二十条精选孔子的教育思想及影响

1、不耻下问：提倡人人好学虚心求教。

2、l行：君子耻其言而过其行。(《宪问》)

3、我觉得这个老教师知道了孔子教育的真谛！而孔子在对他的学生的教育都是爱的教育，我想现在的社会对这一点，是不是有点缺乏！！！学校老去考虑学生能不能升学，学校的升学率是多少，家长也在考虑现在的竞争这么激烈，不能让孩子输在起跑线上！可是，现在谁在考虑孩子，他们也是有想法的，而现在社会给他们的负担越来越重，我看出现这些问题，也很正常！

4、第是“观其行”。也就是教师全面细致地观察学生的行动。

5、实行开放性的“有教无类”方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，孔丘私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广的一所学校，从总的社会实践效果来看，是应该肯定的。“有教无类”是顺应历史发展潮流的进步思想，它打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展。

6、l子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子不如言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”(《阳货》)

7、l人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”(《八佾》)

8、首先，孔子认为学是思的基础，并现身说法，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”足见孔子认为学是求知、求能的起点。

9、“教”“学”两字，或同源于“敩”字。因为先秦典籍中的“敩”字，在不同的语境中，或解为“教”或解为“学”。

10、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

11、 特别强调言行的一致。认为学要落实到行，突出了墨子的实践观念。

12、上述陈述为对同一杰出的历史人物三度评价(或称“三观”)的尝试。即以近代以来的职业分工中的专业思维为中观，以在此以前的视野为近观，以在此以后的事业为远观，成为对研究对象从肯定、否定到否定之否定的历史性评价。

13、众所周知，孔子非常重视教育，提出了许多重要的教育思想：因材施教、教学相长、学思结合、重视实践、学仕结合等。其中的一些观点今天看来更显卓越。在兴起于西方的现代教育中，技术教育、职业教育是最重要的内容。

14、思想碎片的意义有限，从系统的言论或行为中显示出来的“思路”，才易于被别人理解和传承。

15、政治方面：孔子思想对现代世界道德的建构有重要意义。

16、孔子的教育思想用八个字来概括的话，就是因材施教，有教无类。作为春秋末期著名的教育家，思想家，孔子的教育思想对后世产生了深远的影响。在教育上，孔子倡导教育面前人人平等，倡导根据每个人特点的不同因材施教，同时也提倡严谨的治学态度。

17、因材施教：因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果。

18、孔子教育思想的核心和本质是：仁爱，仁爱是他教育的最高目的，也是他教育的根本。

19、l子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”(《子路》)

20、l播学于平民：不分贵贱、贫富、等级

四十条精选孔子的教育思想及影响

1、“有教无类”的教育对象

2、孔子非常重视德育管理。德育管理思想可以说是孔子教育管理思想的核心内容。孔子提出“以德育人”、“以德治国”，都体现了德育在孔子教育管理思想中的重要地位。具体做法有：树立榜样，正面引导——“见贤思齐”；严格要求，尊重爱护——“既往不咎”；身体力行，及时反馈——“听其言而观其行”；自我反省，自我改过——“过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。

3、通常对此作“有教无类”解，甚至认定孔子“不分华夷，无别贵贱，杂收弟子”。(3)不免存疑。经初步分解《论语》一书中“教”字与“诲”字指称的对象，才肯定“有教无类”另有所指。

4、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东省曲阜市)。中国著名的思想家、教育家、政治家，儒家学派创始人、儒学教育理论奠基人。

5、(论述题)论述孔子的教育贡献和影响。(20分)

6、在这里，孔子所昭告和指引的，正是中国知识分子已经走过的和正在走的心路轨迹。

7、孔子所处的时代是社会大变单的时代。既有“诸夏”民族的文化认同，又有学术自由的“百家争鸣”。这是中国人文化自觉最初发生的历史时期。当时，官学衰微，私学兴盛，正反映了思想解放、文化繁荣的时代要求。

8、l弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有

9、其实，我们的先师孔子就说过“有教无类”，虽然已过了几千年，可现在还有指导意义，现在，有的老师也把这句话挂在嘴边，可是有哪一个是这样做了！如果真是这样做了，现在也不会出现这样奇怪的现象！

10、指敩为“教”，“盘庚敩于民”(《书·盘庚上》)“惟敩学半，念终始典于学”(《书·说命下》)在《尚书》孔安国传中，均指敩为“教”。

11、孔子的教育思想的核心是有教无类，孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深远的影响。

12、孔子以德为首、有教无类、教学相长等教育理念和注重启发式教学方法、促进学生全面发展的教学方法，对现代教育仍有重要的启示意义。现代教育应注重道德教育，提倡全面发展；注重发挥学生主体地位的作用，加强思维能力训练；注重对教师水平的提升，做到终身学习；注重学生身心发展，建立友好、和谐师生关系

13、孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，首创了“学而不厌，诲人不倦”、“因材施教”、“有教无类”、“循序渐进”、“启发式教学”等各种教学理念和方法，对当今的教育有着广泛而深刻的影响，对素质教育的提高和道德的维护都有很大的意义。

