二十句程颢程颐的思想主张精选

1、编出了世界上最早的星表。

2、从“无为”到“有为”原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。

3、后人将此事称为“程门立雪”。表示求学者尊敬师长和心诚意坚。

4、(2)从道德主张看，理学主张人应以外在的“天理”为行为规范;而心学则主张人应以内心的自省达到良知，从而为善去恶。

5、欢迎点击上方蓝字“横渠书院”关注我们

6、到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。从此以后，以儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合中国古代的国情，成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬。

7、同时，朱熹不仅与道教徒来往频繁，他本人也直接参与道教活动。他曾经在家中专门另筑一室，作为供奉天尊和修炼的场所。道教也对朱熹学说的形成产生过重要影响。故本题正确答案为A。

8、魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。

9、汉兴以来，除黄老之学外，儒家思想也一直比较活跃并有所发展，景武之际的董仲舒便是西汉儒学的代表人物。元光元年(前134年)，董仲舒以贤良对策。他在《天人三策》中提出，思想统治，也应遵循“大一统”的“常经通谊”，而“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”，因此他建议，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒从理论上阐明尊崇儒学的思想统治原则，受到汉武帝赏识。随后武帝采取一系列措施，从而确立了儒学的统治思想地位。

10、德善日积，则福寿日臻。

11、答：程颢，北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。

12、程颢与程颐一起，创立了“天理”学说。校费采程颢曾说过：“吾学虽360问答有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此成为岁判封硫觉化推花头油家二程哲学的核心，倍福玉从革们雨吧教宋明理学也就从此得名。二程兄弟所谓的“理”，既是指自粉鸡正急然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社川治对美临青领差术模会和一切具体事物。这就把象粮儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。

13、李贽的思想主张：指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。

14、2006年6月20—22日，浙江大学举办“庆祝沈文倬先生九十华诞暨礼学国际学术研讨会”。在这次会议上我宣读了我专门为这次会议撰写的论文《礼：中国传统文化的核心》，对近百年来我国学术界关于孔子思想的核心是什么的争论情况进行了回顾和总结，肯定并论证了孔子思想的核心就是“礼”，中国传统文化的核心也是“礼”。拙文指出，“礼”是中国传统文化的特质。它不仅包含了我国古代社会生活各个领域的制度和规范，而且还包容了与这些制度和规范相适应的思想观念。儒家六经无不渗透着浓重的“礼”学内容；而在孔子的思想体系中，“礼”是孔子政治思想和社会伦理思想的出发点和归宿点。由此可以得出结论说“礼”是孔子思想体系的核心。从而可以进一步推论说“礼”是中国传统文化的核心。

15、朱熹说，“以二先生昌明道学于孔孟既没千载之后，可谓盛矣。”冯友兰更是高度赞誉“二程”，“程氏兄弟二人，开一代思想之二大派，亦可谓罕有者矣。”这里所说的“开一代思想之二大派”，指的是程颢、程颐被认为是理学开创者的同时，程颢往往还被认为是理学的一个支流——陆王心学的开创者。

16、代表人物及特点：(1)魏晋楷书有定鼎之功，钟繇、王羲之贡献最大。(2)唐代楷书步人盛世，欧阳询、颜真卿、柳公权的楷书各具特点，分别被称为欧体、颜体和柳体，成为后人学习、临摹的范式。(3)魏晋以来，草书盛行不衰，名家辈出。东晋的王羲之、王献之，唐朝的张旭、怀素等，都是草书大家。(4)行书兼具楷书的规矩和草书的放纵，东晋王羲之、唐朝颜真卿、北宋苏轼、元朝赵孟頫、明朝文征明等人的行书，历来备受世人喜爱。

17、包括二程与朱熹在内的许多宋儒，也往往把“仁”与“礼”等量齐观，都看作是“理”。他们有时把“礼”与“仁”看作是一体两面。这说明在他们的思想认识中，“仁”与“礼”同处于儒家思想体系的核心地位。

