以托财者，其郈成子之谓乎！”

5、坡翁昔年翰林侍读为学士。溪翁年德与坡同，官职胡为未相似。

6、在这里，人人都是信息的接收者和发布者

7、评：桓公一举一动，小臣妇女皆能窥之，殆天下之浅人与？是故管子亦以浅辅之。

8、《论语》日记(里仁篇——士志于道)

9、黑龙江省南氏字辈：曹国井万喜，中福振元江。海河山沿秀，风云世代祥。满洲青华绿，天林佩汤阻。

10、唐代诗人、大历十才子之一的钱起，也是书法家怀素的叔叔，诗名虽不及孟郊、贾岛、韩愈、柳宗元、元稹等，但也有“曲终人不见，江上数峰青”名句留世，他的诗以五言为主，格律严谨，对仗工整，内容多送别酬赠之作，其《送鲍中丞赴太原军营》一诗特别提到了南仲：

11、计然是春秋时期宋国葵丘(今河南商丘民权县)人。他的祖先是从晋国逃亡至宋国的落难贵族。外表貌似平庸、愚钝，但自小非常好学，通览群书。就像人们常说的大智者若愚。时常观察学习大自然，善于从事物刚开始发生露出倪端时，就能知道事物的发展规律，知道别人的想法。传说他博学多才，天文地理无所不通。

12、评：韩、魏不肯接受万家县邑，以使智伯骄傲，这也是赠送野马、璧玉之类的事。智伯用这种手段来迷惑卫，自己反而看不清楚，为什么呢？

13、予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。

14、小题1:赠送；送礼(给……送礼)；为什么；因此小题1:没有来由的礼物，没有功劳的赏赐，是灾祸的先兆。小题1:示例：南文子：明察秋毫，深谋远虑；智伯：阴险狡诈；卫君：利令智昏，但能知错就改。小题1:这则故事告诫人们不可贪求无名之财，要时刻保持清醒头脑，善于分析，冷静处理，以防不虞之灾。小题1:学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用。小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。小题1:半开放题，不设唯一答案小题1:只要设计合理，文通句顺即可。

15、南姓起源较多，很早便分布中原大地及边远地区，而以陕西、山西为主要聚居区，后逐渐向东、向南扩展。汉唐之间在河南、安徽交界处形成郡姓望族，以汝南郡为郡望。如今在浙江、山西、河南、河北、山东、天津、陕西、辽宁、湖南、广东、广西以及新疆等地均有南姓分布。目前南姓人口没有进入全国前三百位。

16、前面我们说过，南仲讨伐猃狁用的是步步为营、稳扎稳打的打法，反而让猃狁部族自乱了阵脚溃散而去。可见，南仲尚武但不黩武，深谙兵法之道。

17、得璧马而反忧，终全卫境；谕忠义而啮指，共仰唐臣。

18、《论语》日记(八佾篇——祭神如神在)

19、《常武》第一章有“南仲大祖，大师皇父”一句，周王在太祖庙里对南仲和皇父颁布了讨伐淮夷的军令。这里出现了两个重要人物即南仲和皇父，我们不说皇父，来重点说说南仲其人。正是因为诗里出现了南仲，因而大家才能初步推定《常武》为周宣王时期的作品。那么，南仲是一个什么样的人物？既然这首诗名为《常武》，若理解为尚武的话，南仲是不是就是一个尚武之人呢？

20、南仲(生卒年不详)，周宣王初年的军事统帅，受命到朔方(在周京城镐城北方，指今陕西省陕北、甘肃陇东、宁夏南部地区)筑城讨伐西戎。

五、

1、何不把时间交给一个更有价值的地方

2、《论语》日记(里仁篇——言之不出)

