二十条精选荀子劝学的启示

1、可与言而不言，谓之隐；

2、如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。

3、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

4、专心致志，埋头苦学固然很重要，但学习也需多与他人交流，讨论。我们不能读死书，更不能死读书。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”每个人都有各自的长处，都有值得自身学习之处。多与学识丰富的人讨论，多与博学多才的人交流，会有一种潜移默化的作用，会使我们不断进步。《劝学》中有道：“学莫便乎近其人”，这便是鼓励我们多接触有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。”向这些人靠近，与这些人交流，我们收获的不仅是知识，收获的还有美德。

5、学不可以已：学习不能停止。

6、在孔子看来，“生而知之者上也，学而知之者次也”。荀子则认为礼仪道德和知识智慧，只有靠后天的学习才能获得，这种朴素的唯物论思想，让他站在新的认识论基础上，发展了儒家的劝学传统。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学”在他看来，学习实践是进步的动力，存善与自省是完善自我的方法。通过学习和修身，人们可以成为德行完善的君子。荀子把学习的重要性提升到一个新的高度，因为他认为人性本恶，就要像木材一样“受绳”而变得通直，像刀剑一样“就砺”而变得锋利。性恶之人只有“博学而日参省乎已”方可成为“智明而行无过”的君子。学习对改变人的素质，提高人的智力具有不可忽视的重要意义，远非“生而知之者”的“悦乎其中”可以比拟的。

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8、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语·子罕)

9、我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

10、天时不如地利，地利不如人和。(孟子·公孙丑)

11、学习贵在持之以恒。三天打鱼，两天晒网是不会有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒进是不行的。学，需要耐心，静心，潜心;需要有坚持不懈的意志力，克服一切阻碍，一定要锲而不舍，脚踏实地。俗话说：“一口吃不成胖子，一步登不了天”。学习是一个循序渐进的过程，来不得半点虚假。笃心向学，勤奋向学就是方法。所以说：“故不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海。”日积月累，才能实现质的飞跃。

12、《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

13、金：指金属制的刀剑等。

14、譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

15、不断向学，能增广见识，远离愚昧无知;坚持向学，能完善自身，远离低俗平庸，诚敬向学，能明辨是非，远离随波逐流。苏轼说：“腹有诗书气自华”一个向学之人身上，言辞语气，举手投足之间都会有一种与众不同的魅力，如素雅之幽兰，散发沁人的清香。孜孜求学，潜心钻研的人，他们不一定是伟人，但绝对是一个有修养，有内涵的人，一定是一个真诚谦虚的人，也会是一个自尊自信的人。如果将他们与市井之人的低俗，贪恋名利之人的势力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他们那一种由内而外表现出来的，令人赞叹的气质。

16、(君子生通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

17、有志者，事竟成。(后汉书·耿弇传)

18、王俊鸣老师在近40余年一线语文教学中，桃李满天下，崔永元就是王老师的得意弟子之一。王老师1967年毕业于北京大学中文系，特级教师，全国先进工作者，享受“政府特殊津贴”。王老师长期从事语文教学实践和理论研究，对语文教学方法及古诗词通解都有着深入的研究。读者可以从他的著作中学习读书的方法，“怎么读好书，怎么读懂书”，从而获得读书的智慧和乐趣。

19、持之有故，言之成理。(荀子·非十二子)

20、故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。

四十条精选荀子劝学的启示

1、《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分(第一段)，论述学习的重要性；后一部分(第三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

2、君子之学也，以美其身；

3、青，取之于蓝，而青于蓝；

4、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

5、了解我心情的人，认为我心中惆怅，不了解我心情的人，还以为我呆在这儿有什么要求呢！

6、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

7、不积跬(kui)步，无以至千里。(荀子·劝学)

8、《劝学》是一笔挖掘不尽的宝藏，我们在品《劝学》中收获太多太多……荀子劝学的读后感4初读《劝学》，荀子时而言物时而论人，感觉毫无章法。但仔细读过三四遍后，思路逐渐清晰，荀子要告诉我们的是，从了解自己，到修养自己，直至成就自己的过程。

