荀子的故事

1、荀子的故事简短

(1)、荀子的啼哭声划破了山庄的夜空，给喜迎新春的八小村庄增添了几分喜气，八小村庄的村民沉浸在歌声，笑声，爆竹声的无限喜庆的气氛中。

(2)、 儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子出生在春秋末期，前面的文章已经介绍了《有关孔子的成语故事》。

(3)、 成语故事《跛鳖千里》出自《荀子．修身》，指跛脚的鳖，只要不停地走，也能走到千里之外。比喻只要努力不懈，即使条件很差，也可以取得成就。

(4)、因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。

(5)、匡衡尤其擅长讲学《诗经》，因全凭他知识渊博，讲述起来风趣幽默，常常是旁征博引，将深奥的知识讲得风趣幽默又通俗易懂。更有“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐”的盛赞。

(6)、魏承思博士，香港中文大学社会学博士，师从前校长、著名社会学家金耀基教授；美国洛杉矶加州大学(UCLA)历史学硕士；师从英国新左派理论大师派瑞‧安德森教授；华东师范大学历史学硕士，师从杨廷福和吴泽教授。1990年代以来跟随南怀瑾研习佛学和国学。

(7)、说着他就用木炭在葫芦上写下“葫芦”二字，匡母见状喜得眉开眼笑：“好好好，吉祥如意。”

(8)、没想到运气坏得很，春申君有位门客进谗言,春申君考虑之下，终于辞退荀子。他经过秦国，拜见了秦昭王。此时秦昭王正和范雎设计“远交近攻”的阴谋攻伐天下，对荀子讲的大道理提不起一点兴趣，荀子只好回到赵国。

(9)、2017年9月-2018年1月间，共安排10个全天课程。

(10)、荀子，祖籍晋，新绛，于周桓王十三年(前706年)，迁此安居，系荀伯万后裔。

(11)、成语故事《专心致志》出自《孟子．告子上》，指聚精会神，思想高度集中。

(12)、“青，出于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。这种形象的比喻，劝导学生要有广博的学习而锲而不舍，不能局限于老师的教学范围之内。师从于老师有所超越而后来者居上，才是学业有成，这是激励后人勤奋学习的名词佳句，留传千古。

(13)、(图为2016年魏承思老师在上海同济大学经管大楼教室讲《中庸》)

(14)、博雅文化研究基金会成立于2013年8月，在深圳市民政局正式登记注册，属于非公募公益性社会团体。基金会宗旨是研究和弘扬中国传统文化，传承五千年以来积淀深厚的文化精华。基金会成立以来的主要工作，一是文化扶贫，向贫困地区乡村小学捐赠小图书馆，普及传统文化教育；二是资助传统文化的高端学术研究、交流与出版。

(15)、鯈魾者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！

(16)、荀子(约前313—前238)，名况，战国末期(公元前4世纪中叶)赵国人，生于今山西安泽县。在齐国三次出任稷下学宫的祭酒，也就是负责人，被称为“最为老师”(老师中的老师)，还在楚国担任过兰陵令。

(17)、在短短探亲的日子里，乡亲们盛感荀子的功德，东家请西家叫，一日三餐不重样，乡亲们拿出家乡酿的米酒、野兔、山鸡、獐、狍、猪牛羊等佳肴款待荀子，用拽面、抿吉、糖糕、菜角、粘糕、烧麦、饺子等来招待贵人。临别前，荀子在众乡亲陪同下，到父母祖茔前再次祭祀……

(18)、这位年轻的天子明白，若想一次扳倒两位前朝遗老，短期内一定会出现权力真空的局面，不如等自己布控好朝内势力，也等……匡衡的野心犯下滔天大罪之时，再一击毙其命。

(19)、待到孩子们哄笑着齐齐叫着“猪大王”“猪头子”一散而空之后，匡衡便开始了自己的“娱乐活动”，他将猪当作自己的臣子，给每一头公猪都取了官号——稍胖的叫做“胖司马”，瘦条的叫“瘦太保”，花斑点的猪叫“花御史”，跑起来一拱一拱的叫做“罗锅将军”，还有腿比之其他猪更修长的，他管它叫“长腿太尉”。

(20)、念及往事，匡衡涕泪横流。几年后，因郁结于心，病逝于兰陵。

2、荀子的故事

(1)、文英骂道：“这群促狭鬼，哪里是‘福寿无疆’，分明就是‘槽头兴旺’。”匡母一听，直接气得昏了过去，而匡衡则自此之后将这写着“槽头兴旺”的葫芦放在床头，以此警戒自己“只要饿不死，就要读书识字”。

(2)、荀子(约前313－前238)，名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿，因“荀”与“孙”二字古音相通。战国末期赵国猗氏(今山西安泽县)人，先秦儒家后期的代表人物。

