儒家(篇一)

1、「视觉」B12|《失明的摄影师》闭上眼睛“凝视”日常之物

2、静生境，是出世的最深境界。

3、左为梁漱溟，右为熊十力。二人均为“新儒学八大家”之一。

4、以孔子为先师，为思想领袖。

5、所以说，道就在“静”中，一切“道”皆须在静中才能更深刻地寻求、提炼、领悟。

6、博闻通识，知古鉴今。有品、有趣、有态度。已开通认证号(ID：dushi918和dushi828)，欢迎订阅。

7、在自秦朝之后的两千多年历史上，由下层社会人士发动革命完成改朝换代并重建大一统的情况很多。

8、雍正的意思是你只要尽好你的臣节无条件忠于我就行了，你还跟我讨价还价讨论君恩厚薄？我对你恩厚你就忠于我，我对你恩薄你就不忠于我了吗？君恩厚薄是你讨论的吗？这位大臣被吓的屁滚尿流！

9、本来想制约皇权，没想到，皇帝扭转了方向，利用儒家思想制约儒家和平民了。

10、任剑涛真正系统性去读儒家的著作，已经是1994年。因为从那年初至1996年底他在职攻读博士学位。90年代的中国学术研究转向学理，讲究问题、论证和规范。任剑涛从梁启超《先秦政治思想史》的政治与伦理关系提出问题，如果说政治伦理化，谁把政治伦理化？如果伦理政治化，谁又把伦理政治化？按他的观点，即伦理政治化、政治伦理化双向同化，孔子确认了二者内在关涉性，孟子完成政治伦理化，荀子突显了伦理政治化，董仲舒以天的系统完成同化。1999年，任剑涛博士毕业3年后，论文《伦理政治研究》出版。到此时，情感上的“亲和感还是很难建立”。

11、续上|古人不为今人负责

12、“这种世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。”信中写道：“我对于绝对的自由主义，无政府的主义，以及德谟克拉西主义，依我现在的看法，都只认为于理论上说得好听，事实上是做不到的。”

13、前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。

14、儒家原先是先秦诸子百家之其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇"焚书坑儒"后，使儒家遭受重创。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。

15、当人生的困苦，世界的纷扰堆积在身前，道家会教给我们，从心里看轻这一切，不为事乱，保持内心的平和和清净。

16、他十七岁离家入县立高等小学堂，行前赋诗：“男儿立志出乡关，学不成名死不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。入学后，在学校的藏书楼里读了很多关于古代帝王尧、舜、秦始皇、汉武帝丰功伟绩的书，心生仰慕。

17、儒家的核心思想是私。在哲学层面儒家研究是人的方面，对于自然(道)则完全被动的，听之任之的。因此，儒家思想是主观唯心主义。在社会层面，以和谐为核心，提倡仁义礼智信，这表面上看是好的，但时间久了必然发展以我出发点，建立的三纲五常制度，导致从天子到庶民的等级制度。

18、佛家讲的“净”，就是指摆脱了烦恼的枷锁。

19、三是只要改朝换代成功，谁都可以做国王；

20、元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。

儒家(篇二)

1、儒家急了，于是，开始挖坑想限制住这些诸侯们。儒家跑去对那些诸侯BOSS们说：

2、儒道释三家是中华文化的三大精神殿堂，前人阐发的伟大思想为我们搭建了精神的庇护所，可供我们在不同的时候、为适应不同的需要而随时出入，用不同的精神思想调节自我，活得更从容。

3、儒家传统在过去的一百年里如过山车一般，经历了几次大的震荡。

4、20世纪初，中国在西方坚船利炮的威胁下，出现了亡国危机。人们为了谋求近代化变革，努力吸收西方先进的科技和政治制度，不得不反思和清理自身的文化传统，儒家思想就成了阻碍中国变革和转型的罪魁祸首。进步的青年人士不断的写文章批判儒家，在五四前夕的新文化运动时期达到巅峰，喊出了“打孔家店”的口号。

5、在万历年幼未亲政时，张居正亲自编撰《帝鉴图说》教万历做个好皇帝，但讽刺的是，阻碍万历做一个好皇帝的恰恰是张居正。他飞扬跋扈，他的轿子是32个人抬的，贪污受贿整人玩女人样样不落。亲政后的万历或许气疯了，什么叫满嘴仁义道德一肚子男盗女娼，可算领教了。张居正死后一年，即被抄家，长子自杀，次子充军。

6、本篇尝试详解这个过程。

7、其实很多隐士，如果幸遇太平之世，官场较为清明，也会出来做官，做出一番事业，为社会做贡献，实现自己的志向。

8、智：同"知",孔子的认识论和伦理学的基本范畴.指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等.