18、第一单元中国传统文化主流思想的演变

19、宗教改革原因：(1)文艺复兴使天主教会的权威受到质疑，要求改革教会的愿望日趋强烈。(2)天主教会在四分五裂的德意志势力很大，教会不仅在精神上统治着德意志，还从德意志掠取了大量财富，德意志因此被称为“教皇的奶牛”。(3)罗马教皇以筹资修缮教堂为名，出售赎罪券，激化了矛盾。

20、程颢一生著述不少，又长期讲学，有后人效《论语》等将其言论辑录成册。二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》《河南程氏外书》《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。

四十句程颢程颐的思想主张精选

1、理学分两大流派：一称程朱理学，以 “二程”(程颢、程颐兄弟)、朱熹为代表，强调理高于一切；一称心学，以陆九渊、陈献章、湛若水、王阳明为代表，强调心是宇宙万物的主宰。

2、“二程”作为中国传统文化的继承者和理学的重要创始人，对中国传统文化和中国古代哲学的发展，做出了很大的贡献。他们的学说，甚至影响了日本、朝鲜、越南等国家。

3、时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

4、儒家思想之中庸文化

5、程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有十分重要地位，对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到了后世历代封建王朝的尊崇，以致逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想。程灏与程颐为同胞兄弟关系,程灏为兄,程颐为弟,世称“二程”,宋代大儒,理学家、教育家,封“先贤”,奉祀孔庙东庑第38位.颢与其弟程颐同为宋代儒家学派的主要代表人物，世称“二程”。楼主求采纳~程颐(1033年—1107年10月5日)，汉族，字正叔，世居中山，后徙为河南(今河南洛阳)人，1033年出生于湖北黄陂(今红安县二程镇)，世称伊川先生，北宋理学家和教育家。

6、公元1093年，一个冬日的午后，一对求真求实的学友来到这里，他们就是游酢和杨时。

7、就这样，程颢、程颐将九思立德的家训推而广之，以明德为目标，以成德成圣为目的，为唤回世道人心，建立了新的道德理想。

8、★高二秋期末考历史试卷附答案

9、郭晓东，“中华优秀传统文化研究基地”理事，现为复旦大学哲学学院教授，博士生导师。长期从事中国哲学史研究，主要研究领域为儒家经学与宋明理学。

10、其次，元杂剧褒贬分明，剧中人物的忠奸美恶判若泾渭，这种体现着多数人意志的价值判断是具有民主倾向和进步意义的。

11、②汉赋按题材取向可分为两大类，一类是抒情述志的短赋，一类是以铺陈排比为主要手法的“体物”大赋。后者是汉赋的主流。汉大赋的代表作家是司马相如和杨雄。

12、程颢、程颐兄弟俩都是宋代博学之士。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

13、《九章算术》和珠算《九章算术》成书于东汉，采用了当时世界上最先进的十进位值制记数法，是当时世界上最先进的应用数学著作。标志着中国古代以计算为中心的数学形成了完整的体系。

14、这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。

15、专想为自己利益考虑，其害处就很大。欲望过甚，则会使人昏庸而忘记追求义理；追求欲望过急，就会造成争夺、伤害，进而引发仇怨。

16、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。

17、从体系的完备性上讲，理学做的很好，它基本上成功地完成了将宇宙体系，社会体系和人性体系统摄在了一起，使儒学本身变得精致而完善。程朱理学是中国封建社会中期、后期最重要的儒家学派，它不但集儒家之大成，而且借鉴了道教、佛家的一些思想，形成了中国哲学史上的一个高峰。正因为此，古代社会后期它脱颖而出成为官方哲学，并由此成为了中国思想史上影响最深远的思想体系。

18、★高二历史期末考试如何备考学好高中历史的三个技巧

19、▲孔子(公元前551年―公元前479年)

20、法家是先秦诸子中颇具影响的一个学派，主张以“法”治国；强调明刑尚法、信赏必罚；主张发展经济，富国强兵；主张君主专制，尊主卑臣。韩非，今河南新郑人，法家思想的集大成者，所著《韩非子》共五十五篇，是一部可与马基雅维里所著《君主论》相媲美的政治学著作，但却比《君主论》早出近一千八百年。

