十字军东征(第一篇)

1、第二个目标就是解放耶路撒冷以及其他因耶稣曾经走过而被视为基督教圣地的地方。十字军“东征”(Crusade)这个词是现代的叫法。中世纪的十字军战士把自己看作是朝圣者(Pilgrims)，在他们去往耶路撒冷圣墓的路上行使正义。

2、按照我们现代社会的各种标准，我们很容易鄙视当时十字军的所做所为，“有谁会为宗教参与战争呢？”我们质问道。但我们也应该注意到，我们现在以政治意识形态的名义进行的一些战争往往造成了更大的破坏，这样的战争同样会被我们中世纪的先祖们所唾弃。

3、然而，经过考虑之后，乌尔班二世公然自称为格列高利七世的继承者，他采取的对策可谓巧妙。与亨利四世以在雪中伫立而取胜相比，乌尔班让对手很容易就陷入无法出手的状态，最终战胜了对方。而他的策略就是去拥有对手拥有而自己没有的东西——军队。

4、正文译自顶尖中世纪史学家ThomasF.Madden(托马斯·梅登)的文章《TheRealHistoryoftheCrusades》(《十字军东征的真正历史》)以及他的著作《十字军简史》。前者网络上也有译文，可是翻译的不完整且质量欠佳，笔者在此进行二次翻译与校对，并且补充了部分内容。

5、这场十字军东征主要是萨拉丁和英国国王理查一世之间的竞争。

6、即使是年轻气盛的亨利四世，也在绝罚的重压之下最终屈服了。从德意志秘密进入意大利的亨利四世，一个人来到教皇驻跸的卡诺萨城堡门前。身穿粗布服装、赤裸双脚的亨利四世，伫立在连续下了一个月的大雪中，只为了乞求教皇原谅自己的罪过。

7、在克吕尼修道院学习的经历，可能是乌尔班二世得到前任教皇格列高利七世重用的原因。由于自己属于改革派，乌尔班自然会推行本派别的观点，格列高利也不会隐瞒对他的支持。

8、欧洲人开始考虑伊斯兰是否真正有可能最终实现它占领整个基督教世界的目标，(译者：而从今天的视角来看，如果当时欧洲沦陷，就没有后来的西方的美洲文明，那么全球伊斯兰化的势头将似乎不可逆转，只是时间问题了)。当时有一本最畅销的书，就是赛巴思汀·布郎特(SebastianBrant)的名著《愚人船》(TheShipofFools)，在一章题为《信仰的陨落》中，里面吐露出这样的心境：

9、十字军东征毕竟是战争，像所有的战争一样，暴力都是残酷的。这过程中有意外、有错误也有罪行。1095年第一次东征的早期，一帮由Leiningen的Emicho伯爵带领的乌合之众沿着莱茵河一路杀害掠夺犹太人。当地主教试图阻止这场大屠杀，但没有成功。在这些战士眼里，犹太人和穆斯林一样，也是基督的敌人。因此，他们错误的认为抢劫杀害犹太人并不是犯罪，他们甚至认为这是正义的行为，因为犹太人的钱可以用来资助十字军收复耶路撒冷。但他们是错误的，教会强烈谴责了这种反犹太人的袭击。

10、伊斯兰兴起之前，几乎整个欧洲与中东都信仰基督教，基督教在公元1世纪兴起后经历了罗马帝国数百年的排挤与迫害，靠和平方式传播，公元4世纪被确立为罗马帝国国教后传遍了西罗马帝国与东罗马帝国(拜占庭)的版图。

11、1095年组建十字军的事情是在第一座基督教的主要城市(大马士革)被穆斯林攻陷后460年，基督徒的圣城耶路撒冷被征服后458年，埃及被征服第453年，君士坦丁堡遭穆斯林军队第一次围攻后421年，西班牙被征服后377年，法国遭攻击后第363年以及当时基督教的中心罗马城遭一波穆斯林军队洗劫后249年。

