韩非子的寓言故事及道理(前二十句)

1、靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。《韩非子·十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。”

2、卫女失去了丈夫也没了脸面，但她返回娘家时带回的钱财，比出嫁时所带去的嫁妆，有了成倍的增加。她的父亲不责怪自己教女不当，反而自以为聪明，认为这样可以使家里更富有。现在国家大臣做官的(做法)，都是这种样子。

3、(点评)故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。挟夫相为则责望，自为则事行。

4、出处《韩非子》卷十三外储说右上第三十四2

5、(故事)有相与讼者，子产离之而无使得通辞，倒其言以告而知之。

6、(如果把权势给恶人，就是为虎传翼，要飞来吃人的，所以权势交到什么样的人手中是要慎重对待的。)

7、韩非子是战国时期难得的人才，他对历史和未来都自己的见解。当韩非子认识到自己国家的经济与社会治安的混乱时，提出“人民众而货财寡”，可见韩非子的思想是有超越性的，并且在生前写了，很多文学著作流传至今，只是可惜他生于韩国，而死于秦国。

8、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五45

9、(故事)客有为齐王画者，齐王问曰：“画，孰最难者？”曰：“犬马难。”“孰易者？”曰：“鬼魅最易。”

10、卫人有夫妻祷者，而祝曰：“使我无故，得百来束布。①”其夫曰：“何少也?”对曰：“益是②，子将以买妾。”

11、楚人鬻珠(买椟还珠)

12、读书笔记：还其所指，原之以情

13、福建省小学语文林珊名师工作室

14、(打卡)小古文100篇(第1期)汇总

15、(故事)郑县人卖豚，人问其价。曰：“道远日暮，安暇语汝！”

16、(故事)宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。

17、(点评)是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。”

18、出处《韩非子》卷四说难第十二6

19、(故事)一曰：教歌者，先揆以法：疾呼中宫，徐呼中徵。疾不中宫，徐不中徵，不可谓教。

20、他们的目光只放在眼前，不注意着背后，这就是它们的命运。

韩非子的寓言故事及道理(前四十句)

1、(在实践中检验吧，说得天花乱坠的虚辞虽然别人说不过，但若进行实际考证调查后就会显形了，这就是韩非的形名术。)

2、王于期回答说：“技术我全都教了，只是你把方法用错了。驾车最重要的是，要把马套在车上要套得舒适妥贴，要让马与车子合而为而驾驶者的心与马的行动也要合车速才会快。你比赛时，一心想赶过我，只注意我的车子在前还是在后，注意力都集中我的身上，以致你和马车的步调不一致，所以才会失败。”

3、(故事)鲁哀公问于孔子曰：“鄙谚曰：‘莫众而迷。’今寡人举事，与群臣虑之，而国愈乱，其故何也？”孔子对曰：“明主之问臣，一人知之，一人不知也；如是者，明主在上，群臣直议于下。今群臣无不一辞同轨乎季孙者，举鲁国尽化为君虽问境内之人，犹之人，不免于乱也。”

4、我们中国古代传统寓言故事数量非常丰富，类别也很广，有的以人物为主，有的也写动物与自然按照所传达思想内容的不同，可以分为不同类型。

5、(做事不考虑后果的。)

6、(有点不可知论的调调，书上的智慧被写下来就已经陈旧了，这个是要认识到的，也绝对不可像儒家那样看不清现实，泥古不化，厚古薄今，但也不能走到另一个极端，因为没有前人的肩膀，又怎么能不断积累而进步呢？当然我相信韩非只是在否定言必称古的思想而已。)

7、(故事)救火者，令吏挈壶瓮而走火，则一人之用也；操鞭棰指麾而趣使人，则制万夫。

8、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二113

9、《韩非子》中著名的寓言故事有《自相矛盾》、《守株待兔》、《讳疾忌医》、《滥竽充数》、《老马识途》、《郑人买履》等。

10、譬如，《墨子》中的《青蛙和公鸡》，学生禽滑厘问墨子：“多说话有好处吗？”墨子回答：“癞蛤蟆、青蛙日夜叫得口干舌燥，有谁听他们的呢？而报晓的雄鸡，只在黎明啼叫几声，却能使天下震动。所以——多言何益？唯其言之时也。”话不在多——而在于契合时机。够有哲理吧。

11、(有钱能使鬼推磨，人之好利是人性。)

