论语文言文

1、论语文言文原文

(1)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

(2)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

(3)、孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

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(5)、✦川上：河边。川，河流。✦逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。

(6)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

(7)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

(8)、先生说：“穿着破旧的绵絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感为耻辱的，只有由了吧!”“《诗经》上说不忮刻，不贪求，这有什么不好呀?”子路听了，从此常诵止此诗。先生说：“这样又何够算好呀。”

(9)、——孔子说：“(每天)吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样。”

(10)、下列句子中画线词意思相同的一项是(    )(2分)

(11)、教给你对待知或不知的正确态度吧！(杨伯峻《论语译注》)

(12)、第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

(13)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

(14)、子贡曾说:“我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。”孔子便说:“赐呵，这不是你现在能做到的!”(见《论语·公冶长》篇，第十二章。(子贡曰:“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也，非尔所及也。”))

(15)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

(16)、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

(17)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)

(18)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)

(19)、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实

(20)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)

2、论语文言文

(1)、第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

(2)、(考点分析)本题考查文学常识、断句、词语解释和句式。

(3)、(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》)

(4)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

(5)、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

(6)、吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日

(7)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

(8)、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

(9)、(4)传不习乎(动词作名词,老师传授的知识)

(10)、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

(11)、第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

(12)、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

(13)、１、在第三则中“温故”与“知新”二者之间是什么关系？

(14)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

(15)、孟子说：“教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身也就是对他的教诲。”

(16)、知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。

(17)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(18)、孔子说：“我十五岁(开始)有志于做学问，三十岁(在学问上)有所成就，四十岁(遇事)不迷惑，五十岁知道哪些是上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁能顺从意愿(做事)，不会越过法度。”

(19)、也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

(20)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

3、论语文言文翻译及原文

(1)、⑴生气，恼怒；⑵自我检查、反省；⑶疑惑；⑷喜爱，爱好。

(2)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

(3)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

(4)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

(5)、译文：孔子说：“学生们为什么不学习《诗经》呢？学《诗经》可以抒发情志，可以观察社会与自然，可以使人结交朋友，可以使人懂得怎样去讽谏怨刺不平之事。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”

(6)、孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

(7)、子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

(8)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

(9)、唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。

(10)、✦温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

(11)、译文：孔子说：“知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。”

(12)、孟子说：“君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”

(13)、见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。

(14)、人若是体重过重，走起路来会很吃力，就会觉得道路遥远漫长。

(15)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)

(16)、D.下车引之/引经据典  入门不顾/三顾茅庐

(17)、“学”与“习”是一个意思吗？它们之间是什么关系？

(18)、  (7)孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。

(19)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

(20)、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

4、论语文言文阅读题

(1)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

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(3)、D．(甲)(乙)两文孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，认为“仁”即“爱人”。

(4)、善者，古义：好的方面，优点；今义：善良的人。

(5)、②学问之道无他，求其放心而已矣。译文：                 

(6)、子夏阐述了治学之道。“博学”与“笃志”是基础，“切问”与“近思”是方法，能够做到这四点，就可以达到儒家所提倡、追求的“仁”了。

(7)、(方法引路)结合自己掌握的知识，根据各个选项的描述，然后一一判断正误即可。

(8)、如何理解“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话的？

(9)、孔子也常常以自己虚心为榜样来教育弟子。他曾说:“我不是生来就知道什么的，我不过是喜欢古代人积累下来的经验，很勤恳、很不放松地去追求就是了。”(见《论语·述而》篇，第二十章。(子曰:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”))

(10)、第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

(11)、理：调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”(《捕蛇者说》)，原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。

(12)、——孔子说：“军队可以改变其主帅，而平民百姓却不能改变他们的志向。”

(13)、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"

(14)、这句话运用了比喻的修辞，将富贵比作浮云，表现了孔子淡泊富贵的高尚品格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格和旷达的精神，坚持了自己的人生价值取向。这句话对消除当今社会上的一部分人为谋取利益而不择手段、害国害民的弊端，具有重要的意义。

(15)、(答案)(1)味美；(2)教导；(3)喜爱，爱好；(4)传授，这里指老师传授的知识   

(16)、A.(甲)文节选自《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。B.(乙)文画线文字的断句划分为“自得之/则居之安/居之安/则资之深/”。C.(甲)文中“子”是古代对男子的尊称，这里指孔子：(乙)文中“策”指马鞭。D.(甲)文的“可以为师矣”与(乙)文的“域民不以封疆之界”这两个句子均为省略句。下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(  ) 

(17)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)