14、l学而时习之，不亦说乎?(《学而》)

15、孔子不赞成用同样的标准和方法对待所有的学生。要根据学生的自身条件来确定学什么和怎样学，或者是根据孩子的自身客观条件来判断他值得教育还是不值得教育。教育不能搞一刀切，应该因材施教。

16、l论教育对象：有教无类

17、孔子私学所开设的课程是什么呢？据后世所传是“六艺。”所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。

18、孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”；在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法；“学而知之”是孔子教学思想的主导思想；主张不耻下问、虚心好学的同时，强调学习与思考相结合；同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

19、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 

20、启发式教学。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

六十条精选孔子的教育思想及影响

1、l颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。(《子罕》)

2、礼，礼仪制度，道德规范；

3、孟子曰：“君子之于物，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”

4、l意：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《子罕》)

5、l伤人乎？不问马。(《乡d》)

6、孔子强调，要根据学生的实际情况和社会现状，来决定教什么。不要让所有的学生都学习同样的东西。这一点，与儒学宗教化以后的思想是完全不同的。

7、以上关于教育历史研究中相关语言的分析，只是孔子研究中的一个前提性质的问题。重要的是对《论语》记载中的相关语词进行语义的分析。

8、知行合一。孔子的道德教育和技能教育，不单纯传授理念和知识，而是要求付诸实践。所谓“学而时习之，不亦说乎”，这里的“习”，不只是复习，也包含着练习与演练。他对人的评价是“听其言而观其行”，主张言行一致，知行统一。

9、l君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。(《宪问》)

10、其次，孔子认为学离不开思，思有助于学。他非常注重培养学生勤于思考的习惯，提倡“君子有九思”、“君子有三思”等等。同时，孔子还注意发展学生的思维能力，使他们“举一反三”“能近取譬”“告诸往而知来者”，做到善于演绎和推理。孔子“以思促学”“学思并重”的思想，不仅在中外教育史上具有相当高的历史地位，而且在现代也具有现实指导意义。

11、根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。爱护学生，学生很尊敬他，师生关系融洽，是中国古代教师的光辉典型。

12、弟子应有什么心理品质与道德品行是一回事，个人如何形成良好的心理品质与道德品行则是另外一回事。孔门伦理道德之教中，其“教”则立足于“学”，因学而教。有道是“好仁不好学，其蔽(弊)也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”(《论语·阳货》)表明“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”，虽都属于良好的心理品质与道德品质，如徒此类品性而不继续学习，则可能误用，甚至成为不良的、有害的行为。

13、与孔子的思想相同，现代西方的教育理论也认为，学习动机非常重要，必须要科学的对孩子进行引导，甚至做必要的心理干预，只有他们真正的发自内心的对学习感兴趣了，才有可能取得好的教育效果。

14、人须受教育，近於禽兽。教育内容在於明人伦。倘不注重教育，则上无礼、下无学，贼民兴、国家随时都可能会丧亡

15、时至现代，硬化的职业分工和片面化的专业研究，无论就事业开拓还是个人智力开发来说，其局限性早已显示出来。由此看来，先贤虽缺乏“政治”或“教育”的专业思考，倒并无专业思维的局限性。事实上，无论“就教育论教育”还是“就政治论政治”，都非高明的见识。即使在现代史学研究中，也有突破狭隘学科藩篱的尝试(如法国年鉴学派)。

16、l他提倡学而优则仕，为封建官僚的政治体制准备了条件；

17、“人无德不立，国无德不兴。”

18、孔子的教育思想，博大而精深。他坚持“有教无类”的教育方针，采用启发式的教学方法，强调思学结合的自主性研究学习，注重知行合一的实践教育，和“因材施教”的个性化教育。这些至今仍有其普遍的适用价值。

19、l吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(《卫灵公》)

20、l子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者，何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者，何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(《颜渊》)

八十条精选孔子的教育思想及影响

1、一个国家，一个民族，如果忽视了教育，那就等于失去了国家发展的条件，削弱了竞争实力，从而使民族走向没落！但是教育又不是教条，不是老师说什么，学生做什么，而是教学生做人，学会生存，还有学会创造！一个国家如果没有了创造力，就是教育的失败，其结果也是令人担忧的！

2、这句话，作为传统知识分子的人生信条，不仅昭示了儒家教育的入世思想，也奠定了历代中国知识分子的家国情怀和社会担当精神的优良传统。即使对今天的知识分子来说，也仍其现实的指引意义。

3、所谓“君子立本，本立而道生”。子曰：“仁者，爱人”。可以理解为爱自已、爱亲人、爱朋友、爱他人，也包括爱乡土、爱家园，这种爱甚至延展为普被自然万物。

4、如今虽然无法得知各个弟子究竟提出什么问题，至少从乃师对不同弟子的回答中可反推出不同弟子所问之“题”的大致区别。例如，对司马牛的回答“仁者其言也讱”(《论语·颜渊》)，反映司马牛问的是德行之仁；对颜渊答以“克己复礼为仁”(《论语·颜渊》)，反映颜渊所问，或为德行之仁(即“仁者”)；对子张的回答是“能行五者(指：恭宽信敏惠)，于天下，为仁矣”(《论语·阳货》)；对子贡答以“居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”(《论语·卫灵公》)，都同执政者及参政者之仁相关。