12、事实上，这不是拜占庭帝国第一次向罗马教皇求援。此前拜占庭帝国已经几次向西欧求助，但都没有得到回应。而到11世纪末，坐在梵蒂冈宝座上的教皇，是来自著名的克吕尼修道院、代表天主教会改革派的乌尔班二世。

13、向西方教会求救的东罗马帝国(拜占庭)皇帝阿莱克修斯

14、第四次东征十字军攻占君士坦丁堡

15、继格列高利之后成为罗马教皇的维克多三世尽管性格温厚，仍不能与神圣罗马帝国皇帝改善关系，上任两年之后郁郁而终。此后选出的教皇就是乌尔班二世。公元1088年春天，这位当选教皇的修士年仅46岁。

16、中世纪的欧洲贵族，对于东方的物资有着很大的需求，香料、丝绸、瓷器等等。而因为地理因素，中东地区的穆斯林国家正好截断了东西方贸易的直接联系。但是如果西方想要获取东方的货物，就只能从阿拉伯人手中转手购买，一来一去，中间利润的大头自然掌控在了阿拉伯人手中。商业贸易发达的地中海地区，诸多商业城邦完全是依靠贸易来生存的，阿拉伯商人的行为在他们眼中无疑是比吸血鬼和恶魔还要令人憎恶的存在。自然十字军东征是符合商业城邦们的利益的，只有东征才可以从阿拉伯人手里抢生意。

17、西欧统治者通过东征得到了许多土地以及财富，为欧洲的商业发展积累了原始资本，促进了欧洲的经济发展。于此同时，东征也打通了东、西方的贸易之路，促进了东、西方商品流通，还把东、方的商品传入了欧洲，增加了西欧的商品来源。

18、然而若论起在此时的政治迷局中生存，无论是皇帝、国王还是诸侯，都比不上教皇的消息灵通。毕竟在整个基督教世界教士遍布，而主教则在各个教区有效统率着他们。在君主近前必然活跃着他们的忏悔神父。因此，教皇可以通过联络各个地区枢机主教，直接控制修道院。而各地的修道院又是当地经济生产的枢纽。

19、旅游变得越来越广泛，最初是朝圣地朝拜，之后大家也开始期盼掌握旅游。探索的时期现在开始，并将导致新天地被发现了，在那儿再度运用了对于非教徒的十字军东征的概念。阿兹台克人战神埃尔南·科尔特斯宣称，它的跟随者是"基督教勇士"。

20、收复托莱多——1085年。

十字军东征(第二篇)

1、从表面上看，十字军东征是西方的基督教徒对异教徒的征讨，目的是收回圣城耶路撒冷，但实际上是西欧的封建统治者和众营周径燃及家底贪婪的僧侣对东方财富的垂涎。从将杨跟龙牛先常响到科1096年到1291年，历时近二百年，十字军前后共进行八次东征。十字军东征本质上是西方教会和统治者对东方财富的残忍掠夺，也是东西方文化的交流。

2、东征图西欧城市商人，特别是威尼斯、热那亚和比萨的商人，企图从阿拉伯和拜占廷手中夺取地中海东部地区的贸易港口和市场，独占该地区的贸易，也积极参与十字军。

3、第三次十字军东征是国王和皇帝的征战。

4、在此之后，包括耶路撒冷在内的巴勒斯坦一带处于塞尔柱突厥人的控制之下。近些年开始，信奉伊斯兰教的勇猛的突厥人偶尔会袭击从欧洲前往耶路撒冷朝圣的基督徒团体，并且越过拜占庭帝国的边境线，强夺领土。但总的来说，在伊斯兰教统治下的中近东地区，并没有发生导致西欧基督教世界一片悲愤之声的针对朝圣者的大屠杀。

5、当时的欧洲很少有商人的，中世纪还是农耕为主的时期。但阿拉伯人很早就开始做生意，东至中国，西至法兰西。但是十字军东征从西而来，西去商路受阻；东方不久之后又崛起了蒙古帝国和奥斯曼土耳其帝国，阻碍了通往中国的商路，这让阿拉伯商人们从此局限在了小范围地区。而相反以犹太人为主的意大利威尼斯商人们崛起了。同时，大批的财富被掠夺更是加速了阿拉伯帝国的覆灭。