(3)、魏承思博士早年曾任教于华东师范大学历史系，主讲隋唐史、佛学和史学理论。近年分别在南方科技大学、中欧管理学院、国家会计学院、上海交通大学讲授国学。魏承思博士主要著作还有《史学和佛学》、《魏承思国学讲演录》、《中国知识分子的浮沉》、《佛教的现代启示》等。2012年在浦东干部学院开班讲授管子，讲课录音整理成《管子解读：领袖需要的智慧》一书，被评为2014年度20本优秀图书和畅销书之被推荐为企业管理学经典读物。2016年在上海同济大学开班讲授《中庸》，讲课录音整理成《解读中庸---我们时代的中庸》一书，可以引导国学爱好者对《中庸》这一部国学“研究生”级别的重量级著作有一个明晰而全面的理解。

(4)、荀况从小聪明好学，三岁就知大知小，很有礼貌，对家庭长辈和邻居都是尊敬称呼，他的记忆力和模仿力很强，只要学过的东西，便过目不忘，永记脑海。他四岁能背诗四首。

(5)、荀家庄坐落在邯郸市峰峰矿区和村镇八特村，荀子的父亲荀荻。“守业、劝学农桑”是闻名百里的老秀才，家中经营着皇封的数百亩土地，桑园和山川。

(6)、第二天，荀子把自己的想法告诉了父母，荀荻赞叹儿子比自己想的周全，有主见。说干就干，只见荀家男女老少一起动手，在八特西行南川古道旁的大杨树下，搭粥棚，垒灶台，支桌张，备碗筷。消息一传十传百，因为八特村是南川古道，通往秦晋的必经大道，那些沿滏口径西行的荒民，吃着玉米面，杂面窝头，喝着香喷喷的小米粥，称赞赵国良臣荀欣后代的义举恩德，当得知是少年荀子的主意时，更是对荀子刮目相看。

(7)、韩非寓言形象化地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识，如“郑人买履”、“郢书燕说”等具有的讽刺力量，“矛与盾”等表现出的哲学智慧，都是韩非寓言思想深度的反映。

(8)、匡衡的悟性很强，一点就通，他将文不识的教诲铭记于心。匡衡的进步与日可见，文不识赞叹“孺子可教也”，便做主为现时名为“匡鼎”的孩子改名为“匡衡”，意思是希望匡衡在学业上以咬定青山不放松的意志和富家公子相抗衡。

(9)、儿童村是一家民间慈善机构，无偿专门代养代教因父母犯罪伏法、服刑、劳教而无人抚养的少年儿童，给这些无辜的孩子们提供一个生活、学习、健康成长的场所。博雅基金会先为其购置了大容量洗衣机解决部分生活上的困难，下一步本会将从学习、生活等方面对儿童村孩子们的持续关注。

(10)、婴：系在脖子上。逢蒙视：斜视。诎要：弯腰。诎：同“屈 ”。要：同“腰”。挠：同“桡”，曲。君：为 君。作动词用。卢屋：即庐屋，居室的泛称。

(11)、匡衡思量了片刻，他知道，自己的父亲和房铜匠关系亲厚，两家人都是穷苦命，穷帮穷，倒也不会过于尖刻。

(12)、匡母眼含热泪地摇了摇头：“不行啊，半夜三更凿壁挖墙，人家过会儿拿你当贼啊！”匡衡却是拿起竹简开始飞快地扫读：“心里没鬼，就成不了鬼。况且，娘亲，偷光不犯法的。”

(13)、诚然，我们确实应该带着质疑的态度去研究，去考证。但不应该把质疑当作历史发现，把揣测当作历史真相，让社会主流调侃。

(14)、直到有一日，一个老儒生路过此处，正一句一句吟诵着碑上文字，看见了伏在草丛中的自己，和石板上笔挺端正的字，连连赞叹，出于授道之心，他教授了石碑上的文意。

(15)、在夏首的海边有个名叫涓梁的人。他为人愚蠢而又十分胆小，看见什么都害怕。 一次，他在皎洁的月色下夜行。偶而低头，看见自己长长的身影，以为遇到了爬在地上的魔 鬼；又一抬头，看见自己的头发，又以为碰到立在身后的妖怪。他顿时吓得魂飞魄散，急心转身拚命逃跑。

(16)、匡母被儿子此等举动吓得说不出话，只是：“你你你——”半天才缓过来：“你这是在干什么？”语气中颇有悲愤和惊骇之意，匡衡心下明白，母亲这是把他当成了贼人，于是略带安抚地笑道：“娘，我借个光，读书。”

(17)、尽管匡衡自小贫苦，但于不幸的乱世中，知识和书籍是他唯一的慰藉。

(18)、编辑单位：临淄区文物局、临淄区文物保护中心

(19)、我校特举办了“我和我的祖国”的系列活动，本篇为活动三——讲故事大赛。

(20)、匡衡弹劾石显，王尊接连弹劾匡衡，可谓螳螂捕蝉，黄雀在后。石显结d营私，威逼上主，自是必死无疑，但是匡衡借朝政社稷来算计论功，彻头彻尾的奸臣嘴脸，其心可诛。