9、法家理论破产之后，黄老之学由原先的地域性学说走到了汉帝国的中央。由于黄老主张的是用清静无为的态度来处理世事，这种思想对于西汉初期经济的恢复和发展，已经社会秩序的稳定起到了很重要的作用。汉武帝在国富兵强之后，意欲有一番更大的作为，于是罢黄老，而取主张进取的儒学。

10、孝：孔子认为孝悌是仁的基础,孝不仅限于对父母的赡养,而应着重对父母和长辈的尊重,认为如缺乏孝敬之心,赡养父母也就视同于饲养犬,乃大逆不孝.

11、同年，山东大学组织了一场“文科理论讨论会”，与会者讨论对孔子和儒家思想的评价。“不应全盘否定孔子，对孔子必须一分为二。”他们希望扭转对儒家的态度。

12、老子的意思是：要使自己的心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受万物影响，并用这种状态好好观察事物潜在的规律。

13、孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。

14、|健康范|ID：GVGZLPYS

15、提问：《古代宗教与伦理》为代表的很多书都使用了大量西方的历史学、人类学、考古学的理论分析中国前轴心时代，即春秋战国之前中国人的思想世界。利用西方的理论研究中国传统文化，是否会陷入到西方理论所预设的概念当中？

16、以朱熹、王阳明为代表的宋明理学

17、陈来，当代著名哲学家、哲学史家。主要研究方向为儒家哲学、宋元明清理学和现代儒家哲学。

18、凡是从《论语》、从四书五经启蒙的中国读书人，都算是传统中国人。因为这是两千年来“中国思想”的一个总源泉。

19、什么是君子？君子是酒有度，不妄言、不妄行。喝了点酒，就不知东南西北了，不是君子该做的事儿。“虽然说我不知道自己酒量有多大，但是我从来没喝醉过，也就谈不上酒后失态了”，这大概也就是孔子说的“惟酒无量，不及乱”。

20、自宋儒从《礼记》中抽出《大学》《中庸》，合诸《论语》《孟子》称为“四书”之后，近六七百年来，四书五经即成为支配着中国人内外生活方方面面的一般常识之基础，国民心理之关键。

儒家(篇三)

1、儒家说的“敬”，既指敬事业，也指敬别人，更指敬自己。

2、周公对儒家思想的创立：儒家思想的起源成书于周公时代。周公也，文王之子，武王之弟，姓姬名旦。武王代纣后不久过世，传位于周成王，即武王之子；由周公辅助。

3、「主题」B08|重访公共领域40年里，他们若隐若现

4、就这样，虽然过去两千多年里基于“义”、基于“三纲五常”名分等级的儒家安排要求每个人牺牲自己的自由与权利，但还是在“牺牲自由权利”与“冷冰冰货币化”之间，前者胜出。尤其是，在过去的交通运输与通讯技术条件下，市场难以发展太多，而儒家的名分等级秩序又每个人一出生就决定了的、终生难改的，这大大增加了这种资源配置方式的确定性，也因此增加了中国人的“安身立命”安全感。

5、儒家思想的核心是什么？

6、儒家重于治世，道家重于治身，佛家重于治心。

7、从此一遇到啥奇异天象时就把皇帝吓个半死，儒家却乐开了花，当然了也有祥瑞出现，反正解释权完全掌握在儒家手里。找了老天爷当靠山，儒家又恢复了当年指点江山的勇气和自信。

8、董仲舒(公元前179年－前104年)，西汉广川(河北景县广川镇大董故庄村)人，儒学大师、思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。

9、新京报：实际上，思考一个现代学术命题或政治社会命题，也可能从典籍中寻找思想支持。比如，有论者提出一个命题，其实早在两千多年前的孔孟或其他儒者学说中就得到阐释和论证。政治学、法学和社会学等学科的中国思想教材也同样有此取向。你的研究是如何处理这个问题的？

10、与自然科学家研究物质结构不同，人类靠洞察力、靠思辨来认识自身，要到苏格拉底那里，诸子百家那里，以及印度及其他文明的原初思想里去找源头。在这个意义上，大陆新儒家始终要说孔子和孟子讲什么，也可以得到强有力的辩护。也就是港台新儒家已指出的：这是我们思想的根源意识。我们不可能不理历史、不理思想，而横空出世。

11、如果说得具体点，那就是：

12、「主题」B01|“经”与经典——现代儒学百年之争

13、宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

14、儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来。

15、孔子对儒家思想的发展：孔子，名丘，春秋时鲁国人。平王东迁后，春秋战国时代开始，说明王室的势力变弱，各诸候国开始强盛，从而有了春秋五霸、战国七雄等逐鹿中原。在这个混乱的时代，产生了大量的思想家，提出了各种各样的思想与治国方针，史称：诸子百家。