6、说到中世纪时期的西方宗教，那就不得不提到十字军东征了。十字军东征发生在中古时期，它涉及的范围很广，参与的国家很多。根据一些历史资料的记载，第一次东征爆发在欧洲，由天主教发动。

7、罗马教皇是不允许拥有军队的，因此他们只有利用他人的军事力量。而乌尔班二世利用的这个“他人”，就是一直试图驱逐亨利四世、救援格列高利七世的南意大利的诺曼王朝。附带说一句，格列高利七世去世之地萨勒诺和乌尔班二世被选为教皇的特拉齐那，都位于统治南意大利和西西里岛的诺曼人统治下的地区。

8、因此十字军东征的战争性质是防御性的、回应性的，这点显而易见。

9、靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭

10、为此，华盛顿美国大学伊斯兰研究中心主任阿克巴·阿赫迈德说：“十字军东征取得了辉煌的胜利。”它的影响深刻：对当时优越的穆斯林文明来说，东征及其造成的破坏打击了伊斯兰世界，动摇了穆斯林的信心;而对欧洲来说，十字军东征则是一个起点，它推动着欧洲走向开放的现代世界。

11、宗教信仰和执政基础的打击

12、然而，作为改革派的教皇，与发动战争有什么关系呢？

13、所以，综上来自神圣罗马帝国

14、然而，之后的事件在历史教科书中就没有记载了。此后的8年是亨利四世不断清除格列高利七世权势的8年。对于一名年轻气盛的男子来说，虽然在众人面前受辱不能说是聪明的做法，却也表现了他在格列高利七世面前坚强的意志和政治手腕。

15、历史往往比我们想象的要复杂，并且即便双方一开始都具有良好的意愿，最后也可能酿成悲剧。但无论如何，进攻君士坦丁堡并没有改变十字军是抵御伊斯兰扩张的防御战争的基本性质，只是说明西方基督教可能需要向东方道歉，但并不需向穆斯林世界道歉。

16、对于统治者来说，他们发动战争的目的就是为了夺回领土，重新统治地区;

17、在十字军远征中起着特别重要作用的是西欧天主教会。它不但是西欧封建社会的精神支柱和最大的封建领主；而且，在封建割据的西欧，它又是巨大的国际中心。教皇企图通过发动东征一箭三雕：争夺封建霸权，进一步凌驾于西欧各国君主之上；重建统一的基督教世界：扩张到伊斯兰教势力范围中去。

18、这次“卡诺萨之辱”是将教皇的权威与权力展现在西欧全体基督徒面前的一次大事。事件最终以教皇同意解除绝罚而告终，成为教皇在世俗权力面前的一次大胜利。

19、格列高利七世死在南意大利的萨勒诺，而乌尔班二世被选举为教皇的地点，也在萨勒诺附近的小城特拉齐那。在那个特殊时期，教皇的死也好，通过选举成为教皇也好，都只能在罗马之外了。当时亨利四世只有38岁。这位不能忘记卡诺萨之辱的神圣马罗帝国皇帝，在依靠军事力量驱逐格列高利七世的同时，为了造成教会内部的分裂而选出了与之对立的教皇，并自此制定了瓦解罗马教皇权威的策略。

20、如果要说西方历史上暴力与激情并存的故事，那就怎么也绕不过十字军东征。十字军千里奔袭，驱逐异教徒，为了夺回圣城耶路撒冷，不惜埋骨他乡。他们当中并非只有全副武装的骑士，还不乏以圣经为武器的僧侣、腰缠万贯的贵妇、以农具御敌的民众，甚至连手无缚鸡之力的儿童也被裹挟其中。

十字军东征(第三篇)