3、⑤、出自他族，满族南姓来自那拉氏；今汉、藏、满、回、蒙古、朝鲜、僳僳等民族均有南姓。

4、几乎同时期的孔子，一身才华，周游列国，思想为后世所称赞，但在当时，也是鲜有统治者所接纳的。

5、计然留有著作计然策，计然书，还有一本堪称小道德经的通玄真经，因此被后人称为文子先生！大家可能明白了，计然传授范蠡七条计策，用了五条就让越国登顶霸主地位，用了其中两条，范蠡就大富天下，成为陶朱公！古往今来，历代文人高士，王侯将相，都以求计然书，行计然之策来富国强兵，现代也不例外，你想不想像陶朱公一样成为首富啊？快去学习一下吧，今天就给大家分享小道德经，通玄真经！

6、浙江乐清南氏字辈：嗣元应德光，常存君子道，孝友启贤良。

7、范蠡为何这么厉害呢？他是自学成才吗？他的师父是谁呢？

8、智伯欲伐卫，遗卫君野马四百、璧一。卫君大悦，君臣皆贺，南文子有忧色。卫君曰：“大国交欢，而子有忧色何？”文子曰：“无功之赏，无力之礼，不可不察也。野马四百、璧此小国之礼，而大国致之。君其图之！”卫君以其言告边境。智伯果起兵而袭卫，至境而反，曰：“卫有贤人，先知吾谋也！”

9、《论语》日记(八佾篇——获罪于天)

10、他对治理国家的策略极有研究，善于从经济学的角度来谈论治国方略。酷爱山水之游，而不去自荐于诸侯。因此，尽管才冠当世，却不为天下人知。南游到越国，大夫范蠡惊其才，从之为师。计倪教授范蠡“七条计谋”，范蠡辅佐越王勾践，只用了其中五条，就消灭了强大的吴国，洗刷了二十年前越王勾践被吴王夫差攻破越都会稽后屈膝投降，并随至吴国，臣事吴王的“会稽之耻”。

11、《毛诗序》：“《常武》，召穆公美宣王也。有常德以立武事，因以为戒然。”

12、《论语》日记(八佾篇——禘之问)

13、在《诗经》中，南仲这不是第一次出现了，诗经小雅《出车》一篇中专门描述了周代大将南仲：“王命南仲，往城于方。···赫赫南仲，玁狁于襄。···赫赫南仲，薄伐西戎。···赫赫南仲，玁狁于夷。”说的是南仲往朔方筑城，征讨西戎的事：周王传令南仲，前往朔方筑城。兵车战马众多，旗帜鲜明缤纷。周王传令给我，前往朔方筑城。威仪不凡南仲，扫荡玁狁获胜。

14、《战国策》里有一个故事，晋国权臣智伯想攻打卫国，为了迷惑敌人，先送给卫君四百匹野马和一壁白玉。卫君十分高兴，群臣都来庆贺，卫国大臣南文子却面带愁容。卫君问其故，文子提出，我们没有为晋国出过力，他却送四百匹野马和一壁白玉。这是小国应该送给大国的礼物，而如今大国却将这种礼物送给我们，无功之赏、必有玄机。卫君把南文子观点告诉边境的将领，让他们加以戒备。智伯果然出兵偷袭卫国，到了边境以后，看到卫国早有准备，只好打道回府。智伯失望地说：卫国有能人，预先知道了我的计谋。

15、请看《韩非子》、《战国策》中的三则小故事。

16、人名。楚臣。《楚辞•天问》：“何环穿自闾社丘陵，爰出子文?”按：此段文字一作“何环闾穿社，以及丘陵，是淫是荡，爰出子文?”似于义较明。晋干宝~《搜神记》卷十四云：“斗伯比父早亡，随母归在舅姑之家，后长大，乃奸坛子之女，生子文。其坛子妻耻女不嫁而生子，乃弃于山中。坛子游猎，见虎乳一小儿，归与妻言。妻曰：‘此是我女与伯比私通生此小儿，我耻之，送于山中。’坛子乃迎归养之，配其女与伯比。楚人因呼子文为‘榖乌菟’，仕至楚相也。”即记此事。楚人谓乳为“榖”(榖)，谓虎为“於菟”(乌菟)，故有此称。

17、老子曰：勇士一呼，三军皆辟，其出之诚，唱而不和，意而不载，中必有不合者也。不下席而匡天下者，求诸己也，故说之所不至者，容貌至焉，容貌所不至者，感忽至焉，感乎心发而成形，精之至者可形接，不可以照期。

18、智伯想攻打卫国，就送给卫君四匹名为野马的良马和一支白璧。卫君十分高兴，群臣都来庆贺，南文子却面带愁容。卫君说：“全国上下一片喜庆，而你却愁眉苦脸，这是为什么呢?”