16、两汉之际，谶纬之学盛极一时。

17、不求倾国倾城，但求让人倾心！独立、爱美女性的私家花园。

18、儒字有两种意思：其即有道之士。《汉书·司马相如传》颜师古注说：“凡有道术者皆称儒”。其《说文解字》:“儒，柔也，术士之称。” 不过一般《说文解字》的最后一意接受较广。“儒”即今所谓“学者”，是极普泛的一种名称。《论语》，孔子对子夏说：“汝为君子儒，毋为小人儒”。可见那时只称有知识才艺者为“儒”，其中有君子，也有小人。“儒”最初指的是冠婚丧祭时的司仪。“儒”字本是古代对学者的尊称，字义是“雅”、“优”及“和”的意思，从“人”从“需”，指他们的思想学问能够安定别人，说服别人，为人所需。自春秋、战国、秦、汉以后起，儒家指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。

19、新京报：所以，你常提的“诸神要动起来”，其方式也是通过知识逻辑的平等竞争来实现吗？现代儒学也是其中之一。

20、所以，早年的毛泽东，其思想基础，与千千万万旧式读书人并无二致。这是第一阶段。

儒家(篇四)

1、它的精神状态处于高度凝寂，别的鸡看见它的模样都不敢与之交锋，所以它才是天下无敌的。

2、罪魁祸首是西周末年的一位大家长——周幽王。为了博取一个叫褒姒的美女的开心，他三番五次点起烽火把他的臣子诸侯们像耍猴似的耍来跑去。世道变坏的种子就此种下，他的儿子周平王被迫东迁后，春秋开始了。

3、通过教育培养士、君子和成才。

4、(解释)： 先秦时期的一个思想流派，以孔子为代表，主张礼治，强调传统的伦常关系等。

5、孔子提出的儒家思想，不只是治国安邦，更有对人“礼”的要求。“礼”之一字，贯彻古今。传统的酒礼在不断进化，十里不同俗，然大家还想追溯那个时代的酒香。先贤圣人，如何喝下“百觚”不醉？

6、分封制下诞生的儒家，无法兼容于大一统

7、随着中华文化的复兴，我们中国人越来越有自信，希望我们的思想可以解决世界上很多复杂的问题。我觉得，我们认知的这个方向是没有问题的，但是路还很长，不是短时间内能够完成的。

8、元、明、清三朝都将他的学说尊为正统，他对儒学古籍的注释成为了明朝科考的标准答案。到了清代，对程朱理学的尊崇到了无以复加的地步，对程朱之学不能随意发表意见。雍正年间，有个叫做谢济世的监察御史，被人举报私注《大学》，毁谤程朱。雍正闻之大怒：“朕观谢济世所注之书，意不止毁谤程朱。乃用《大学》内见贤而不能举两节，言人君用人之道，借以抒写其怨望诽谤之私也。”

9、►复旦大学中国研究院研究员，春秋发展战略研究院研究员

10、提问：你并不完全认同前辈学者的观点，即儒家起源于史官、术士等诸多观点。如果说前孔子的“儒”仅仅是一种职业类型，那么儒者如何从一种专门化职业转变为一种具有完整而全面的德性的知识分子形象的？

11、我们一日须三省吾身，在日常生活的各种念头、各种言行中去对治自己的烦恼之心。

12、(作者系耶鲁大学终身教授、北京大学经济学院特聘教授)

13、「书情」B11|《杀母的文化：20世纪美国大众心态史》等6本

14、孔子提出了“仁”的概念，重视道德的修养，把如何处理人与人之间的关系发展成为一门学问。在处事问题上，孔子提出“无过无不及”的中庸原则，做事讲究恰到好处。在教育问题上，孔子首倡“有教无类”的主张，对后世有很大的影响。孔子跟弟子们的谈话，大多围绕伦理价值观来探讨问题。这种价值观形成了后世中华文化的主体价值观。

15、清华大学政治学系教授、教育部“长江学者”特聘教授，著有《从自在到自觉》《伦理政治研究》《公共的政治哲学》《当经成为经典》等作品。

16、但是，如果仔细回顾上世纪80年代以来儒家思想的发展历程，它的“走红”离不开一群学者对它“传造性转化”的推动。现任清华国学院院长陈来的作用尤为显著，他是最早一批将儒家推向世界，与海外儒家学者对话的人，也是最早一批使用西方思想对儒家思想进行解剖的人。他让很多人认识到，儒家思想不是如列文森所说的，只是陈列在博物馆的僵尸，它仍旧有巨大的现实意义和价值。