12、公孙仪清醒自律、廉洁守法的思想品格，在这里明白告诉人们一个深刻的道理，那就是‘依靠别人，不如依靠自己’;而且明白告诉人们，‘需要别人的帮助，等着别人来监督，不如自己管好自己’。韩非子的寓言故事5狗猛酒酸

13、故能使人弹疽者，必其忍痛者也

14、《韩非子》全书共10余万言，是先秦法家的代表作。全书有寓言故事三四百则。作者善于巧妙地运用寓言故事来说理，而取材于社会现实、历史人物历史事件或民间故事的寓言，则是韩非子对社会现象深入仔细观察后提炼出的，这些生动的故事，虽然出自特定的环境，但蕴含着深刻的哲理，其思想性和艺术性的完美结合，给人以智慧和启迪。因此，书中许多寓言故事早已深入人心，有的成为脍炙人口的成语典故，如自相矛盾>、讳疾忌医>、守株待兔>、郑人买履>、老马识途>等，更是耐人寻味、警策世人，所以流传数千年仍被广泛引用而不衰。

15、出处《韩非子》卷九内储说上七术第三十5

16、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二6

17、培养学生对中华古代文化的热爱，弘扬学生爱国意识。

18、统编教材小学语文三年级下册的第二单元，是个以寓言为主题的单元，而本单元的第一课，便是我们所熟悉的中国古代寓言“守株待兔”。提到寓言，大家最先联想到的，一定是古希腊的《伊索寓言》。殊不知，世界寓言共有三大源头。除了古希腊，还有古印度，以及中国。作为一个中国人，我们有必要来了解中国古代寓言故事所散发出的独特魅力。

19、出处《韩非子》卷九内储说上七术第三十3

20、一个国家也有恶狗，有道德有才干的人，身怀绝佳的治国方略与理想，想去帮助、开导大国君王，而那些大臣就像恶狗一样，龇牙咧嘴挡道咬人。这就是君王受蒙蔽受控制，而有道德有才干的人，不能得到重用的原因啊!韩非子的古代寓言故事篇2：鲁相嗜鱼(原文)

韩非子的寓言故事及道理(前六十句)

1、他以为一定会生意兴隆，可他家的酒常常发酸变质却卖不出去。

2、庄子和韩非子都善于创作寓言，试比较两者的寓言在内容和形式上有何异同：从思想内容看,《庄子》寓言体现了道家学派的主张,《韩非子》寓言表现了法家学派的观点.从题材来源看,《庄子》寓言题材比较广泛,来自自然的、历史的、现实的,应有尽有；《韩非子》寓言题材比较单多来自历史故事.从组织形式看,新沉令特响慢《庄子》寓言夹杂文中,没有独立地位；《韩非子》首创结构宏大而又相对独立的寓言群落体制.从形象塑造看360问答,《庄子》寓言既有人物权伟组急各取体别准,又有动物、植物乃至无生物,而《韩非子》寓言绝大多数是人物.就人物形象说,《庄子》寓言多为下层民众,《韩非子》寓言多为上层人士.

3、《韩非子》的寓言中，多以生活中常见的人物形象或大家熟悉的历史人物为主人公，以这些人物的言行和经历的事件为例证，借以阐述与之相近的道理和思想。

4、▶庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”全世界的人都赞誉他，他也不会更加勤勉；全世界的人都指责他，他也不会更加沮丧。这就是专注于自己的最好表现。克服四处攀比的劲头，专注自身，才能在这样一个复杂的膨胀的世界里，找到专属于自己的光环和美好。

5、(故事)齐有狗盗之子与刖危子戏而相夸。盗子曰：“吾父之裘独有尾。”危子曰：“吾父独冬不失裤。”

6、自相矛盾：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 告诉我们说话做事要前后一致，不要相互抵触，言行前后不一。 智子疑邻：宋雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。告诫我们切勿以关系的亲疏远近妄下判断，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论。

7、(故事)虫有虺者，一身两口，争食相龁也。遂相杀，因自杀。

8、(故事)客有为周君画荚者，三年而成。君观之，与髹荚者同状。周君大怒。画荚者曰：“筑十版之墙，凿八尺之牖，而以日始出时加之其上而观。”周君为之，望见其状尽成龙蛇、禽兽、车马，万物之状备具。周君大悦。此荚之功非不微难也，然其用与素髹荚同。