19、南巨川，唐文学家。鲁郡(今山东兖州)人。盛王府录事参军南琰之子。开元二十七年(739)登进士第。至德二载(757)任给事中，奉使吐蕃。后坐事贬崖州，经岳州，贾至有诗赠之。著有《续神异记》，载冥祥灵验故事，今不存。

20、我们面对的是一个越来越复杂和动荡的世界；

六、南文子为国忧

1、但钟子期死后，伯牙摔琴谢知音。

2、出现坏苗头而不预防，会导致危险的后果

3、《论语》日记(里仁篇——礼让为国)

4、太公封于齐，五月而报政。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣，礼从其俗。”伯禽至鲁，三年而报政。周公曰：“何迟也？”曰：“变其俗，革其礼，丧三年而后除之。”周公曰：“后世其北面事齐乎？夫政不简不易，民不能近；平易近民，民必归之。”

5、南霁云、南巨川、南卓等

6、这种感慨一直在延续，如唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》：

7、上联：明朝弘治举人南仝，官至南京四川道御史，清直不挠，多所平反，论劾不避权贵，豪强敛迹，称为“铁面御史”。下联：南霁云。

8、大臣赤章曼枝劝谏说：不行！赠送大钟是小国侍奉大国的事情，现在大国却拿来赠送我们，我想尾随大钟而来的必是智伯大军。请君主万万不可接受。仇由国君执意不听。赤章曼枝于是将车毂截短以利快速赶路，逃了到齐国，不久就听到了仇由国为智伯所灭的消息。

9、老子曰：精神越于外，智虑荡于内者，不能治形，神之所用者远，则所遗者近。故“不出于户以知天下，不窥于牖以知天道，其出弥远，其知弥少。”此言精诚发于内，神气动于天也。

10、《论语》日记(八佾篇——郁郁从周)

11、老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，明上下，使强不掩弱，众不暴寡，民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不闇，辅佐公而不阿，田者让畔，道不拾遗，市不预贾，故于此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔于庭，麒麟游于郊。虙牺氏之王天下，枕方寝绳，杀秋约冬，负方州，抱员天，阴阳所拥沈不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之，其民童蒙不知西东，视瞑瞑，行蹎蹎，侗然自得，莫知其所由，浮游泛然，不知所本，罔养不知所如往，当此之时，禽兽虫蛇无不怀其爪牙，藏其螫毒，功揆天地。至黄帝要缪乎太祖之下，然而不章其功，不扬其名，隐真人之道，以从天地之固然，何即道德上通，而智故消灭也。

12、评：吕文懿公刚辞相位回故里时，海内外的人都十分景仰尊重他。有一个乡下人喝醉酒后大骂文懿公，文懿公告诫仆人不要与他计较。一年后，这个人触犯死罪入狱，文懿公才感到后悔，说：“假使当初稍微和他计较，送去官府责问，施以小小的惩罚，可以给他很大的教训。我只想到保持自己的厚道，反而养成他的恶行，而陷入犯罪的地步。”议论的人认为这是仁者的话。有人认为这事与夏、尤二翁的做法相反。高弘图说：“不对，酒醉骂人是坏习惯，却有理可寻，可以使他受罚而悔改，但如果是没有道理的事，就应该不论道理地包容他。智慧就像活水一样，哪会只局限于一种方法呢！”

