佛家行善的名言(前20句)

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2、(十语铭)知足心常乐，能忍身安宁;敬老行孝道，教子学才能;常思自己过，勿与邻友争;习武身康健，勤奋事业兴;谦让是美德，和气可长生。

3、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

4、禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。

5、孝莫辞劳，转眼便善体黎庶情，此谓民之父母。(清)金兰生《格言联璧》

6、不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。

7、做一个善良的人，为人类去谋幸福。——高尔基

8、学佛就是在学做人而已。

9、我们光脚在大地上行走，地面上遍布荆棘、砂石，愚笨的人为了防止自己的脚受伤，就试图用牛皮来覆盖整个大地，但是聪明的人知道，只需要在自己的脚上穿上一双鞋，就已经足够解决所有的问题那么，我们为什么不尝试着，仅仅控制好自己的心呢？

10、7)有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。

11、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。《墨子》

12、见不善而不能退，退而不能远，过也。《大学》

13、你可能只是这个世界上的一个人，但对于某些人来说，你就是全世界。

14、15)不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。

15、宗教类型的民间慈善形式，佛教和道教都有相当的影响，佛教尤甚。佛教的布施慈善、普度众生是基于众生皆有佛性的“佛缘”。民间的亲缘(包括族缘、乡缘、)和佛教的佛缘的对象在空间上不同，佛教的佛缘是天下众生，是普遍的；而亲缘是特殊的。在中国古代，这两种“缘”相互补充，因而既可以救济族内的贫困者，也可以救济陌生人、路人。可以说，基于亲缘和佛缘的道德意识是中国古代民间慈善的基本动力机制。

16、(24)：提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。

17、14)在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。

18、不是每一个都要站在第一线上的，各人应该做自己份内的工作。

19、行善积德福泽厚，富贵今生何须愁。

20、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

佛家行善的名言(前40句)

1、朋友圈有哲理的经典语录，句句入骨

2、作善降之百祥，作不善降之百殃。《尚书》

3、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

4、君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。《春秋》

5、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》

6、积善念，撰善言，着善书，尽善尽美;行善举，办善事，做善人，有始有终。

7、此人无我相，无人相，无众生相，无寿者相

8、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。佛教经典语录2佛曰：苦海无涯，回头是岸。

9、(49)：(人生必修的禅语)那些细微的让人分不清楚的花种，实际上内在有着很大的差别，我们想种出什么颜色的花，并不是在于你后期是如何努力的浇水和施肥，而是完全取决于你播撒什么样子的种子。很多事物也像种子一样会发芽，比如爱，比如恨。在播撒我们种子的时候，记得想想它的果实吧。

10、竞争是为了不争，竞争是暂时的一种动力；真正做到不争而能不懈努力，即已达到看清世事，性情沉静的境界了。

11、做自己能够做的事,帮自己能够顺手帮的人,这是生命的正念,人生的正途。

12、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭

13、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。——(北宋)司马光《资治通鉴》

14、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》

15、勿以善小而不为，勿以恶小而不为。——《三国志》

16、我们日发一愿，日行一善，更要日忏一悔。愿天下人，起码也能如此为之。

17、处在低位的人,不妨读一读孔子。

18、一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。(北宋)司马光《资治通鉴》

19、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。——罗素

20、一言之善，重于千金。——晋·葛洪

佛家行善的名言(前60句)

1、不要期待阳光恰好照到你,你要主动地走到阳光下。

2、君子有善万世之心，行之自身始。——(南宋)胡宏“积善成德”的名言警句有哪些久积善行的人家，必然有祖先遗留的恩泽，久不积善行的人家，必然有祖先遗留的灾祸。

3、善人者，人亦善之。——管仲

4、除了你自己,没有人能够真正陪你一生。

5、扶倾济弱倾：倒塌，这里指遇到困境的人。扶助困难的人，救济弱小的人。

6、出于利人即善矣，出于害人即不善也。《说苑》

7、释义：人如果乐于为善，福虽然还没有到来，但与祸的距离却已经很远了。

8、一个人如果想做他喜欢的事情首先要做很多他不喜欢的事情

9、儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》

10、白话译文：善良最为宝贵，一辈子由此得到的福泽无穷无尽；培养一颗善良的心，子孙后世代代受益。

11、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》

12、佛曰：放下屠刀，立地成佛。

13、心善自然美丽，心真自然诚挚，心慈自然柔和，心净自然庄严；澹泊寡欲可以养神，宁静致远可以养志，怡情适性可以养和，观空自在可以养心。种下一个善念，收获一种良知；种下一种良知，收获一种道德；种下一种道德，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一个人生。

14、有和无永远是相对的,你有了物质,可能精神虚无。

15、而众生只看到事情的结果

16、佛说人生经典格言大全

17、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。——哈利法克斯

18、释义及解析：出自《六祖坛经》，是六祖慧能的禅悟之言。惠能大师主要是针对“身是菩提树，心似明境台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”说的。意思是：菩提是个觉道，又有什么树呢？而心如明镜台其实也只是个比喻，不是真的有个明镜台。既然本来就什么都没有，又哪里来的尘埃呢？

19、快乐和大海一样辽阔舒展,幸福和天空一样广袤无垠。

20、学的到东西的事情是锻炼,学不到的是磨练

佛家行善的名言(前80句)

1、太阳和月亮从不打结,永远沿着自己的轨迹运行。

2、竞利奔名何足夸，清闲独许野僧家;心田不长无明草，觉苑常开智慧花。

3、无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》

4、人一生最要懂的是放下和拎起的哲学,不纠结地放下,不犹豫地拎起。

5、默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施。

6、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

7、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

8、世事变幻,沧海桑田,唯修成独立的自己,才能宠辱不惊,笑傲一生。

9、善人者不善人之师，不善人者善人之资。《老子》

10、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。

11、积善而不息，则通於神明，参於天地矣。《荀子》

12、报怨以德，安可以为善？——《老子》

13、佛曰：一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》

14、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。(北宋)司马光《资治通鉴》

15、12)不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。

16、一花一世界，一叶一如来

17、出处：元·王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑，一会价记着想念着。”

18、9)一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。

19、吃苦了苦，苦尽甘来，享福了福，福尽悲来。

20、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

佛家行善的名言(前100句)

1、出处：《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

2、(31)：禅修不能流于形式，而是要回到最根本的点上，首先必须有一种观照，同时，把这种观照化成一种实际的生活。什么交关照？就是你在做什么的时候，你知道自己在做什么。

3、人生哲理感悟的唯美经典段落，让你学会释怀，活得更洒脱！

4、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》

5、欲使人为善，己先为善。

6、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰

7、9)每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。

8、谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。(清)金兰生《格言联璧》

9、23)当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

10、(35)：根华仁波切教给我们一个窍诀：把一天的生活当作一生来观修。也就是，早上观想自己刚得人身，是孩童时代；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上观想开始生病，接近死亡；入睡时观为离开人世；做梦观为中阴阶段：第二天早上醒来时，观想为下一世。

11、有一种旅行，不为跋涉千里的向往，只为漫无目的的闲逛，不为人山人海的名胜，只为怡然自乐的街景。或走，或停，原则就是看心情。

12、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳

13、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

14、乐与人善，即只字片语，皆为良药。(清)金兰生《格言联璧》

15、允许我矫情一次，今晚蛮开心的，可能就是好人有好报吧！以后爱自己爱家人爱朋友！

16、就算拥有的再多也都会消失

17、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚

18、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

19、为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。《荀子》

20、佛曰：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身口意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。