六十句程颢程颐的思想主张精选

1、(1)在思想范围上，都属于儒学范畴

2、道通天地有形外，思入风云变态中。

3、侯氏教育孩子不掩过、重节俭。她常说，“子之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也。”她生子六人，只有程颢程颐活了下来，自然十分喜爱，然而并不溺爱。程颐刚学会走路时，有一次跌倒了。家人赶紧上前扶抱，恐其惊啼。侯氏却让他自己起来，并说，“你若慢慢走，怎么会跌倒呢？”侯氏在吃饭时，常让“二程”坐在身边，当他们要吃好饭好菜时，便呵斥制止说，“小时候就讲求吃喝，长大会怎么样？”所以，兄弟二人平生于饮食、衣服不挑三拣养成了节俭的习惯。

4、明代末年徐必达汇集二程所有著作共6种，以《二程全书》之名刊行。清康熙间吕留良又加校勘，重新刊刻，后涂宗瀛又重校印行，此即为今本《二程集》所据本。其旧本《二程全书》，尚有1920年上海中华书局铅印的四部备要本。《二程集》是一部重要的理学著作，书中第一次把“理”作为宇宙本体，阐述天地万物生成和身心性命等问题，奠定了以“理”为中心的唯心主义哲学体系。其中，程颢的识仁、定性，程颐的性即理、主敬、体用一源等许多重要哲学概念和命题，都是中国哲学史上第一次提出来的，为后来许多哲学家所沿用，对宋明哲学产生了重大影响。

5、这一家训为“二程”的远祖，晋朝的程延所确立。

6、智者学派的思想主张：(1)以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。(2)强调人的价值。(3)代表人物及主张：普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。他的思想概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文化人文主义的本质。

7、二程是宋明理学的主要奠基人，他们对宋明理学的主要贡献就是在《礼记》“礼即理”的命题基础之上建立起以天理为最高范畴的“理学”。天理说是二程对传统儒学的创新性发展。程颢自谓：“我学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来。”(程颢、程颐著，王孝鱼点校：《河南程氏外书》卷《二程集》，中华书局，1981年，第424页)二程认为世界的本源是“理”，也叫做“道”，也叫做“天理”。程颢提出“天者理也”的命题(《遗书》十一)。所谓“天”，指最高本体，认为“天即是理”，就是认为“理”是最高本体。

8、流派：(1)婉约派代表人物：柳永、李清照。柳永州《雨霖铃》的“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节!今霄酒醒何处?杨柳岸、晓风残月”!李清照的“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”等，都是流传极为广泛的佳句。(2)豪放派代表人物：苏轼、辛弃疾等。苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，

9、理学的集大成者是南宋的朱熹。朱熹是“二程”(程颢、程颐)三传弟子李侗的学生。

10、现存的儒家思想(不同于孔子的思想)作为封建王朝的正统思想，将阶级视为人类社会的基础，鼓吹封建道德观，强调通过个人的自我约束，而忽略法律在社会生活中的作用。西方学者认为儒家思想是亚洲国家难于接受西方民主思想的重要因素之一。

11、关于“礼”与“仁”的关系，以及二者在儒家思想体系中的地位，朱熹的观点很有代表性。朱熹一方面认为礼与仁是一回事：“一于礼之谓仁。只是仁在内，为人欲所蔽，如一重膜遮了。克去己私，复礼乃见仁。仁、礼非是二物。”(黎靖德编：《朱子语类》卷四一《论语》，第1043页)可见在朱熹看来仁与礼不是二事，是一体两面。另一方面他又特别强调礼在孔门之教中的重要性：

12、综上所述，可知程朱理学把理(天理)看作宇宙最高本体，同时以理解礼，将以“礼”为代表的儒家道德价值体系抽象为天理之应然，对最直接体现儒家治世理论的礼学也做出相应调整，最突出的特点是将理学的概念融入到礼学诠释中，在肯定礼制的同时力倡理学化思想体系的建构，奉行以理解经、以理解礼的原则并推动礼学朝着形上性、义理性、思辨性风格的转变。在程朱理学体系中，理是统摄宇宙自然与人类社会生活之上的一切道德法则、人伦纲常的终极本体，理在人世社会的化身与代理就是礼。