13、智伯的嫡长子荀颜素来对智伯孝顺有加，在外口碑甚好，但突然智伯却要将他驱逐出晋国，于是荀颜的车队浩浩荡荡向卫国前行。

14、坚持下去，培养优秀的孩子

15、①、出自周代南仲之后，以祖名为氏。据《姓源韵谱》所载：商王盘庚妃姜氏，梦龙入怀，孕十二月而子，手握“南”字，长大后主管荆州，号“南赤龙”，其曾孙南仲周初为大夫，后世子孙遂以祖名为姓，称南氏。

16、辽宁朝阳南氏字辈：元庆景海保，志国振德方。

17、周平王之后，国力衰微。一位服役的大夫来到都城镐京，看到昔日宫阙繁华落败，只剩下青青黍苗遍野满地，物非人非，十分感慨。

18、诚如陈子昂在《登幽州台歌》中的：

19、《左传·桓公十三年》记载，公元前699年春季，楚武王派他的儿子屈瑕进攻罗国，鬬伯比为他送行。屈瑕刚打过一个胜仗，心高气傲，走路把脚抬得很高。鬬伯认为这表明主帅心神不稳，以他为帅，此战必败。于是进见楚武王，建议增派军队。楚武王先不同意，后来经过夫人邓曼劝说，同意增派军队追赶屈瑕，但没有追上。屈瑕刚愎自用，在军中通告不得进谏。到达鄢水之后，渡河毫无秩序、漫不经心而且不设防。到达罗国后遭到罗国和卢戎的军队两边夹攻，楚军大败，莫敖吊死在荒谷。鬬伯见微知著，从屈瑕的步履神态就可以预知其失败的命运，并向楚王提出了补救的建议。只是楚王的应对不够及时，导致了悲剧的发生。

20、《史记》等典籍都记载有箕子见微知著的典故。商纣王刚即位，生活便开始奢侈起来，使用起了象牙筷子。箕子看到了这个苗头就感叹说：他使用象牙筷子，必定不再用陶制的食器盛东西，并且要做犀玉之杯了。有了犀玉杯、象牙筷，必不会再吃野菜粗粮、穿劣质衣服、住茅棚了，下一步就是身披锦衣九重、脚踩高台广室。欲望越来越大，整个天下也满足不了他。箕子劝谏，商纣王不听。没过多久，纣王便开始建造鹿台，琼室玉门，豪华富丽，狗马奇物充满其中，还有酒池肉林，宫中街市，供他穷奢极欲，而老百姓都背叛了他。

1、夏翁是江阴县的大族，曾坐船经过市桥，有一个人挑粪倒入他的船，溅到夏翁的衣服。此人还是旧相识。僮仆很生气，想打他。夏翁说：“这是因为他不知情，如果知道是我，怎会冒犯我呢？”因而用好话把他打发走。回家后，夏翁翻阅债务账册查索，原来这个人欠了三十两钱无法偿还，想借此求死。夏翁因此撕毁了他的契券，不要他还。

2、周公问太公：“你如何治理齐国？”太公说：“尊重贤圣之人而推崇有功绩之人。”周公说：“齐国后世一定会出现篡位弑君的臣子！”太公反问周公：“你如何治理鲁国？”周公说：“尊敬贤者而重视亲族。”太公说：“鲁国以后一定日渐衰弱！”

3、关于《常武》一诗的主旨，朱子在《诗集传》中说得非常清楚：“宣王自将以伐淮北之夷，而命卿士之谓南仲为大祖兼大师而字皇父者，整治其从行之六军，修其戎事，以除淮夷之乱，而惠此南方之国，诗人作此以美之。”

4、晋朝人何曾，字颖考，经常陪侍晋武帝饮宴。有一天，他回家后对儿子们说：“皇上开创大业，理当流传久远。但是我每次陪侍他饮宴，从未听他谈过经略国家的远大计划，只说平生的日常琐事，恐怕他的子孙会很危险。事业止于本身而停滞，子孙堪忧。你们还可以得以善终。”又指着孙子们说：“你们必定有灾祸临身！”后来何绥被东海王司马越杀害，何嵩哭着说：“我的祖父实在非常圣明啊！”(何嵩、何绥都是何邵之子，何曾之孙。)