1、对于战士来说，他们参加战争的目的是为了赎罪，让自己死后能够升上天堂。

2、早在十字军东征之前，欧洲大陆上就掀起了一场反对犹太人的运动，当时甚至有教士声称：“如果我们能容忍比撒拉逊人更有威胁的犹太人生活在我们身边，那么我们耗费大量金钱和人力，不远万里前往东方作战有什么意义？”

3、笔者坚决支持各族群的和平共处，维护开明友爱的共同家园。坚决反对激化矛盾、妖魔化特定群体和制造分裂。正视历史与极端主义思想的危害有利于保护所有公民的安全，无论什么信仰或民族，同时也保护和平与稳定的生活环境，进而维护国家统一与长久繁荣。

4、参加十字军的全体成员，在胸前和背后都戴上红布做的十字印记；

5、文中回顾一段段中世纪的战争历史的用意决不是希望再次上演宗教战争，而是因为只有正确认识历史并且吸取教训，我们今天才能正确面对极端主义的威胁，坚决走理性、法制反恐道路，从而避免以前历史上的大规模的动乱与杀戮。

6、尽管如此，“夺回圣地”“解放圣地”之类的口号，也不能仅仅作为口号来理解。无论如何当时整个西欧的基督徒都热情高涨，即便是有并不热心的人，也难以反对十字军的东征。此外，一旦东征成功的话，作为发起人的罗马教皇的权威将急遽增长。

7、在当时，亚洲的商品极受欧洲人的欢迎。但因为欧洲与亚洲之间还没有一条完整的商路，所以，运输费用非常之高。当亚洲商品传入欧洲后，价格往往提高了几百倍。一些欧洲商人看到有利可图后，便企图夺取新月沃地带，以垄断商品进口。

8、这样很好。因为截止目前坐观君推送耶路撒冷王国史的时候，有关十字军东征的内容稍显简单。今天就借二混子的新作给大家补补课，先巩固巩固，这样也有利于同学们更好地理解之后我将要推出的文章，届时还会更多涉及到这段历史。

9、至此，十字军东征的重任落到了理查德一人的身上。理查德是一位骁勇善战的勇士，极具领导力并且也是足智多谋的战略家，他带领的基督徒军队取得了一个接一个的胜利，最终重新占领了整个海岸地区。但耶路撒冷不在海岸线上，在两次控制圣城的补给线的努力夭折之后，理查德最后放弃了。理查德承诺有一天会带军队重来，他与萨拉丁达成了停战协定，协议规定确保该地区的和平，并允许非武装的朝圣者自由进出耶路撒冷。这在基督教世界是一个难以接受的结果。恢复基督徒对耶路撒冷的控制并夺回真十字架的愿望在整个欧洲都非常强烈。

10、在过去的二十年间，借助计算机技术完成的中世纪宪章文件的研究推翻了这种论调。学者们发现参加十字军东征的战士们通常都很富有，在欧洲有大量自己的土地。然而，他们甘愿放弃一切去接受这神圣的使命。

11、天主教的教义，是人有着与生俱来的原罪。这原罪和生活中犯下的小罪过相加，就算是没有特别的恶行，也会在信徒死后通往天堂的道路上带来不安。在中世纪，大多数善男信女都这样认为。而如果参加十字军就可以保证升天堂，对这些自认犯罪的人来说，无疑带来了救赎的喜悦。而且这种完全的免罪，对于杀人犯和各种凶恶的罪犯来说都是成立的。只要参加十字军，就可以将此前的恶行一笔勾销，这就使不法之徒们个个摩拳擦掌，积极要求加入。

12、1094年秋天，乌尔班二世驻在意大利中部的比萨。教皇一行从此地出发，经佛罗伦萨前往意大利北部的皮亚琴察。到达皮亚琴察之后，格列高利七世派的主教，也就是赞同基督教世界改革的派别，召开了公会议。所谓公会议(Synodus)与近代国家的国会相似。作为天主教会的重要决策机构，公会议根据格列高利七世的宣言，宣布教会不仅对信仰方面的问题，也对天主教信徒的生活负有全面的责任。教皇在皮亚琴察分别接见了前来诉求其夫婚外恋情的王妃，以及在伊斯兰教威胁下乞援的拜占庭皇帝特使。