3、荀子的故事100字左右

(1)、然而，彼时司隶校尉王尊当即就上书汉成帝，称匡衡绝非清白之人，他对于石显的所作所为看在眼中，甚至曲意奉承，直到新皇登基才动手，无疑是想要清洗石d势力，随即自表其功。

(2)、夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也；背而走，比至其家，失气而死 。

(3)、除夕之夜，荀家庄与七小庄的村民，正围着火炉守岁。恭候着新的一年的到来。临产的荀荻妻忽觉的肚子痛，顿时荀宅的男男女女，面带喜色，很快的忙碌起来，有的去叫接生婆，有的烧水，有的准备婴儿的襁褓，还有的扶住荀妻，好言安慰，此时的荀荻半喜半忧，在庭院里焦急不安地来回走动……时间不长，只听到“哇”的一声，婴儿的啼哭声，荀妻生下了一个白白净净的大胖小子。霎时，满屋异香，香气绕梁，久久不散。荀荻恍然醒悟：怪不得谷秀双穗，花开靠背，喜鹊登梅，这便是大喜的前的预兆，当即给孩子取名“荀况”，字卿。

(4)、一波未平，一波又起，当石显的贪污大案刚刚告一段落，匡衡的“专盗土地”案就被捅破。

(5)、说时迟，那时快，耿霸天一路追来，只见灵狗正蹲在堰头上晃着手中的胡萝卜，顽皮地吃着，冲着耿霸天喊：“怂大个儿，我就拔了你家的胡萝卜，你能把我怎样！”耿一听，怒气冲冲地撵到荀家沟不见了灵狗儿，正在纳闷时，只见荀子把，儒巾一摇，四路人马齐出，小伙伴们把耿霸天紧紧的围住，举棍乱打，只打的耿霸天哭爹喊娘，跪地求饶，屙尿了一裤子，嘴里说荀子哥，我以后再也不敢欺负人了，并向灵狗磕头如捣蒜求饶，荀子这才制止住大家。

(6)、一年端午，杨大户给了匡衡三个粽子，匡衡只吃了一个，将剩下的两个拿回家孝敬了娘亲，正待娘亲吃粽子之时，匡衡发现自家房檐下插着青麦和艾草，这是当地的风俗，标志着友爱和丰收。

(7)、匡母又是感动又是心酸：“娘得好孩子，难为你相出了这么一个穷法子，苦了你了。”自此之后，匡衡夜间就借光读书，白日里就用柴草将洞口堵上。

(8)、他曾入秦，对秦国政治予以肯定，说“秦四世有胜，数也，非幸也”，同时又对秦国重视刑法吏治，轻视仁德士君子的方略不以为然，谓之“县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣”。荀子又到过赵国，与临武君议兵于赵孝成王面前。

(9)、至于母猪，他则统统分作“雪公主”“郡守夫人”“尖嘴娘娘”“黑太后”等等。小匡衡在这种游戏中乐此不疲，他还给猪群定下了规矩，如有违反，必须按照“王法”处置，严刑“治罪”。

(10)、在和平县扶贫开发办公室的大力支持与帮助下，完成“博雅图书室”公益助学计划。

(11)、 成语故事《一傅众咻》出自《孟子．滕文公下》，指一个人教，许多人扰乱，不能达到应有的效果。也指环境对人有很大的影响。

(12)、少年的荀子，十岁学完四书五经(四书：大学、中庸、论语、孟子；五经：易经、尚书、诗经、礼仪、春秋)。

(13)、今年9月，魏承思老师说《荀子》即将开班，本次讲座依旧由博雅文化研究基金会主办，上海欢庭文化传播有限公司承办，除去与讲座相关的必须开销，其余全部收入捐赠给博雅文化研究基金会，以用于相关文化扶贫及学术研究。

(14)、春申君赶走了荀子又后悔，派人到赵国三请四请荀子，并且再三赔不是，最后拗不过春申君的好意，荀子又回到楚国当兰陵令。后来春申君死了，荀子也九十八岁了，就辞了官，写了三十二篇文章，这就是传留后世的儒家名著———《荀子》。

(15)、少年的荀子，在父亲荀荻的教诲下，每日三更起床，温习“四书”“五经”，学习“孙子兵法”，思考赵武灵王胡服骑射对促进北方各民族的融合，强大赵国的深远意义及影响。

(16)、我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。

(17)、曾两次到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学，担任过列大夫的祭酒(学宫领袖)。还到过秦国，拜见了秦昭王。后来到楚国，任兰陵(今属山东)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。