5、周平王东迁国都时，大夫辛有到伊川去，看见有人披散头发在野外祭祀，说：“不到百年，这里就会被西戎所占，因为这里礼仪制度已经丧失了。”等到鲁僖公二十二年，秦晋两国果然把居于陆浑的戎族引诱到了伊川。

6、各位小朋友你们看，又是一个通过察言观色，认真思考，改变结果的故事。这两个故事都告诉我们，其实一个人的想法，在说话办事之前都会在不经意的行动中表现出来，各位小朋友在说话之前不妨多注意一下，多思考思考，然后经过思考再说话，这样你的话可能会更被别人所接受哦！不过小白哥哥还是要再强调一下，这里我们所说的察言观色，可决不是让小朋友们看人脸色耍小聪明，见什么人说什么话，这样可是不好的哦！

7、好了，这一讲，我们通过察言观色这个成语，了解到的说话技巧是，在张嘴说话之前，通过察言观色预先揣摩一下对方的想法，这样再说的话可能更容易被对方所接受！这里是恬美和声，我是小白哥哥，我们下一讲再见！

8、2021年4月9日星期六

9、南姓的来源较为复杂，据《史记》的记载是夏禹的后代有以南为姓的；第二种说法是说商王盘庚的妃子姜氏生了一个儿子，名南赤龙，他的后代就以南为姓；第三种说法认为春秋时卫灵公之子公子郢，字子南，他的后代就把南当姓。南姓在我国分布较广，河南的南姓尤其多，约占全国汉族南姓人口的75%

10、社会大变革和大动荡中，各种学说的思想家处于相对弱的位置。他们的理想必须要依附于一个组织来实现。他们做不到“懂我的人不必解释，不懂我的人何必解释”这般潇洒。于是发出“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”的感慨。

11、晋国国君智伯想讨伐卫国，就给卫国国君送去野马四百匹、璧玉一块。卫国国君大喜，群臣都来祝贺，而南文子却面带忧愁。卫国国君说：“大国和我们交好，你为何忧愁啊？”文子说：“没有功劳而得到赏赐，没有尽力却得到礼物，不能不察其本意。野马四百匹、璧玉一块，这是小国向大国进献礼品的规格，而晋国这个大国却给我们送来这种规格的礼品，大王你要防备他呀！”卫君将这些话告诉边境的守军，让边境守军做好防卫的准备。智伯果然起兵袭击卫国，到了边境却又退兵，说：“卫国有贤明的人，预先知道了我的计谋！”

12、平王之东迁也，辛有适伊川，见披发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣！”及鲁僖公二十二年，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。

13、评：桓公的一举一动，连小民妇女都能猜测得到，大概是器宇不宏远的人，所以管仲就用霸道而不用王道辅助他。

14、《论语》日记(八佾篇——乐其可知)

15、圣无死地，贤无败局。缝祸于渺，迎祥于独。彼昏是违，伏机自触。集《知微》。

16、评：吕文懿公初辞相位，归故里，海内仰之如山斗。有乡人醉而詈之，公戒仆者勿与较。逾年其人犯死刑入狱，吕始悔之，曰：“使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒。吾但欲存厚，不谓养成其恶，陷人于有过之地也。”议者以为仁人之言。或疑此事与夏、尤二翁相反。子犹曰：“不然，醉詈者恶习，理之所有，故可创之使改，若理外之事，亦当以理外容之。智如活水，岂可拘一辙乎！”

17、一部专为孩子们量身打造的说话宝典，从中华成语中感悟沟通之道。

18、预是一个形声字，从页(xié)，予声。“页”指人头。“予”本义指“击刺中的矛”，引申为“向前击刺”，再引申为“向前推送”。“予”和“页”联合起来表示“把头向前伸出”，引申义为“在先、领先”。《荀子·大略》中云：“先患虑患谓之预，预则祸不生。”

19、作者：武汉大学国学院教授、副院长孙劲松

20、即使最后，沧海桑田，山河故人理想不再，我们依然回味无穷。