9、故未可与言而言，谓之傲；

10、用心一也：(这是)因为用心专一(的缘故)。用，以，因为。

11、人生结交有新有旧，不能结交了新的忘记了旧的，无论如何不能逾越这个为人之道，这里的贵贱不是指地位的尊卑和价值的高低，而是‘无论如何不管怎样’的意思。

12、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

13、故不登高山，不知天之高也；

14、方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

15、绳锯木断，水滴石穿。(汉书·枚乘传)

16、虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。

17、(音频：荀子《劝学》雅坤朗诵)

18、不临深溪，不知地之厚也；

19、君子曰：学不可以已.青、取之于蓝,而青于蓝；冰、水为之,而寒于水.木直中绳,

20、在这里，荀子告诉我们如何打破障碍，开启智慧的两种方法。第首先要博学，把所学的东西融会贯通，熟记于心；然后，反省自己的心态以及言行是否符合为人之道，正确的坚持，错误的抛弃；最后，做到心、意、行统世间的为人处世尽量合乎于道法。当然还要继续学习、反省、做事，如此反复，心量不断扩大，境界不断提升。

六十条精选荀子劝学的启示

1、螯：螃蟹的大钳子。

2、其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；

3、诗曰：“匪交匪舒，天子所予。

4、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

5、所持的见解和主张要有根据，所说的话要有道理。

6、适宜作战的天气不如有利于作战的地形，有利于作战的地形不如人民上下团结。

7、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

8、若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

9、荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。学习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。有的人还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉！也有的人虎头蛇尾，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉！

10、参(cān通“叁”)省(xǐng)

11、朋友之间的交往如果保持一定的距离，说该说的话，做该做的事，水一样纯净，这就是君子之交；如果接触过于密切，交往若醴，像酒一样，容易醉人，导致勾心斗角，追逐名利，这就是小人之交。

12、行衢道者不至，事两君者不容。

13、(即将出版的著作：《唐宋诗词难点解读》《新说》)

14、聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

15、知己知彼，百战不殆(dai)。(孙子兵法·谋攻)

16、一天不见面，好像隔着三个秋天那么长久。

17、梁启超说，读《荀子》应该先读《劝学》，以观其大概。可见《劝学》在《荀子》一书中的重要地位。人类知识的增长是一个漫长的积累过程。荀子在《劝学》开篇提到“君子曰：‘学不可以已！’”，表面上看只是继承儒家的劝学传统，其实着眼点明显不同。“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”他通过形象的比喻，告诫人们学习应该抱有谦虚的态度。只有真正了解前人丰厚的知识成果，才能知道自己的不足，才能在前人的基础上进行创造。

18、在《劝学》中，荀子还用镂刻金石来说明学习一定要持之以恒的道理。他写道：锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。学习知识是一个由少到多、日积月累的过程，高深渊博的学识是一点一滴积累而成的，所谓“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”。所以人们学习时一定要坚持不懈，只有这样才会取得成功。

19、施薪若火就燥也，平地若水就湿也。

20、事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

八十条精选荀子劝学的启示

1、《劝学》以“君子曰：学不可以已、君子生非异也、善假于物也“开篇。是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。它告诫世人要将学习作为人生的罗盘、灯塔，下面是我整理的荀子劝学读后感，欢迎阅读！荀子劝学的读后感1《劝学》以“君子曰：学不可以已、君子生非异也、善假于物也”开篇。是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。它告诫世人要将学习作为人生的罗盘、灯塔。

2、说的人即使说错了也没有罪过，听的人要引起高度警惕。

3、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)

4、一般人不是圣人贤人，谁能不犯错误？错了能够改正，没有比这更好的了。

5、不闻先王之遗言，不知学问之大也。

6、荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。这显然是对学习者更大的鼓励。至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。

7、年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。

8、孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；孔子登上泰山，天地一览无余，表面上指泰山之高，实际指人的眼界．视点要不断寻求突破，超越自我．用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。

