20句鱼我所欲也朗读分享

1、④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

2、②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。

3、解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。

4、A、万钟则/不辨礼义/而受之B、故天/将降大任/于是人也

5、哪句话体现了全文的大意：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

6、③朱自清宁死不吃美国的救济粮

7、理解文意，理清论证思路。

8、把自己想象成作者，或者是课文中某一个人物甚至某一个物品，然后按照课文的描写顺序展开联想。文章通常有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序，先将框架弄清楚。

9、第二单元写作《审题立意》图文解读

10、学习本文的论证方法。

11、赏析《孟子》散文的语言特色：

12、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

13、应译为：如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。

14、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

15、乡为身死/而不受，今为宫室之美/为之

16、(1)不只是贤德的人有这种心,人人都有这种心,只不过贤德的人能够不丧失罢了。

17、(2)这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡(关键词：是、已、本心、然后、生、死)

18、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

19、鉴赏孟子散文的说理艺术

20、(2)一切事物没有比正义更可贵的。

40句鱼我所欲也朗读分享

1、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

2、文中出现的成语：舍生取义、嗟来之食，由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

3、家作品简介：《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。孟子(约前372~前289年)，名轲，字子舆，邹(山东)人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治主张“法先王”。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

4、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

5、孟子说：“羞恶之心，义也。”(《孟子·告子上》)又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”(《万章下》)孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。

6、不辩礼仪接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

7、示例南宋末年,文天祥抗元失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归。他这种高尚的气节和忠贞爱国的精神是永远值得后人学习的。

8、应译为：从前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

9、请学生翻译第三段。注意下列字词的解释：

10、DD项为助词,“的”;其他三项为代词。

11、D(1)祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。(2)“乡”通“向”，从前。(3)停止，放弃。(4)天性，天良。(1)鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。(2)不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。(向为身死而不受)今为宫室之美为之；(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之；(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之。

12、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

13、(乙)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

14、是亦不可以已乎：是，此、这的意思。已，停止、放弃。

15、提问：为什幺说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？

16、呼/尔/而与之，行道/之人/弗(fú)受/；蹴(cù)/尔/而与之，乞人/不屑(xiè)/也。 万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为(wèi)/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得(dé)/我与(yú)？

17、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

18、13319359817(彭老师)

19、本文阐明了义重于剩，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

20、万钟：钟，古代的.一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。

60句鱼我所欲也朗读分享

1、(1)明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。

2、贤者能勿丧耳。贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉。丧：丢掉。

3、②论证方法：举例论证、对比论证

4、地址：江西省南昌市青山湖区科技大道68号

5、二者不可得兼，舍生而取义者也。

6、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

7、《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

8、而：表修饰，不译；表转折，却。于：比；对。

9、呼尔而与之。呼尔：没礼貌的吆喝。与：给

10、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

11、A作者主要阐述了在“生”与“义”二者不可得兼时要舍生取义的观点。所以A项错误。

12、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(ì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

13、(2)辨析加点词语在不同句子中的意

14、箪：古代盛饭用的圆竹器豆：古代盛饭或其它食品的器皿

15、解释下列句中加点的词。

16、需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。

17、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

18、点上方“唐诗宋词朗读者”，再点击“关注”。

19、呼尔而与之，行道之人弗受。

20、(1)之代词“他”如：呼尔而与之，助词“的”如为宫室之美

80句鱼我所欲也朗读分享

1、(1)指出下列句中的通假字，并解释。

2、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

3、思考课后练习三题。

4、朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话，还是比较恰切的。

5、万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？

6、乡为身死而不受。乡通“向”，从前

7、(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

8、“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。

9、(32)竹里馆(王维)；(33)春夜洛城闻笛逢入京使(岑参)；(34)晚春(韩愈)；(35)泊秦淮(杜牧)；(36)贾生(李商隐)；(37)过松源晨炊漆公店;(38)约客(赵师秀)；

10、学习本文对人生的正确抉择。

11、孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。下面是我整理的《鱼我所欲也》教案，欢迎大家阅读！更多相关信息请关注相关栏目！

12、学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

13、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

14、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

15、(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)(4)所识穷乏者得我与？(yú)

16、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

17、应译为：假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？

18、17770800156(谢老师)

19、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

20、D(52611)祸4102患，灾难；1653“辟”通“避”，躲避。回(2)“乡”通“向”，从前。(3)停止，答放弃。(4)天性，天良。(1)鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。(2)不仅贤人有这种本性，人历席曾掌将激换既蛋氢做人都有，不过贤人能够不丧失罢了。(向为身死而不受)今为宫室之美为之；(向为身死适岁源电而不受)今为妻妾之奉为之；(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之。

100句鱼我所欲也朗读分享

1、③反例所用修辞和论证方法，所起作用？

2、解析从“嗟来之食”传达出的给予者的轻蔑之态可把握。

3、“磨脑子”的书不是那种读起来驾轻就熟的书，而是不静下心来深入思考就不能理解的书，是要经常在笔记本上记下大量困惑和疑问的书。读这种书的感受就好像啃骨头，费劲，却别有一番滋味在心头。吃现成的肉当然也好，但终究不如啃骨头来得有劲。

4、(1)第一段：人应当舍生取义

5、(2)第二段人应保有本心，不要见利忘义。

6、A.得之则生B.蹴尔而与之

7、所识穷乏者得我与？与：通“欤”，语气词。

8、妻妾之奉。奉：侍奉。

9、补充道理和事实论据

10、九年级下册语文第九课为《鱼我所欲也》，原文为：

11、第二段是举例论证，在接受那些关乎性命的东西时，也不能忍受羞辱。这也是“义”的范畴。“一箪食，一豆羹”是少之又少，但它关系性命，因而也是贵重的。然而，“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，何况是把“义”看得很重的人！

12、(102)鱼我所欲也;(103)唐雎不辱使命;(104)送东阳马生序;(105)渔家傲·秋思;(106)江城子·密州出猎;(107)破阵子(辛弃疾);(108)满江红·小住京华;(109)曹刿论战(左丘明);(110)邹忌讽齐王纳谏;(111)陈涉世家(司马迁);(112)出师表(诸葛亮);(113)十五从军征;(114)白雪歌送武判官归;(115)南乡子(辛弃疾);(116)过零丁洋(文天祥);(117)山坡羊·潼关怀古;

13、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。(论点)

14、得：故不为苟得也(得到)所识穷乏者得我与(感激)

15、故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受

16、(3)善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。

17、①南宋文天祥抗元，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，体现了“舍生取义”的高贵品质。

18、排比：强有力的批判了这种丧失本心、见利忘义的行为。

19、(2)而表顺接“不译”如：蹴尔而与之

20、由是则生而有不用也所欲有甚于生者万钟于我何加焉