13、而在乌尔班二世的克勒芒演说中提到了居住在东方不断求助的基督徒兄弟。关于这一点，教皇所说的“东方”指的是还未被穆斯林征服的拜占庭帝国的领土，即希腊正教徒所居住的地区。东方的基督徒在伊斯兰教统治下多有改变宗教的人，但并非全体变为穆斯林。虽然有一些基督徒作为异教徒被杀，还是有相当数量的基督徒和犹太人居住在11世纪的中近东地区。

14、教皇乌尔班二世不仅善于煽动群众的情绪，也具有超凡的组织才能。他在克勒芒演说时的激动与兴奋，立即烟消云散。之后经过10天的讨论，做出了以下诸项决定：

15、除此之外，十字军还学会了如何使用指南针，极大地改善了当时的航海条件。

16、第一次东征十字军收复耶路撒冷

17、欧洲人的入侵和驻扎、混居，让本来就民族多样化，宗教多样化的阿拉伯帝国派别林立。而十字军宣扬的“独尊天主教”的运动使得阿拉伯世界的更加混乱。什么哈里发、苏丹不停的在换人，政治局面一片混乱。

18、跨度达200年的十字军东征最终以失败告终。十字军士兵有着强大的战斗力，防护也要好过穆斯林对手，面对同等数量的异教军队往往能占优势，并且多次以少胜多。但他们装备较重，不适合深入叙利亚腹地作战，十字军国家依赖于欧洲的海运补给。

19、经济的打击

20、借用后世历史学家的话，这时出现了“社会修道院化”的现象，而反抗这一潮流的人，是神圣罗马帝国皇帝亨利四世。

十字军东征(第四篇)

1、十字军东征期间的确有犹太人被杀害，但十字军东征的目的不是要去杀害犹太人。恰恰相反：教皇们、主教们、和布道者们都明确地命令，欧洲的犹太人不可以被侵害。

2、参加十字军者出发以后，其在国内的资产，包括动产、不动产等全部在内，以及其归国以后的保全，由罗马教皇为保证人，在参加者所属教区主教的实际监督下得以保障。

3、毕竟东方的统治者，穆斯林的领导人，并未威胁这些异教徒的生存。但是他们受到种种制约的限制，成为当时社会中的二等公民。一种称为“吉兹亚”的“异教徒税”也是基督徒和犹太人需要履行的社会义务。

4、第三次十字军东征发起了反击。德国王弗雷德里克一世(FrederickIBarbarossa)、法国王菲利普二世(PhilipIIAugustus)、和英国狮心王理查德一世(RichardILionheart)共同领导了这次东征。无论从哪面看，这都是一个庞大的军队(虽然没有基督徒所希望的那样浩大)。年事已高的弗雷德里克骑在马背上，在渡过一条河流时溺水身亡，因此他的军队在没有到达圣地之前就撤回了家。菲利普和理查德乘船渡过了河，但他们无休无止的争吵加剧了巴勒斯坦分裂的局势。重新夺取阿克里(Acre)之后，法国的这位君王就回家了，回国后忙于瓜分理查德在法国的势力。

5、从以上诸项可以看出，乌尔班二世曾经打算将得到相当程度组织的军队派往东方，(通过一战去播撒教皇的权威)。

6、伊斯兰教把去麦加朝圣当作最重要的事件，这大致上与基督徒去耶路撒冷朝圣是类似的。

7、基督徒在意大利成功驱逐穆斯林，无疑令罗马教皇喜出望外。而西班牙并未派出一兵一卒响应教皇提出的十字军东征。伊比利亚半岛“再征服”运动带来的热忱，在西班牙人和比利牛斯山以北的一部分法国人心中涌动。而欧洲全体基督徒心中的热情，也就由此可见一斑了。

