一、感遇

1、浩思极中夜，深嗟欲待谁。

2、感遇·其唐朝张九龄所写的抒情唐诗。全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。诗平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹，语言温雅醇厚。桃李媚时，丹桔傲冬，邪正自有分别。同名感遇(其二)，唐陈子昂所写。本篇是陈子昂所写的以感慨身世及时政为主旨的三十八首《感遇》诗中的第二首，诗中以香兰杜若自喻，托物感怀，寄意深远。透露出自己报国无门、壮志难酬的苦闷，抒发了芳华易失、时不我待的感慨。

3、朝阳凤安在，日暮蝉独悲。

4、诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人来委婉地说明自己志洁并非是为了求人赏识，以博取高名，而是本性使然。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，用在这里恰如其分，十分自然。“何求”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。

5、循环：不可改变的规律。寻：思考

6、经典中的经典，那些藏在诗词里的成语

7、起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。

8、前面三首可以说是在自我之内展开想象性的叙述，从第四首开始，有思想角度之转换：“我将在哪里遇上另一个我？天际的孤鸿/掠过海面的波涛，把自己嫁给天空……”、“如果来一壶酒呢，是否可以找到/隐藏的另一个？”那“另一个我”我可否遇见、可以作为灵魂的出口、作为自由之路？第五首是第四首的进深、是场景转换——“在梦里”是怎样的情形：“另一个你在梦里重现，抱着自己的影子/隐身于黑夜……”第六首是全诗的结束，也是对第一首的回应：“旷野沉默，仿佛这是一个人的星球/我所谓的出发，难道更像逃离？/我已洗静心扉，并不在意虫蚁与蚊蝇/林木茂盛，仿佛藏着谁的前世/那白雾之中，有长头发的女巫/要到我的躯体里找寻白骨”。

9、诗人以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，传达其志向，耐人寻味。

10、兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？

11、感遇十二首·其一(张九龄)拼音：lányèchūnwēiruí，guìhuáqiūjiǎojié。兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。xīnxīncǐshēngyì，zìěrwèijiājié。欣欣此生意，自尔为佳节。shéizhīlínqīzhě，wénfēngzuòxiāngyuè。谁知林栖者，闻风坐相悦。cǎomùyǒuběnxīn，héqiúměirénzhé!草木有本心，何求美人折！

12、我有异乡忆，宛在云溶溶。

13、谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？

14、永日徒离忧，临风怀蹇修。

15、矫矫珍木巅，得无金丸惧?

16、“不可寻”为四遇，丹橘一生所遇坎坷命运，不能用万事万物循环往复的简单自然规律来解释；

17、作者简介：李芳，就职于利津县第二实验幼儿园，东营市作协会员。

18、唐玄宗开元二十五年(737年)，张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”(徐浩《张公神道碑》)，遂作《感遇十二首》。

19、第一首诗的大意是，兰叶春来繁茂，桂花秋时皎洁，它们的欣欣向荣盛态，在春秋两季自然而然地演变为佳节。因为慕其芬芳，有人久坐林中而不去；因为贪其枝美，有人动手横折，这又岂是兰桂二木的本心所愿？寓世人忘恩负义之意，在欣赏的同时不知体贴兰桂二物的自然本性。

20、凤凰一朝来，竹花斯可食。

二、感遇其七

1、众情累外物，恕己忘内修。

2、张九龄感遇共有12首。

3、张九龄七岁能文，这既不排除他的天赋成份在内，同时也与当时社会以文开科取仕的整个历史背景有关。在这一背景下，家家户户都在尽可能的条件下，让自己的男孩很早接受文学方面的启蒙教育，其中聪悟者脱颖而出，被朝廷录用。张九龄即为其并累官至宰相职位，后因遭到另一宰相李林甫的打击和排挤，郁郁而终。他的《感愚》十二首诗或作于此时，所感者均为物之不平、人之不允、世之不公。

4、兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。而葳蕤二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。而皎洁二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