(18)、尽管匡衡贪污的四百余顷土地田租比起成帝朝初始处置的贪污大案来说，当是不值一提，但是匡衡身为百官之首，本应该恪守贤相儒师的规范，可他却带头贪污，实在不惩不可。

(19)、八特村已故村支书齐治文曾言：“从八特村走出千古伟人——荀子，是咱八特的荣幸，等将来村里条件好了，一定要为荀子竖碑，塑像、建祠堂”。

(20)、注：中庸讲座老学员或5人组团报名可享受8800元/10讲

4、荀子的故事概括

(1)、荀子是战国时期赵国(今河北邯郸或山西安泽、临猗)人，中国古代伟大的教育家、思想家，儒家代表人物，著名稷下先生。荀子的原名叫“荀况”，尊号为“卿”，故又称“荀卿”。西汉时，人们为避汉宣帝刘洵的名讳，改称其为“孙卿”，尊称其为“孙卿子”。

(2)、他更加刻苦，在放猪的空闲时间，他还要跑到青檀书院的窗下，听文英的父亲，文不识老先生讲学论道。文夫子见他聪明好学，心生喜爱，不仅传授他文法句读，还教他治国安民的大道理。

(3)、荀子有两个著名的学生，韩非和李斯，是中国传统学术重要流派法家的主要人物，韩非奠定了秦国统一天下的思想基础，而李斯是秦这个中国第一个大一统王朝礼乐典章的制定者，也就是说，作为儒家一代宗师，荀子同时开启了法家的先声。

(4)、《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物，和《庄子》中怪诞神奇的寓言故事风格截然不同。

(5)、为物于此裸裸兮，(luo裸)其状，屡化如神，功被天下，为万世文，礼乐以成，贵贱以分，养老长幼，侍之而后存。名号不美，与暴为邻，功立而身废，事成而家败，弃其者年老，收其后世，人属所利，飞鸟所害，臣愚而不识，请占之五泰。

(6)、为庆祝新中国成立70周年，激励教育学生爱祖国的情感，增强身为中国人的光荣感和自豪感，充分融入爱国主义教育，提高学生的综合素质。

(7)、平日里桀骜不驯的王孙公子见了一批又一批，哪里能遇见这么谦逊刻苦的学生？萧望之当即将匡衡推荐给了喜好儒家学说的太子刘爽，刘爽主东宫之时，就和匡衡多有往来，待到刘爽即位，更是将匡衡召入京城，封匡衡为博士、给事中。

(8)、这天夜半，躺在床上的荀荻，心情激昂，夜不能寐。暗暗思忖着，吾先祖荀欣，为卫地贵族大家，辅佐赵烈侯多功，提升中尉(相当于赵国组织部长职位)，赵敬侯迂都邯郸后，“王命居室邯郸邑苑”(八特荀家庄)，现已经四代，从未见过今年的好年景，莫不是荀家将出什么大事……

(9)、荀子高祖荀欣，随同赵敬侯迁都邯郸定居于荀家庄，南靠山顶，庙群宏伟，树木茂盛，北依石井沟，河水长流，(周安王16年，赵敬侯元年，公元前386年)。荀况家世：高祖欣曾祖逸，少祖地，父亲荻，子踞，孙疆。

(10)、匡衡被贬还乡，途径当年放过猪的山坡，看到了那块曾反复摹写的石碑，想起了自己当年渴求知识，日日抚摸石碑，一心想明白碑文含义时的情景。他一遍又一遍地写着那一百六十字，似乎想以手为刃，破开藏身于石中的知识。

(11)、《性恶》：“人之性恶，其善者伪也”。荀子认为善良的品性和德行，是靠后天的人为努力得来的，而不是天生就有。这与孟子的性善论相对立。两者争论两千年，各说各有理，学术之争还在继续。而我始终认为人人都有善性，恶的一面是由于后天的环境和影响而造成。至于“目好色，耳好声，口好味，心好利”。“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。这只能说明是人的本性，是人类生存和繁衍后代的必须所要，并不是人的恶性。其实两者相争没有必要，重在恶者反省自已，改过自新，重归于善。

(12)、⑵有个小工匠，盖房不用梁。墙壁白如雪，折了做衣裳。

(13)、此文出自战国时期·荀子《荀子·劝学》扩展资料写作背景：

(14)、 有关墨子的成语故事有《人给家足》。

(15)、 孟子(公元前372—前289年)，名轲，战国中期邹国人。

(16)、十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮，十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。

(17)、参加本次活动的嘉宾有：我校许书记，尚校长和与生俱来语言工作室的曹晔老师。

(18)、匡占海临终之际，托人写了一封遗书，信中以自己血的教训告诫儿子：“家中再穷，也要刻苦读书，别走爹爹的老路。”匡衡读懂了父亲的血泪嘱托，他自此时时刻刻将父亲的遗书带在身边，以此来勉励自己。萧望之听了这一故事，连涕带叹，赏识中更兼怜爱。