17、1917年时值二十四岁的毛泽东在给友人的信中写道：东方思想虽然有许多不切于实际生活，但“西方思想亦未必尽是，几多之部分，亦应与东方思想同时改造”。

18、任剑涛：简单来说，这是人类社会的现代变迁，尤其是知识分门别类爆炸性发展的结果。如今哪能像孔夫子或苏格拉底一样跟学生坐成一圈，天下大事，不分专业随便议论？即便是一些所谓通才学者，被问研究什么，也得说出具体领域以扮演专业知识分子的角色。

19、然而，到了上世纪90年代，随着中国经济变革和社会发展脚步的加快，商业大潮席卷了整个中华大地。当物质生活开始变得富足，人们的精神世界却在逐渐萎靡，每天奔波忙碌的中国人亟需精神的填补。由此，传统文化开始以正面的形象出现。1993年8月16日，《人民日报》甚至以整版篇幅刊登《国学，在燕园林悄然兴起》。由此，国学热开始从学术界延伸到大众知识界。人们渴望文化的复兴，更渴望通过儒家传统树立起对国家的信心。

20、以孔孟为代表的原始儒家

儒家(篇五)

1、孟子进一步提出“仁政”的概念，在君民关系中，孟子提出“民贵君轻”的思想。在战国争鸣之中，孟子进一步引入一部分黄老思想来丰富儒学内容，特别是“心性”学说，对后来的宋明理学有着至关重要的作用。也因此在元明时候，孟子取代了颜回的地位，被尊为“亚圣”。

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3、礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴.

4、根据当代学者的研究，儒家学派的发展历史，大约可以分为五个阶段来探讨。

5、只有修好了这三重境界：方能活出自己想要的人生。

6、提问：港台新儒家注重儒家思想中心性方面的作用，认为儒家思想是可以与现代商业文明相抗衡，能够获得精神滋养的学问，该如何评价港台新儒家的作用？现在很多推崇儒家的人，都希望儒家思想可以为国际间纷乱的矛盾给出一定的解决之道，你认为是否可行？

7、最高境界是一种思想觉悟和精神修养。佛家的最高境界是无我；道家的360问答最高境界是无为；儒家的最高境界是无恶。

8、所谓四万八千法门，即是说佛家的思想的浩瀚。

9、后来，很多人认为，法家的政策在短期时间和特定的情况下，比如战争征伐流行的时代有它的作用，但是不是长治久安的典范。一个王朝要长治久安，必须要有一套更好的制度思想，所以，到汉武帝的时候就确定了儒家的地位。后来，虽然在每个国家和制度上都吸收了所谓法家的因素，但是主导的政策方向和价值观还是儒家的理念。

10、这是儒家第三次遭受的劫难。

11、老婆孩子都不能信，你还能信谁呢？谁也不能信啊！你心中只能信厚黑学那套东西，保准你成功！这些帝王还真被法家这套成功学洗脑了，结果法家的后果很严重！为什么呢？因为你不是教人家不要信任任何人吗？那你们这帮法家我也不能信啊，于是最后把法家都杀了。

12、中国哲学有别于西方的逻辑性哲学，属于互参比照性的哲学。

13、儒家文化作为正统在中国延续了近两千年，而最近这一百年来，它的经历可谓一波三折。

14、由于所有儒生都是“道统”的阐释者和守护者，这就给了他们一个超越性的地位，不仅可以为王者师，而且可以名正言顺地“替天行道”，以“天命”的名义发动革命，推翻当前王朝。

15、在这里，所有姐妹都可以做一个性感时尚的漂亮女人。

16、古人绝对不为今天负责，但我们绝对要为古圣先贤骄傲。这是两种态度。为他们骄傲，是我们要有历史主义的传统认同。而要古圣先贤负责解决一切，盗用古圣先贤之名，是一种很不诚恳的文化态度，遮蔽了这个伟大民族的文化眼光。所以，在这一点上，大陆新儒家要校正自己的现实主义立场。

17、陈来：这不是从自然就能转变的，并没有一个“儒”原来是职官，然后自己转成德行的儒者的。一定是到孔子出现，儒家学派建立，这个儒者才真正有了德性的方向，通过修养，追随孔子，学习儒学，变成后世我们所讲的德性的儒者。所以我想如果没有孔子的出现，只靠春秋时期的变化，它并不能实现这样的转变。

18、有人说：“没有人能真正伤害你，除非你自己同意。”

19、1998年，任剑涛被中山大学推荐参加哈佛燕京学社，由学社社长杜维明面试。任剑涛回答面试问题说，牟宗三的心性儒学已经是高峰，现代儒家的知识生长点应该是社会政治儒学，得到了杜维明的赞同。

20、这就是儒家的第一次劫难！