9、(故事)江乙为魏王使荆，谓荆王曰：“臣入王之境内，闻王之国俗曰：‘君子不蔽人之美，不言人之恶。’诚有之乎？”王曰：“有之。”“然则若白公之乱，得庶无危乎！诚得如此，臣免死罪矣。”

10、逆耳：不顺耳。正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。”

11、(孔子之徒没有实际政治能力，又在自夸了。)

12、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五3

13、(点评)有度难而无度易也。有常仪的，则羿、蒙以五寸为巧；无常仪的，则以妄发而中秋毫为拙。故无度而应之，则辩士繁说；设度而持之，虽知者犹畏失也不敢妄言。今人主听说，不应之以度而说其辩；不度以功，誉其行而不入关。此人主所以长欺，而说者所以长养也。

14、(以退为进有时能获得更大的收益。)

15、纲：鱼网的总绳；挈：提起。抓住网的总绳，提住衣的领子。比喻抓住要领，简明扼要。《韩非子·外储说右下》：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”

16、(故事)宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之。燕王因以三乘养之。右御冶工言王曰：“臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，无以为之削，此不然物也，王必察之。”王因囚而问之，果妄，乃杀之。冶人谓王曰：“计无度量，言谈之士多’棘刺’之说也。”

17、(点评)非知之难也，处知则难也。

18、(故事)延陵卓子乘苍龙、挑文之乘，钩饰在前，错在后。马欲进则钩饰禁之，欲退则错贯之，马因旁出。造父过而为之泣涕，曰：“古之治人亦然矣。夫赏所以劝之，而毁存焉；罚所以禁之，而誉加焉。民中立而不知所由，此亦圣人之所为泣也。”

19、(点评)故曰：“物之几者，非所靡也。”

20、通过这三个动物，你体会出了什么道理？

韩非子的寓言故事及道理(前八十句)

1、(故事)齐有居士田仲者，宋人屈谷见之，曰：“谷闻先生之义，不恃仰人而食。今谷有树瓠之道，坚如石，厚而无窍，献之。”仲曰：“夫瓠所贵者，谓其可以盛也。今厚而无窍，则不可剖以盛物而任重；如坚石，则不可以剖而以斟。吾无以瓠为也。”曰：“然，谷将以欲弃之。”

2、《韩非子》作为先秦说理散文代表著作之是先秦法家的代表作。丰富的寓言故事成为说理散文的闪光点,它也是先秦诸子寓言故事之大成。

3、(故事)书曰：“绅之束之。”宋人有治者，因重带自绅束也。人曰：“是何也？”对曰：“书言之，固然。”

4、还有一类寓言，是歌颂人们美好道德品质的，是具有“劝善惩恶”性质的，其中也有许多给人以积极的启示。《孔融让梨》歌颂了孔融从小就懂得谦让的美好品德；《雪中送炭》则赞美了那些在危难时刻能够及时、无私地伸出援手的。

5、统编版小学语文教材中的中华传统文化

6、韩非(约公元前280年－公元前233年)，战国末期著名的思想家、哲学家和散文家，被后人尊称为“韩非子”。他是法家思想之集大成者。

7、有的充满哲理，属于哲理寓言。该类是以生动活泼的比喻讲出深刻的哲理，不仅带给人以美的享受，而且给人以智慧的启迪。中国自先秦开始，就出现许多哲理性很强的寓言，形成中国古代寓言的一大特色，其中有许多闪耀着朴素唯物主义或辩证法的思想光辉。如《刻舟求剑》告诉我们：不要老是停留在一个地方思考，要学会用发展的眼光来看待问题；如《井底之蛙》通过写井底青蛙的目光短浅，让我们明白：要学会把眼光放得长远一些，不能像井底的青蛙一样，目光短浅，要做一个目光长远的人。

8、魏王又送给楚王一个绝色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人郑袖，内心非常嫉妒，对外却表现出比楚王还要喜欢她，珠光宝气的衣服珍玩，一切都让魏女挑选，然后送给她。郑袖的这些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王对郑袖说：“夫人知道我喜欢新来的美人，你能顺承王意、爱王之所爱，喜爱她却甚于我了，这是孝子赡养父母，忠臣侍奉君王的行为啊!”