(19)、眼见着母亲的愁容越发惨淡，叹气声越来越频繁，匡衡在饭桌空空的情况下度过了他的七岁生日，翌日，他替母亲说出了那个为人母不忍的请求：“娘亲，让我去跟着财主做佣人吧，我们总要吃饭的。”

(20)、每当想到这些，荀子常常夜不能寐，他想自高祖荀欣之后，以延四代，从曾祖辈份其荀氏在政治上开始衰落。父辈守业，劝学农桑，虽是闻名百里的老秀才，但年龄不饶人，季节不饶天，经营着赵廷封的数百亩土地、山川、桑园。现七国争雄，各霸一方，战争连绵不断，中华大地四分五裂，要想把中华大地治理得井然有序，必须像蚕吐丝的春蚕那样，前乱而后治，必须走出太行山，到文明列国的齐鲁稷下学习掌握治国本领。

5、荀子的故事有哪些

(1)、荀子的思想在当时可谓石破天惊，近乎离经叛道，这也是他在当时及之后的很长一段时期一直得不到公正评价的根本原因，但如谭嗣同所说，中国两千年之学，荀学也。几百年后，在欧洲的古罗马，中世纪哲学的奠基人、基督教神学的杰出代表奥古斯丁提出了“原罪论”，与荀子的观点几乎不谋而合。

(2)、快语的灵狗说：“是荀子哥下水救的狗剩！”。大家不约而同的向荀子看去，只见此时的荀子浑身浸湿全身发抖，双手被疙针扎破了，鲜血直流。小伙伴们见状，一涌而上，有的脱下衣服让荀子换上，他们伸出胳膊，打着铁钩，让荀子坐在“轿子”上，向荀家庄走来。众乡亲异口同声的夸奖荀荻养育了一个好孩子，更敬佩荀子临危不惧，急中生智，舍己救人的高尚风格。

(3)、一次，它们又在那里随波荡漾，晒暖取乐，不知不觉顺着潮水漂向沙滩。 退潮的时候，它们依然留连忘返。直到潮水退尽，才发现自己搁在沙滩上，再想回到水中，已经悔之不及。面临死亡的忧患，方懂得行动谨慎，但已毫无用处了。 有自知之明的人，不会怪怨别人；懂得事物规律的人，不会埋怨上天。那些怨人的，多是智 低才疏；那些怨天的，往往胸无大志。

(4)、五泰占之曰：此夫身女好，而头马首者与，屡化而不寿者与，善壮而拙老者与？有父母而无此壮者与？冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹与为父，娥以为母。三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。

(5)、消息传出，众乡亲拍手称快，八特村八小村庄自此治安肃然，人们对荀子更加敬佩。

(6)、 成语故事《箪食壶浆》和《水深火热》出自《孟子．梁惠王下》，是战国中期，齐国攻占燕国的故事。在齐国攻占燕国之前，燕国发生了内乱，当齐国开始攻打燕国时，燕国的百姓认为齐国是来帮助他们解除灾难的，燕国百姓欢迎齐国攻打燕国，他们“箪食壶浆，以迎王师”。但当齐国攻占燕国都城后，齐宣王想吞并燕国，齐国的占领使燕国百姓生活在水深火热之中，遭到燕国人民的反抗，加上其他诸侯国的反对，齐国不得不从燕国撤军。这个故事说明战争只有顺应民心才能取得胜利，如果违背了人民的意愿则必然失败。

(7)、荀子的寓言多取自于自然事物，或天地的事物，如青出于蓝而胜于蓝、覆巢之下无完卵、驽马十驾、螣蛇无足而飞、梧鼠五技而穷等等。

(8)、荀子在齐国待了几年，很受齐王尊敬，被封为“列大夫”，当了齐国的顾问。因为他年纪比较大，学问又好，因此他在五十三岁到七八十岁间，曾三度被众人推选为“祭酒”。

(9)、 　有关荀子的成语故事有《罚不当罪》和《跛鳖千里》等。

(10)、这天是周赧王二年戊申，赵武灵王十三年(夜11点至1点)子时，千古伟人，我国伟大的政治家、思想家、军事家、教育家，三圣人之一的荀况诞生了！它暗示着中华大地将开创一个伟大的时代，它像一盏璀璨的明灯，将照耀着中国2000多年的伟大的历史进程。

(11)、于是匡衡心想着，便立刻在离地二尺高地墙壁中间画了一个小圆，开始用钉锤农具凿土泥墙壁，隔壁房铜匠家中锻造铜器，乒乒乓乓的捶打声盖住了匡衡断断续续地凿壁声，不到半个时辰，墙壁就被凿穿，隔壁的光线顷刻间涌入了黑沉的小屋。