8、十字军1099年夺回耶路撒冷

9、因此，许多人说十字军反而加速了东方拜占庭帝国的灭亡，但是综合来看，突然降临的十字军至少一开始还是让他们的穆斯林对手措手不及，并且在阿拉伯军队与拜占庭之间制造了缓冲，分散了圣战部队的军力，因此很可能总体上还是延长了东方基督徒的拜占庭国的寿命。

10、圣路易死后，惨无人道的穆斯林领导者Baybars和Kalavun在巴勒斯坦发动了一场针对基督徒的残暴圣战。到1291年为止，穆斯林军队已经成功杀戮或逐出了最后一批十字军。至此，他们将十字军的王国从地图上抹去了。尽管基督徒军队作出过无数次的努力和想尽了一切办法，但直到十九世纪之前，一直没再能够在该区域有立足之地。

11、乌尔班二世36岁时被任命为罗马附近奥斯提亚的枢机主教，之后他逐渐作为教皇的代表，出入于神圣罗马帝国皇帝、各国国王和各大诸侯的宫廷。到公元1088年，46岁的他被选为教皇。7年之后，正是这位乌尔班二世教皇首先提出了十字军东征的动议。

12、其十字军的发起以1095年乌尔班二世召开的克勒芒会议为标志，那是西罗马帝国已经灭亡(公元476年)而东罗马帝国在公元376年成立，但是，到十字军东征时已经变成拜占庭帝国了。

13、但现在这些土地都离我们而去。最坚硬的石头都为之悲痛……

14、因为腓特烈皇帝统领着最大的帝国，所以他当仁不让地成为了整支队伍的领导者。

15、要塞十字军东征中文版要塞十360问答字军东征是即时战略为主结合模拟哪善肉则波经营特色的游戏

16、▲狮心王的军队向耶路撒冷进军

17、历史课本上秦始皇、诸葛亮、唐玄宗原来全是同一个人，今天见到的帝王画像有几分可信？

18、东征促进了城市发展，使市民地位得到了一定程度的提高，有些城市甚至因此诞生了新的制度——等级议会制。这不仅使市民可以直接参与到国家决策中，还增加了人民的政治参与感。

19、文化的打击

20、虽然征收“吉兹亚”税代表了对伊斯兰教以外宗教信仰的承认，并成为穆斯林所称颂的“伊斯兰的宽容”的写照，在中近东居住的基督徒与穆斯林之间，还是无法形成相互对等的共生关系。

十字军东征(第五篇)

1、至死之时，这位教皇留下了“我热爱正义，憎恨非正义，因此遭到流放而死”的话。然而，格列高利口中的”正义”，不过是凌驾于整个天主教会之上的罗马教皇宝座而已。

2、十一世纪的基督徒并非患有受迫害妄想症。穆斯林真的对他们展开了大举进攻。虽然有和平的穆斯林，但伊斯兰是在战争中诞生，也以同样的方式壮大。从穆罕默德时起，穆斯林扩张的方式总是依仗武力的。穆斯林的思想将世界分成两个部分——伊斯兰之地和战争之地。基督教和其它任何非穆斯林的宗教一样没有可容身之处。

3、从整体上来看，十字军东征一共发动了八次，其基本目的，几乎都是为了夺回“圣地”耶路撒冷;

4、五十年之后，当第二次十字军东征在即时，圣·伯尔纳德(SaintBernard)经常强调不能迫害犹太人，他说到：“问一问任何一个了解《圣经》的人，问他在诗篇中发现有什么关于犹太人的预言，经上说：“我不祈祷要求他们的毁灭”。犹太人对我们来说是鲜活的圣经的话语，因为他们经常提醒我们主(耶稣)所遭受的一切。”

5、(本文更正了两处笔误，虽不影响文章主旨，但本着严谨的学术态度，在此进行更新，谢谢广大热心读者的提醒！)

6、后来，西班牙的船只从美洲满载着黄金白银回到本土支援抗击奥斯曼帝国的军队，这是帮助欧洲实现实力反超的因素之一。有意思的是，最后拯救了欧洲的不是朝东收复失地，而是向西往美洲和东方的探险。