9、(点评)今人主之于治亦然：非不知有苦则安，欲治其国；非如是，不能听圣知而诛乱臣。乱臣者，必重人；重人者，必人主所甚亲爱也。人主所甚亲爱也者，是同坚白也。夫以布衣之资，欲以离人主之坚白、所爱，是以解左髀说右髀者，是身必死而说不行者也。

10、可是，这则寓言的作者，有更加深刻的思考。听老师读。什么意思呢，翻译成白话文。你读。

11、这则典故由卖酒的浅显事物而推论出治国的高深道理，用恶犬、猛狗来比喻那些伤害忠臣、阻挡忠谏的佞臣、权奸，指出正是这些邪恶小人蒙蔽、挟持了君主，使他们听不见治国的良策，亲近不了敬献忠言的贤臣。要得国之昌盛，就要「清君侧」、除恶狗。这便是「狗猛酒酸」的深刻道理。

12、(故事)古者有谚曰：“为政犹沐也，虽有弃发，必为之。”

13、那我们找找吧，他们错在哪里？分析。出道理，齐读。

14、▶刑罚只要有一丝一毫的漏洞存在，都会有人心存侥幸、铤而走险。如果法网恢恢，疏而不漏，知道犯法必死无疑，那么把天下的财富全都给他，也没人愿意去干违法乱纪的事了。

15、求：找寻；疵：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。《韩非子·大体》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察之难。”

16、(故事)夫新砥砺杀矢，彀弩而射，虽冥而妄发，其端未尝不中秋毫也，然而莫能复其处，不可谓善射，无常仪的也。设五寸之的，引十步之远，非羿、逄蒙不能必全者，有常仪的也。

17、出处《韩非子》卷七喻老第二十一1

18、那么螳螂呢？(出箭头)

19、(有“度”的，有标准的，才可以衡量才干，不然没有评判标准，谁都可以吹牛，不知如何选才了。)

20、出处《韩非子》卷十三外储说右上第三十四11

韩非子的寓言故事及道理(前一百句)

1、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五6

2、出处《韩非子》卷七喻老第二十一3

3、出处《韩非子》卷六解老第二十8

4、(故事)书曰：“既雕既琢，还归其朴。”梁人有治者，动作言学，举事于文，曰：“难之。”顾失其实。人曰：“是何也？”对曰：“书言之，固然。”

5、(故事)子绰曰：“人莫能左画方而右画圆也。以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”

6、还有就是讳疾忌医，讲的是蔡桓侯与扁鹊的故事。扁鹊是战国时期的神医，能防微杜渐，在蔡桓侯还未病入膏肓时就提和他讲他的病需要及早治疗，可是蔡桓侯却不以为意，甚至讽刺扁鹊。直到后来病入膏肓无药可治才找扁鹊治疗。

7、(人性趋利避害，不能完全相信人，要处处防备。)

8、(点评)故吏者，民之“本”、“纲”者也，故圣人治吏不治民。

9、(点评)人之所有饮不足者，不可不索其羽也。

10、这是什么寓言？——守株待兔

11、(时过境迁了，对古代的做法不能盲目效法。)

12、靖郭君将城薛①，客多以谏。靖郭君谓谒者无为客通②。齐人有请者曰：“臣请三言而已矣!益一言，臣请烹。③”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。④”对曰：“君不闻大鱼乎?网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉⑤。今夫齐，亦君之水也。君长有齐阴⑥，奚以薛为?失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。⑦”君曰：“善!”乃辍城薛⑧。

13、(故事)桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之，则恐焚木；灌之，则恐涂阤。此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君。内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛，则乱法；诛之，则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”

14、(子夏是马后炮啊，晏子能洞察出田常要取得齐国政权的趋势已经很了不起了，苛刻了。儒家无非是要维持礼这一等级制度。)

15、郑人买履，是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子外储说左上》。它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。

16、同为战国时期的人物，庄子是宋国的平民，而韩非却是韩国的贵族。他把自己的政治主张都写到了书里。为了将变法改革的道理讲得更清楚明白。他在《韩非子》全书中，共运用了300多则寓言故事。

17、看着你们认真读文章的样子，老师都不舍得打断大家了。好了，我们一起来交流交流。

18、宋人有酤酒者①，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高②，然不售，酒酸怪其故③。问其所知闾长者杨倩④，倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛，则酒何故不售?”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶瓮而往酤⑤，而狗迓而龁之，⑥此酒所以酸而不售也。”

19、(大多数人是考虑利益得失的，这就是人性。)

20、现实主义的《韩非子》寓言