(12)、《天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”。天论是把自然界的客观规律，与人类社会的发展分开论述。不应该过大夸奖天的伟大和颂扬，更不能坐等天的恩赐。我们敬畏自然，保护自然，其目的是因地制宜，利用自然，造福人类。“人可制天命而用之”的“人定胜天”，是荀子思想中最有积极进步的意义，是他把唯物主义思想，发展到最高峰。

(13)、荀子十三岁那年，武安南乡一带，一冬无雪，开春后又一直干旱无雨，眼看小满芒种节气已过，大地旱的直冒烟。村民种不上庄稼，按不上禾苗。原八小庄的穷人只好离乡背井，扶老携幼外出逃荒要饭。荀子的小伙伴们纷纷前来与荀子告别，含泪离开家乡……

(14)、《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

(15)、 荀况虽然出生在赵国，但他的后半生都是在齐国的都城临淄传播自己的学说。 由于他的学识比较渊博，对事物有独到的见解，话讲得既通俗易懂，又形象深刻，所以好些人都来向他请教学习方法。

(16)、秦灭赵前，八特村人，首先想到荀子曾“赵秦训令”，斥责过秦王，秦必来报复屠村。便秘密将荀氏族人护送到河南滑县及黄河流域，隐姓埋名，隐居下来。随后又将坚立在南山庙顶赵王宫内的，蔺相如廉颇亲赐八特村名的石碑推到、深埋。因碑上书写着八特蔺相如荀况的大名，八老还商议并告知村人“对外称荀子不是八特村人，我们不知道荀子是什么人，凡是泄露秘密者按照村规严惩”。以上措施有效地保护了荀子蔺相如族人的安全。八特村人对荀子的怀念，还体现在辈辈相传祖训：“咱这里有人家荀氏的田园，啥时人家说要，当要施还与人”。

(17)、荀子离开了家乡八特荀家庄，在齐鲁潜心研究学文四十年左右。因学问博大，尊为“最为老师”，曾三次担任齐国“稷下学宫”的“祭酒’”,(“祭酒”当时为学宫之长，相当现在的大学校长)，后因秦王聘，西游入秦，称秦国“百姓朴，其声乐不流俗，百吏素然而治之至也”。后返回赵国与临武君议兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎一民”，“ 善附民者，是乃善用兵者也”。并向赵孝成王提出许多国事上、政治上的建议，被赵孝成王待为上客，并加封为上卿。

(18)、汉元帝晚年，宦官石显仗着皇帝宠幸，一面进言苛捐杂税，一面结d营私，暗中操纵朝政势力，自己从中中饱私囊。彼时，匡衡已是百官之首的匡丞相，却对石显的作为听之任之，在诸多伤天害理的决策中，表现的皆是软弱和妥协。

(19)、在此段记载中，首先，荀子用商汤、周武王“有权力，为国为民办事，百姓拥护”的正面例子，以及夏桀、商纣“有权力，不为国为民办事，身死国灭”的反面例子，强调相国位高权重，身系国家之安危，应该努力为国为民办事。然后，荀子借机劝谏齐相“求仁厚明通之君子而托王焉，与之参国政”“正是非”“国孰敢不为义矣”“好利之民莫不愿以齐为归”“是一天下也”，积极建议齐相重用人才，明辨是非，倡导礼义，这样，民心归齐，齐国就会统一天下。最后，荀子严肃指出，齐相如果不认真履职尽责，齐国国内就会出现“女主乱之宫，诈臣乱之朝，贪吏乱之官，众庶百姓皆以争夺贪利为俗”的混乱局面，指出：王太后专权、奸臣当道、贪官横行、百姓自私贪婪，齐国就难以维持。而在齐国国外，楚、燕、魏等国则可能乘机进犯、趁火打劫，齐国就可能陷入四分五裂的境地，有被灭亡的危险。

(20)、    这并不是它的窝做得不好，而是窝所系的地方使它这样的。蒙鸠太粗心大意了，筑巢不牢固，结果带来了灾难。

(1)、拾金沟，东西长1000余米，沟深坡陡。沟内有一水池，叫澄金池。温泉长流，两岸长满了荆棘及杂木树丛和野生花草。相传此地产金沙，是众仙女洗澡嬉戏的地方，也是小伙伴们理想的打柴禾之地。

(2)、有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”。文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。