7、乌尔班二世在当年整个冬天都驻在皮亚琴察。春天到来以后，教皇一行翻越阿尔卑斯山，前往法国，沿着罗讷河向北，最终到达克吕尼修道院。乌尔班生长在香槟地区的田园，少年时期在古都兰斯度过，青年时在克吕尼修道院学习。相比为了避开皇帝军队而不得不过着居无定所生活的意大利，法国自然是非常适合他的居住地。因此他在法国广袤的土地上自由旅行。而乌尔班的周游法国，其实是为当年11月在克勒芒召开的公会议做准备。

8、中西方的商贸大大增加。进到欧洲的外来产品比以往任何时候都要多，香辛料，糖，枣，南瓜子，甜瓜和青柠檬。纯棉布，波斯毛毯和中国东方服饰也来了。意大利的威尼斯，热那亚和比萨诸州根据操纵中东和拜占庭贸易路线而发家致富，这是他们从运输十字军以及物资供应中获得收入的补充。不管怎样，这样的事情正在发生，十字军东征很有可能加快了全部地中海区域的进出口贸易过程。

9、第三点，十字军东征的影响：

10、皮埃尔手下的这帮士兵被史学家称为平民十字军，他们在贵族十字军东征之前便出发了，不过这些平民十字军的战绩并不太好，甚至很多人都没有顺利抵达耶路撒冷。虽然在十字军东征期间没有太大作为，可是这些平民十字军在东征之前却犯下了许多罪行，他们曾对莱茵河流域的犹太人进行了大规模屠杀。

11、十字军东征总计有八次 第一次，十字军远征(1096年—1099年)，参加的约有6万人。

12、虽然公元1095年的克勒芒公会议上教会正式决定了向东方的远征，但这一阶段所决定的议题只有以下三点：

13、这样的形势下，能够进行远征的只有上述的三个国家。准确地说，和现在的疆界不同，国家的名字也不同，不过，还是理解优先。

14、当然，不少严谨的历史学家发声质疑了克林顿的根本假设。在克林顿知道有十字军东征之前，不少历史学家就已经在尽力澄清被曲解的十字军东征的历史。他们不是历史修正主义者，而是主流史学家经过数十年非常严谨、认真的学术研究的成果。而伴随着9/11等伊斯兰暴恐事件的不断升级，他们的研究成果也越来越受到公众的关注。

15、圣城的失守再次在基督教界掀起轩然大波，于是他们很快开始筹备第三次十字军东征。

16、(1096—1291年)是一系列在罗马天主教教皇乌尔班二世发动的、持续近200年的、有名的宗教性军事行动，由西欧的封建领主和骑士以收复被阿拉伯、突厥等穆斯林入侵占领的土地的名义对地中海东岸国家发动的战争，前后共计九次。

17、▲一幅19世纪描述蒙吉萨战役的版画，展示了十字军横扫萨拉丁军队的场面

18、有一来自本书就叫《十字军东征》，在这本书中，著名历史学战阿肥酸注断敌胡值茶家曼弗里德·瓦索勒德博士生动地讲述了这段历史中那些最重大的事件。我们可以从中了解到骑士团的骑士、十字军城堡、十字军国家的生活和欧洲与东方的文化交融的历史变迁。

19、将此前西欧基督徒之间的争斗，带到东方去，引起基督徒战士对穆斯林敌人的斗争。这样做的本意，无疑是把解放耶路撒冷之类的话，以并不直白的方式说出来。神职人员和信众之间相互理解的关系，是我们现代人所不能想象的。

20、首先，教皇在前半部分的开篇抨击了当时基督教世界道德沦丧的状况。在批评违反上帝教导的利己行为横行于世之后，他斥责道：如果对此放任下去，上帝的愤怒最终会临到人间。因此，为了避免社会继续堕落下去，他提出了“上帝的休战”，即基督教信徒之间永久休战，不再为领土的保全或扩张而彼此争斗。