5、因材施教：因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果。

6、孔子在《论语·为政》中指出：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”我认为，此处讲的是只要以道德治国，就会形成强大的内聚力。儒家的“为政以德”，就是倡导管理者要有高尚的道德品质，这样才能对被管理者产生巨大的影响力和说服力。

7、孔子认为，一个人首先要能做到孝悌、谨信、爱众、亲仁，然后再去学习文化知识。

8、l《颂》之音。(《史记·孔子世家》)

9、l知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

10、知之为知之,不知不为不知：这就是实事求是的做学问的基本素质。孔子在中国教育史上的贡献孔子首创私学，主张“有教无类”，扩大教育对象范围，促进学术文化下移；

11、教育思想史研究中的史料、史实问题

12、“温故而知新，可以为师矣。”

13、l他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经籍教育体系的基础；

14、冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

15、由此可见，通常所谓“弟子三千”，且不说其数难以确证，就连“弟子”之称，也名不副实。

16、意思是说，君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。应该像爱亲人那样仁爱百姓，像仁爱百姓那样爱护万物。

17、孔子授业的性质虽属于伦理道德之教，不过以其所见，伦理道德见诸行为，还得以礼乐为核心的价值标准。

18、也就是说，教育学生不到他若思若想仍然领会不了的时候，不去开导他；不到他想说又说不出来的时候不去启发他。告诉他一个角是什么样儿，他不能由此推知其他三个角是什么样儿，那就不再教他了。

19、(1)教育贡献(16分)

20、德行之仁与德性之仁的区别何在呢？？有道是“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”(《论语·述而》)。既然如此，为什么又说：“若圣与仁则吾岂敢”呢？(《论语·述而》)这便是德行与德性的区别。因为只要有与人为善的心意与行为，便有德行，若要形成德性，成为仁人、仁者，须有赖于毕生的追求和不懈的努力。以致就如颜回那样，“其心三月不违仁”(《论语·庸也》)已经与众不同。至于执政与参政中的政治道德，虽同个人的德性相关，并非“我欲仁，斯仁至矣”那么简单。

一百条精选孔子的教育思想及影响

1、因材施教、教学相长、启发诱导

2、孔子曰：「栝而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?」

3、“自行束修以上，吾未尝无诲焉”……

4、孔子认为，无论是什么样的人，都应该接受适当的教育，因为教育可以提高人的能力和品质。如果只是依靠自己的天赋才能，不去学习和拓展自己的能力，是很难在竞争中获胜的。无论是在改造大自然的活动中，还是在与其他人的社会竞争中，都需要人具有越来越多的知识和技能，才有可能适应时代的发展，获得生存和发展的机会和权利。否则就有可能在竞争中失败。即使是像子路那样的天才,也需要接受教育.

5、l爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？(《宪问》)

6、本人原非历史学专业或教育历史学专业出身，因有点读史兴趣，也就从中积累些微体验。简单来说，便是关于史事的解读配图，从多方阅读与思考中触类旁通，又有去蔽的心理准备关于对孔子“教育思想”的看法，不妨略举几例。

7、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(《论语·公冶长》)

8、l发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。(《述而》)

9、孔子是中国古代最伟大的教育家和教育思想家，以他为代表的儒家文化对中国文化教育的发展产生了极其深刻的影响。孔子的教育思想在他的言论记载《论语》中有充分的反映。在教育上，孔子关于“有教无类”，“不愤不启，不悱不发”，“学而不思则惘，思而不学则殆”等的主张，不仅对中国古代影响极深，对现代的中国教育也有积极的指导意义。

10、有教无类：让平民子弟也能接受教育，促进社会发展。

11、020爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？(《宪问》)

12、l亡而为有，虚而为盈。(《述而》)

13、借孔子施教传统反观孔子施教

14、l学而不厌、诲人不倦。(《述而》)

15、指敩为“学”，如《礼记·学记》援引《说命下》时，把“敩学半”改为“学学半”。汉代《高彪碑》中“为斆者宗”之说，亦指敩为学。《说文解字》中未收“學”字，而解学“为篆文斆省”，表示“斆”字已从当时通用文字中淡出。

16、l倡导尊师爱生，提出了作为一个理想教师的要求。

17、第涉及“教”的章句，多同治国理政的“教化”观念相关。如答季康子(季孙肥)“使民敬忠以劝如之何”之问(0101)，“富而后教”(0103)，以及教而后兵(0100105)、教而后刑(0107)等“先教”之说。所谓“有教无类”，表示“先教”为普世性的教化主张。

18、那么，如何认识学生的“材”呢？

19、020自行束脩以上，吾未尝无悔焉。(《述而》)

20、“有教无类”。不分贵贱贫富；不分年龄大小；不分资质高下……这是教育的平等与公平。