(3)、我们的讲堂欢迎各位对于中国经典思想、传统、文化感兴趣人士，有志研读国学的人士，以及希望借此机会开启经典阅读之门、陶冶情操、启迪智慧的人士。

(4)、荀子约出生于公元前328年，约逝世于公元前234年，享年90多岁。公元前314年(齐宣王七年)，15岁的他就从家乡赵国来到齐国，在齐都临淄的稷下学宫，先当学生，后做先生，在临淄居住约28年。公元前286年，因齐湣王刚愎自用、不听劝谏，他离齐奔楚，在楚约7年。公元前279年，田单光复齐国，齐襄王重建稷下学宫。荀子又从楚国返回齐国。此时荀子约50岁左右，学识渊博、造诣精深，在稷下学宫首屈一指，故“最为老师”，曾“三为祭酒”。期间，他曾到燕国游历。此次，荀子在齐停留的时间约15年。约公元前266年前后，荀子应秦昭王聘，西游入秦。后又辗转回到家乡赵国，曾在赵孝成王面前，与临武君讨论军事。公元前265年，齐王建即位后，荀子由赵国再次回到齐国，住了约七八年。公元前255年，荀子因遭受谗言，再次离齐赴楚。在楚国，他受到了楚相春申君黄歇的重用，担任兰陵(今山东苍山县兰陵镇)令。公元前253年，有人在黄歇面前进谗言，荀子被辞，离楚至赵。公元前251年，黄歇将荀子从赵国请回，再次任其为兰陵令。前238年，黄歇被杀，荀子被免职，遂定居兰陵，著书立说，直至终老。综合考察荀子的生平，我们可以看出，荀子一生，曾三次来齐，在齐时间达数十年之久，与齐国、齐文化有着极深的渊源。

(5)、错误在于自己，反而责怪别人，这不是过于迂腐荒谬了吗？

(6)、夏首：古地名，即夏水，在今湖北省境。善畏：疑神疑鬼， 非常胆小。 魅：读mèi妹。精怪。迷信说法，以为物老则成精为魅。背：掉转身子。 走：跑。比：及，等到。失气：断气。

(7)、时间过得真快，忽悠到了年终，这年腊月二十九日，天上飘起了雪花，荀家庄园里的数棵腊梅正在绽放，散发出沁人心扉的芳香，十几只喜鹊在梅花枝丛中喳喳的叫个不停，在雪花的映衬下，荀家庄园显得格外喜气热闹。

(8)、直至几年后，汉元帝驾崩，汉成帝即位，匡衡立即联合朝中非石派的大臣弹劾石显，其决策之果断，伏击之老辣，当真是一派狠厉手笔。

(9)、荀子认为：赵国要强大必须打破常规，弘扬赵武灵王“胡服骑射”的开拓进取精神，加强国力，军民协作定能无往而不胜。

(10)、    看完了这个故事，我联想到了生活中的我因为粗心所导致的至今让我一想起就心痛的事：这次期末考试的成绩完全没有达到我的预期，这让我很难过。卷子发下来后，我查阅完试卷才发现原来大部分都是因为粗心丢的分，我很后悔当初考试的时候没有足够认真去审题，才会取得这么不理想的成绩，但我不能像蒙鸠那样反复犯错而不悔改啊！我相信只要以后考试的时候我足够认真，我一定会考出让自己满意的成绩！

(11)、 成语故事《罚不当罪》出自《荀子．正论》，荀况主张：地位一定要和品德相称， 官职要和才能相符，赏赐要和功劳相等，处罚要和罪行相合。

(12)、荀子他老人家认为人性本恶，也就是说历史越往古推，人性越恶毒。那在这样恶毒的人性下，人性都是自私的。绝不会把天下拱手相让。

(13)、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

(14)、在匡占海的军中竟无一人会读这羽书令，匡占海本人同样目不识丁，只能硬着头皮死战。可羽书令的内容却是叫他且战且退，不要恋战，将敌军引向埋伏即可。可就因为匡占海不识字，误了大事，也误了自己的生命。

(15)、捐助课桌50套，解决该校基础设施不足问题,采购国学经典、历史文化以及各类学科、各类课外图书若干，完成“博雅图书室”公益助学计划.

(16)、粥棚从芒种一直坚持了大暑，长达六十多天，直到中伏下了场透雨才撤掉。看着田园里正在补荒忙碌的八小庄村民，荀子陷入了久久的沉思之中……

(17)、此次专题分享会围绕“不忘初心、牢记使命”这一伟大主题展开，旨在充分发挥青年博士d员的活力，引导学生们进一步坚定理想信念，不忘初心、牢记使命。与d的思想保持高度一致，用d的创新理论武装头脑，推动学院青年学生更加自觉地为实现新时代d的历史使命不懈奋斗。

(18)、有个少女，脖子上挂着宝珠，腰间佩有玉环，身上带着很多黄金，在山中遇见了盗贼。 强盗见财起意，持刀抢劫。少女被吓得魂不附体，不敢正视，急忙弯腰下跪，苦苦哀求，表 示愿给强盗作婢妾，然而，强盗还是把她杀了。

(19)、他在识字的亲邻的帮助下，学会了识字写字，具有了读书的能力。年纪小小，尽管没有多少书籍资源可以调配，但若是摸到了一本书，必然将其读得彻彻底底，记得一字不差。