9、我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大)；我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。

10、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

11、其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。

12、第一句话就说：“学不可以已”这就是告诉我们，学习是没有止境的，我们需要不断地学习。也只有通过不断地学，才能青出于蓝。

13、所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。

14、因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

15、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。(左传)

16、他山之石，可以攻玉。(诗经·小雅·鹤鸣)

17、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。(一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到)

18、南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

19、崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

20、学习要勤奋，专心。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“锲而不舍，金石可镂”。学得好不好，要看态度好不好。“笨人用聪明的方法治学，聪明人用笨方法治学。”笨的人，要用各种方法不落人后，聪明的人要脚踏实地，发挥“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”的精神。古有牛角挂书，囊萤映雪，凿壁借光的精神需要我们学习，今有华罗庚的满房演算稿的勤奋需要我们借鉴。勤奋了，努力了可能没有收获，这是因为我们没有做到“用心一也”。“目不能两视而明，耳不能两听而聪。”所以，我们也不难理解董仲舒能成为汉朝的儒学大家了，因为他能做到目不窥园。

一百条精选荀子劝学的启示

1、及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。

2、神明：精神智慧。

3、故隆礼，虽未明，法士也；

4、水：指游泳。名词，用作动词。

5、伯牙鼓琴，而六马仰秣。

6、(视频：《新杏坛》20131110兰陵的荀子，荀子的人性)

7、荀子(约公元前313年—公元前238年)，名况，字卿，战国末期赵国人，思想家、哲学家、教育家。西汉时因避讳汉宣帝刘询之名，改“荀”为“孙”(“荀”与“孙”古音相同)，故又称孙卿。荀子从小就接受儒家思想的教育，精通《诗》《礼》《易》《春秋》，其批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，被称为“后圣”。荀子提出性恶论，重视学习对人的影响，并强调学以致用，其思想集中在《荀子》一书。《荀子》共三十二篇，最著名的当属《劝学》篇。

8、投我以桃，报之以李。(诗经·大雅·抑)

9、聪明人想了一千遍也有错误的时候，而愚蠢的人(平凡的人)想一千遍也有正确的时候，意思是：看问题要一分为世界上没有绝对正确始终正确的人和事。

10、一日不见，如三秋兮。(诗经·王风·采葛)

11、君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语·述而)

12、”神莫大于化道，福莫长于无祸。

13、节选的《劝学》共四段，实际回答了两方面的问题：为什么要“学”，怎么“学”。

14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子·滕文公)

15、战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

16、荀子劝学论中的“学习”思想剖析

17、荀子劝学寓意：人不能光凭天资,还要勤奋学习,多加实践,才能提高自己.韩愈师说寓意：希望我们360问答能积极的去耐心询问,真正有智慧的人没有固定的老师,只有不断请教不同的人,把他人长处吸为己用,并不断参悟和积累,才会不断有新的突破,不断提高!希望小学生能够懂得这个道理,不会的问题要及时询问,不要为自己县世背地书轴菜银攒任务!最重要的是要有信心和毅针扩减背众力.

18、做人最难的是了解自己，好像禅宗参口头禅“我是谁”一样。为了方便我们了解，荀子给我们暂时确定了位置，我是“青”，“青，取之于蓝而青于蓝”；我是“冰”，“冰，水为之而寒于水”。如果“蓝”与“水”代表做人的基本标准，扪心自问我做到了么？更不要说荀子所要求的“青”与“冰”代表的境界。

19、故声无小而不闻，行无隐而不形。

20、荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。一个人长期耕田(“积耨耕”)，就会成为农夫，长期砍砍削削(“积削”)，就会成为工匠；长期贩卖货物(“积反货”)，就会成为商贾；长期学习礼义(“积礼义”)，就会成为君子；圣人也只不过是“人之所积”。学习就要沉下心来，贵在持之以恒，重在学懂弄通，不能心浮气躁、浅尝辄止、不求甚解。只要坚持下去，必定会积少成多、积沙成塔，积跬步以至千里。