5、这首诗平淡而浑成，以橘喻己节操。诗的开头两句，托物言志，充满了对橘的赞颂之意。三四句说明橘的高贵是本质使然，并非地利。五六句写这样的嘉树佳果，本来应该推荐为嘉宾的，怎奈山水阻隔，无法实现。七八句慨叹桃树和李树深受重视，丹橘却一直受冷遇。然而桃李献媚之时，丹橘始终保持自己的高尚节操，这也正是最难能可贵的。

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7、凭此目不觏，要之心所钟。

8、欣欣此生意，自尔为佳节。

9、谁言未忘祸，磨灭成尘埃。

10、写作背景：《感遇》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗；赏析：托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。《感遇》正字气运蕴含，曲江精神秀出，正字深奇，曲江淹密，皆出前人之上。盖五言古诗之本原，唐人先用全力付之，而诸体从此分焉。彼谓“唐无五言古诗而有其古诗”，本之则无，不知更以何者而看唐人诸体也。

11、九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。

12、公元755年，安禄山起兵造反。756年，唐玄宗在逃往西蜀避难的路上，想起了19年前张九龄劝他杀安禄山之事，不由泪流满面：帝后在蜀，思其忠，为泣下，且遣使祭于韶州，厚币恤其家。 《新唐书》@老街味道

13、美人：喻指理想中的同道者。

14、①葳蕤(ｗēｉｒｕí)：草木枝叶茂盛的样子。皎洁：这里是形容桂花蕊晶莹、明亮。②欣欣：草木繁茂而有生机的样子。生意：生气勃勃。自：各自。尔：如此。③林栖者：栖身于山林间的人，指隐士。闻风：指仰慕兰桂芳洁的风尚。坐：因而。④本心：草木的根与心(茎干)，指天性。

15、谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！

16、闭门迹群化，凭林结所思。

17、(以姓名拼音为序，排名不分先后)

18、所遇的就是这坏命运啊，表人生无奈

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20、感遇朝代：唐代作者：岑参北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。四时常作青黛色，可怜杜花不相识。

三、感遇诗三十八首其二陈子昂

1、此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠慢政事，宠信口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排除异己，朝政更加腐败。张九龄对此十分不满，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，作《感遇十二首》。

2、嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。

3、感时思报国，拔剑起蒿莱。

4、感谢：因对方之好意或帮助而表示谢意。

5、美人适异方，庭树含幽色。

6、《感遇(其二)》是陈子昂所写的以感慨身世及时政为主旨的一首诗。诗中以兰若自比，寄托了个人的身世之感。陈子昂颇有政治才干，但屡受排挤压抑，报国无门，四十一岁为射洪县令段简所害。这正象秀美幽独的兰若，在风刀霜剑的摧残下枯萎凋谢了。

7、张九龄：感遇四首之四江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深！运命惟所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？借歌颂橘树的品质和性格，以表示自己的高洁有如橘树，同时抒发了他怀才不遇的心情。这种手法叫“托物言志”，最典型的有屈原的《橘颂》，不单在手法上类似，在吟咏的对象上都一致。

8、美人何处所，孤客空悠悠。

9、美服患人指，高明逼神恶？

10、草木有本心，何求美人折！

11、“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。

12、天壤一何异，幽默卧帘帷。

13、张九龄江南有丹橘,经冬犹绿林.岂伊地气暖,自有岁寒心.可以荐嘉客,奈何阻重深!运命唯所遇,循环不可寻.徒言树桃李,此木岂无阴?绿是形容词经冬犹绿林,意思是经历冬天还是郁郁葱葱.绿林：绿色的丹橘林

14、徒言树桃李，此木岂无阴。

15、前两句运用比兴的修辞手法(出处)《感遇十二首·其一》——唐代：张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。(译文)春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

16、“岂无阴”为五遇，尽管它的荫凉不亚于其他树木，然而世人张口闭口所言者只是载种桃树、李树而已，根本没有将丹橘放在心上。

17、诗一开始，便用偶句的句式，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。兰用葳蕤来形容，指其茂盛而兼纷披，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，突出其皎明洁净的感觉。同时也点出了秋桂清雅的特征。