13、(2)王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。

14、(4)在地位和影响上，都是我国古代哲学思想的重大成就，都产生了重大而深远的影响。

15、虽然宋儒普遍关注礼与理的关系，但对于礼与理的关系问题的讨论并非肇始于宋代，早在先秦时期，就有儒家学者提出了“礼也者，理也”这样一个命题，如《礼记·仲尼燕居》记载孔子曰：“礼也者，理也。乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。不能诗，于礼缪；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。”《礼记·乐记》曰：“礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣。穷本知变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。礼乐偩天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。是故，大人举礼乐，则天地将为昭焉。”

16、学贵信，信在诚。诚则信矣，信则诚矣。人无忠信，不可立于世。不信不立，不诚不行。不诚无以为善，不诚无以为君子。

17、据史书记载，程颢治下的数年间，几乎没有强盗及斗殴致死者。老百姓得到了实惠，也就更信赖程颢，每当程颢奉命调离之时，就会出现民众因难以挽留其继续留任，而哭声震野的感人景象。

18、书法艺术的形成：魏晋以前基本上是自发阶段，魏晋时期开始进入自觉阶段。中国书法兼具审美功能与实用功能，自觉地创造书法美成为体现中华民族文化特色的一种艺术形式。

19、“中学为体，西学为用”

20、墨家学说在很大程度上预示了中国人民在曲折的国家历史过程中形成的鲜明的民族特性。他的“尚同”、“尚贤”、“兼相爱，交相利”的思想奠定了对国务活动家和政治家的活动的道德评价基础。这种思想至今有其现实性并有世界意义。

八十句程颢程颐的思想主张精选

1、历史不能割断，文化与日俱新，今天的新文化建设，必须以传统的优秀精神文化为资源。

2、法家：法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。

3、原来他们是慕名来拜访河洛大儒程颐先生。然而，不巧的是，他们发现先生正在冥坐。管家发现他们站立门外后，连忙外出相迎，并邀请二人进屋。二人顿感进退两难：进，不忍惊动先生；退，又不忍放弃请教的机会。虔诚、迫切的求学心情让二人决定在门外静候先生。

4、二程的理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹继承并发扬光大他们的学说，程颢、程颐所创建的“天理”学说上承“孔孟”之道统，下启朱熹、王阳明等人之理学，直至成为官方哲学，受到了后世历代封建王朝的尊崇，宋宁宗嘉定十三年(1220年)，赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。宋理宗淳祐元年(1241年)，又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年(1330年)，诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。以至于在明朝成为官学，称为程朱理学。他们的心理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等，均收入《二程集》中。

5、①“楚辞”本是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。

6、兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。

7、《授时历》和四大农书夏朝时，我国就有了历法《夏小正》，商朝改进为“殷历”。

8、(3)董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。

9、试题答案：(答案)D试题解析：(解析)试题分析：依据所学无为而治为道家思想，仁政为孟子的主张，心即理也，心外无物为陆王心学的内容，万物皆只有便续千本思土异生一个理为二程的主张，所以选D考点县备许纸兰拉棉度：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·二程

10、③刑戮：指受刑罚被处死。

11、儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主和并吸收佛教、道教的理论。

12、对于“礼”与“仁”的关系，二程似乎也有些游移不定。程颐一方面认为“礼即是理也”(程颢、程颐著，王孝鱼点校：《河南程氏遗书》卷十五《伊川先生语一》，《二程集》，第144页)；另一方面，程颐又认为“仁”也是“理”，他说：“仁，理也。人，物也。以仁合在人身言之，乃是人之道也。”(程颢、程颐著，王孝鱼点校：《河南程氏外书》卷第《二程集》，第391页)这样看来，在程颐的思想体系中，“礼”与“仁”似乎都是“理”，二者似乎都具有核心地位。

13、朱熹在这里强调“圣人之教，所以以复礼为主”，与前述程子把“礼”看作“圣人教人”最重要的二事有异曲同工之妙，实际上也体现了朱熹对“礼”在儒家思想体系中核心地位的认同。

14、高二历史期末考的必考知识点3

15、程颐认为，“理”是人内心本所固有的，主张反躬内求的修养方式，通过“去人欲”而“存天理”，进而演出要“克私己之利欲而维护纲常”的伦理。程颐还提出“气禀”之说，认为人的贤愚是由先天禀气决定的，否定后天的修养成分。