(20)、这一日，雷雨消逝，天空一片死黑，匡衡急得抓耳挠腮。等待回到屋内，匡衡发现，隔壁房铜匠正忙着做工，隐约可见炉火雄旺，然而，这一炉灯火，却可观而不可即，匡家这一边仍是一片漆黑。匡衡躺在床上，怎么也忘不了那一炉熊熊火焰。

(1)、本期系列讲座将分十次讲授，魏老师将以其一贯的讲学风格，深入浅出，用明白通晓的语言，在逐一解读文本时结合现实事例，使历史与现实、经典与生活融会贯通，引导学员对《荀子》这部国学“研究生”级别的巨著有一个明晰而全面的理解。

(2)、 有关孟子的成语故事有《箪食壶浆》、《水深火热》、《五十步笑百步》、《以邻为壑》、《一傅众咻》和《专心致志》等。

(3)、成语故事《人给家足》出自《史记．太史公自序》，这个故事讲述了墨子政治上主张《兼爱》、《非攻》，他认为“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”他反对非正义战争，希望诸侯国之间和睦相处。司马迁的父亲司马谈肯定墨子《强本节用》的主张，是《人给家足》之道，也就是“加强农业生产，节省开支用度”，是实现“人人温饱，家家富裕”的办法。

(4)、与孟子、程朱一派儒学大师相比，荀子思想更接地气。他不讲玄妙虚幻，难以捉摸的心性灵修，而是从人的实际生活和社会经验出发，教你脚踏实地的人生修养方法：怎么读书？怎么思维？怎么说话？怎么交友？怎么待人接物？怎么对待荣辱？实在是一部能指导你人生修养的智慧宝典。魏老师一生教过书，种过地，当过官，留过洋，办过报，经过商，学过佛，以其丰富的人生经验和感悟带你读《荀子》。

(5)、《王制》中荀子的治国思想，是以儒家的道德思想为主体，结合法家的以法治国，融合一起，灵活运用，以此作为治国纲要。既要为政以德，布施天下，让百姓休养生息，丰衣足食，又必须恩威并施，刑罚惩治，奖惩分明。以富国强兵促进社会的发展，爱民如子，法重如山。

(6)、无泰占卜说：春蚕是男子身，女儿貌，马头像，但寿命不长，一生多变，人人待见，长得快，老的也快。此规律年复一年，代代如此。春蚕儿冬天伏眠，夏天游走，吃的是桑叶，长大即吐丝，夏天恨热，喜欢湿润而恨雨。蛹为父娥为母，行走三起三伏，吐丝时前乱而后治，井然有序，乃治理天下之哲理。我荀子要像春蚕那样生活，一生为人类吐尽最后一丝，这就是蚕理。

(7)、尽管母亲贤惠，一顿一顿野菜稀粥杂粮，勉力将小匡衡拉扯到了七岁，可家中是再也揭不开锅了。匡衡早慧，他明白，他若是一个女儿，他便会像隔壁家的玩伴一样，早早被送去大户小商家做了童养媳。

(8)、即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

(9)、荀子的故事源自于八特村的民间传说，源自于民间轶事，源自于1945年至1947年，时任负责学校图书管理的副村长，尚成元老人。他提供的有关荀子的古书，昔毁于当时的民兵们(长工出身无文化)，擦枪所用，后来尚成元老人将自己在抄书中有关荀子的故事及书中载文提供给老书记张宪云。

(10)、卢令令，其人美且仁。卢重还，其人美且鬈，卢重鋂，其人美且偲。

(11)、鯈鱼和魾鱼，都喜欢浮在水面上晒太阳，所以也称为浮阳之鱼。

(12)、在当今人们纷纷争夺荀子故里，八特人没有去做，而是像他们的先辈一样，口头流传着汉古碑铭文和荀子小时候的故事，依然过着日出而作，日落而息，读耕传家平静恬淡的日子。

(13)、《庄子》也用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述，寓言是《庄子》最主要的表现形式，被称为“寓言十九”，这使得《庄子》章法散漫、富于变化，以深邃的思想和浓郁的情感灌注于行文之中，也可以说是哲理性抒情散文。

(14)、     南方有一种鸟叫蒙鸠，它用羽毛做窝，再用毛发编织起来，系结在芦苇的花穗之上。忽地，一阵大风吹过，苇穗折断，鸟蛋跌破，幼鸟摔死。

(15)、然而，正因为是前朝老臣，且因为除掉石显还要倚仗匡衡的手，故而汉成帝并没有对痛下杀手，而是采取了搪塞推责的方法，表示自己暂时还需要匡衡的才能站稳脚跟。

(16)、助学物资包括教科书、文体用品、课外读物等，组建属于该校学生的图书室，完善学生们的读书环境，扩大阅读范围，完成“博雅图书室”公益助学计划。

(17)、网站：www.LinZi.gov.cn/qwh/