18、诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露对重新“遇时”的渴望。

19、《感遇诗三十八首》是唐代文学家陈子昂的组诗作品。这是一组五言古诗，是作者有感于平生所遇之事而作，涵盖面极广，大都紧扣时事，针对性极强，富有现实意义。

20、感知：感觉与认识。

四、感遇其二

1、无论是归燕、白羽扇、兰、桂，其实都是借物咏人，表达的都是自己内心的感慨。结束语张九龄当年曾经劝告唐玄宗杀掉获罪的安禄山，可是唐玄宗明知”王衍识石勒“的故事，反而放走这个巨大的隐患：(张九龄)曰："禄山狼子野心，有逆相，宜即事诛之，以绝后患。"帝曰："卿无以王衍知石勒而害忠良。"卒不用。 《新唐书》张九龄的《感遇诗》做完三年以后， 公元740年 ，张九龄六十八岁病病逝。李林甫担任宰相长达十九年任由安禄山渐渐做大，在753年，李林甫也病逝留下一堆麻烦给了唐玄宗。。

2、桃树李树：代表庸才或小人

3、元代杨士弘编《唐音》曰：“感遇云者，谓有感而寓于言，以摅其意也。”又曰：“感之于心，遇之于目，情发于中，而寄于言也。”“感遇”是一个很好的诗题。它可以是任何一首诗的题目：有感于遇到的事情、事物。但这首诗的作者，在处理一番“感遇”之时，没有让这种感觉的流淌过于随机，而是在一定的结构之中，这使得这首组诗很是别致：既有叙说“感遇”的自由与灵动，又有形式上的限制与相关意蕴的追求。在古今“感遇”诗写作的传承上，作者奉献了一次很好的尝试。

4、四两句，写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿，并非因为江南气候暖和，而是因为它有着耐寒的本性。在这里，诗人采用的是问答的形式，问得自然出奇，答得分外有味，把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过“岁寒心”的双关语，一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性，同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美，既是诗中主人公的自我画像，也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。

5、今我游冥冥，弋者何所慕！

6、向来车马地，今成狐兔丘。

7、最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。

8、所怀诚已矣，既往不可追。

9、啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。

10、谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折

11、唐代诗人张九龄的诗作《感遇》中：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，使用的是(互文)手法。

12、北宋状元文《破窑赋》，秒杀当下的所有鸡汤

13、另一首《归燕》是张九龄对奸相李林甫的示弱之作，据说李林甫看到这首诗以后，知道张九龄举了白旗，于是”恚怒稍解“。海燕何微眇，乘春亦暂来。岂知泥滓贱，秪见玉堂开。绣户时双入，华轩日几回。无心与物竞，鹰隼莫相猜。虽然如此，张九龄还是被罢相了：帝虽优答，然卒以尚书右丞相罢政事，而用仙客。《新唐书》李林甫接替张九龄，升任中书令(右相)，唐玄宗听从李林甫任用张九龄反对的牛仙客为左相。牛仙客遇事不敢裁决，政务皆由李林甫做主。从此唐王朝开始走了下坡路。张九龄的《感遇诗》离开了丞相之位，张九龄贬为荆州长史。有感啊而作《感遇》诗。

14、江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松柏秉性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？命运遭遇往往不因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔不能成阴？

15、我喜爱这首诗原因的其中之就是因为我觉得这首诗的景色描写非常多，一下子就能使读者仿佛看到了这一切，描写非常生动。

16、“有岁寒心”为二遇，这可能与江南处于比较温暖的地理位置有关，但是主要是由丹橘本身所拥有的傲骨寒心内因所致；

17、但是最重要的还是因为我觉得这首诗的作者运用了拟人和比喻等手法，将丹桔与逃离做比较，衬托出了丹桔的好处。

18、冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。