16、①《诗经》共收入自西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大部分。

17、不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。处事要秉公办理，不要徇私枉法。不做损人之事，不要妒忌比自己有才能的人。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。

18、①盛唐诗坛上有以王维、孟浩然为首的山水田园诗派和以高适、岑参为首的边塞诗派，前者是中华民族热爱自然、重视人与自然的和谐关系的民族心理的艺术积淀，后者体现了中华民族热爱和平、反对侵略和不畏强暴的民族性格。

19、|标签：高考历史备战高考

20、［9］林乐昌：《张载“学则须疑”精神及其对胡适父子的影响》，《华夏文化》，2018年第3期。

一百句程颢程颐的思想主张精选

1、程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称“二程”。因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为“洛学”，二程在哲学上发挥了孟子至周敦颐的心性命理之学，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系。二程在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。他们认为阳阴二气和五行只是“理”或“天理”创生万物的材料，从二程开始，“理”或“天理”被作为哲学的最高范畴使用，亦即被作为世界的本体，而且人类社会的等级制度及与之相适应的社会道德规范，也都是“天理”在人间社会的具体表现形态，“君臣父子，天下之定理，无所逃于天地之间。”(《河南程氏遗书》五)

2、程珦为官清廉。在汉州做知州时，州府拥有自己的竹园，历任知州都将竹园的收入作为自己的私财。但程珦却一毫不取，他对家人说，“竹园是公家财产，我岂能中饱私囊？”

3、在朱熹的理学体系中，礼既是形上天地自然之理，又是有形有迹、看得见摸得着的形下的人间社会。礼本于理，礼就是理。这样朱熹之礼顺理成章地上升到宇宙本体的高度并理学化，从而推论出儒家的伦理道德在本质上具有永恒的性质。

4、启蒙思想家们呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，努力构建一个民主和科学的美好时代。他们以生动的文笔，通过戏剧、小说等形式，猛烈抨击天主教会的权威和迷信，反对专制和愚昧，提倡科学、自由和平，促进了思想的解放。

5、把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张;强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中。

6、程颢的主要成就是他的理学主张。程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称“二程”。二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”，“万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。

7、②北宋词坛几乎是婉约词的一统天下。

8、张全省,宝鸡文理学院教授，陕西省重点中国特色社会主义理论体系研究中心研究员。

9、②五刑：分别为笞、杖、徒、流、死。

10、思想主张：(1)猛烈抨击天主教会，称教皇为“两足禽兽”，号召人民粉碎教会这个邪恶势力。(2)他反对君主专制，倡导君主立宪制；(3)他提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的。(4)他相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。

11、王夫之的唯物思想(1)思想来源：他继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。(2)思想主张：王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；在认识论方面，他认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。他还认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。(3)影响：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。

12、▲长沙马王堆出土的帛书《老子》

13、两兄弟出身于“名门望族”。他们的高祖程羽，是宋太祖赵匡胤手下一员将领，也是赵光义的幕僚之以后又做过宋真宗的老师，官至兵部侍郎，死后赠封少卿。

14、在中国，道是传统文化中极具魅力且分量最重的一个概念，道是理念、境界、智慧、力量、路径，是古老中国的文化密码。以大树比喻中国哲学，其主干是儒道互补，具有鲜明的中国哲学之树的特征，而树根则是道家哲学。

15、要明白善的道理关键在于思考，而要坚守善行则在于有诚心。

16、曾祖父曾任尚书虞部员外郎，祖父则为吏部尚书。两程的父亲程珦(xiàng)又以世家的荫庇，照例做了一个“郊社斋郎”，得到了晋升机会，由此起家，连续做了几十年的中央和地方官，官至太中大夫，到了暮年，才因老病退休。

17、(1)统治者支持：长期的混乱，不利于大一统的稳定和巩固，宋代统治者倡导尊儒读经。

18、《石氏星表》是世界上现存最古老的星表，保留了一百多颗恒星的赤道坐标数据，对天文研究具有重要参考价值。

19、三教合一魏晋南北朝时期的新发展：魏晋南北朝时期，佛教、道教也在民间广为传播。儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。

20、唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。