古代法家名言(前20句)

1、治国者必以奉法为重。

2、(译文)连糟糠都吃不饱的⼈，不会去寻求粱⾁；连⼀件完整的粗布⾐服都没有的⼈，不会去期望有⽂采的锦绣。

3、大意：所谓统一刑罚，就是量刑不论人们的等级。

4、识人方面，以诚待人，比如“三顾茅庐”被刘备所打动，因而他对刘备死心塌地；在选人方面，自然注重人的能力，但初衷离不开儒学思想的框架；在用人方面，以忠君和能力作为考量标准。当然，除了以上几点外，还会有其他因素，这里就不多讲述了。

5、1贵人或得计而欲自以为功，说者与之焉，如此者身危。(君主有时行事得当而想自居其功，而进言的臣下也参与其中，这样就会危及自身。)(说明∶反正什么功劳最终都是老板的，就算有成绩，也懂得及时急流勇退)

6、狡兔尽则良⽝烹，敌国灭则谋⾂亡。

7、又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子》

8、势有不可得，事有不可成。

9、无偸赏，无赦罚。(英明的君主不会随意施以赏赐，也不会赦免本应处罚之人。

10、出自春秋·管仲《管子·形势解》。赖：倚靠。认为一定能够办成的事情，一定是不可靠的；认为肯定能够兑现的承诺，也一定是不可信的。

11、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)

12、1恃交援而远近邻，怙强大之救而侮所迫治国者，可亡也。(依仗盟国的强大而怠慢邻国，依靠强大的靠山来欺侮其它国家的，有亡国的可能。)

13、1虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信。(胡人自己售卖皮裘就难以卖出去，士人自己称誉辩说就不会被信任。)(说明∶自己夸耀自己是不明智的举动。)

14、《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。

15、以下是韩非子200条法家名言：

16、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。(所以臣下提出主张，君主根据主张命其行事，再依据结果来考核他们的功效)

17、时有满虚，事有利害，物有生死。(时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)

18、(译文)不要因为恶事很小而去做，不要因为好事很小而不去做。

19、墨子自己做，大家都知道墨子救宋的故事，说公输般也叫鲁班，因为鲁班的地位太高了，我们就不要用鲁班这个名字了，公输般为楚国造了一种攻城的器械，叫云梯，去攻打宋国。墨子听到这个消息以后，赶了十天十夜的路，有说是从齐国，有说是从鲁国，赶到楚国的郢都去制止这场战争，墨子他为什么要管这个事，当然这场战争墨子是制止了。

20、君子好逑人比黄传协呼花瘦何当共剪草齐站再兰烈满权严做娘西窗烛将军白发征夫泪一夜乡心五处同；千里共婵娟思而不学则殆入则无法家拂士(解析)此类题主要考查学生对诗词名句的背诵填写能力，直接填写更考查了突破书写障碍的能力，理解填写还考查了学生的理解能力。

古代法家名言(前40句)

1、圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。——《商君书·算地》

2、故势不便，非因此逞能也。(因此，当形势不便时，是不就应逞强的)

3、(译文)事情由于保守机密⽽成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。

4、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则)

5、(译文)中国有句古话叫“聪明反被聪明误”。巧妙而狡诈的“机智”，往往会适得其反；拙朴的诚，才能最终赢得人们的信赖。

6、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。——《商君书·画策》

7、1行小忠，则大忠之贼也。(臣下在琐碎之事中表现出的忠诚，会使国家真正受到损害。)(说明∶如果对领导同志关心得太无微不至了，请小心)

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9、旁边的人听了，不禁发笑，就问他说：“照这样说，就用你的矛枪来刺你的盾牌。结果会怎样呢？”一句话就让这个商人一下子窘得答不出话来了。

10、(感悟)只有有真本事的人，才能抓住机会。在机会没来之前，沉下心来充实自己。

11、事在四方，要在中央。

12、不劲直，不能矫奸。

13、圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。

14、(感悟)有一个说忠言的朋友比有一百个说漂亮话的有价值得多。

15、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。

16、(译文)这世间，万两黄金，容易得到，可是知心的人，却很难找到一个。

17、来诛伐暴徒机会为民造福。)

18、徐冯说：“任何事情都是人为的，而人的行为乃是应时而作，所以一个智者绝不以为世上有一成不变的事。”

19、《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期(2)史料不足的参考重要来源之著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。

20、(译文)不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。再愚钝的人，他的许多思虑中，总会有一些可取之处。

古代法家名言(前60句)

1、1饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。(贪得无厌，唯利是图的，有亡国的可能。)

2、和氏之璧，不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰)

3、《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。

4、有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。

5、战国末期哲学家 韩非 《韩非子·心度》

6、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博)

7、故去喜去恶，虚心以为道舍。(因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

8、不劲直，不能矫奸。(不刚劲耿直，就不能矫正奸邪之风)

9、废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰∶上法而不上贤。(废弃常理而尊崇贤者就会导致国家混乱，舍弃法律而任用智者就会导致国家危亡。所以说∶要依法而行而不能听信贤能之士。)

10、小知不可使谋事，小忠不可使主法。(在小事上耍小聪明的人不能让其谋划大事，在小事情上忠心的人不能命其主管法律。)(说明∶这样的人缺乏全局观)

11、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机)

12、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。(眼睛失去了镜子，就无法端正面目；人失去了大道，就无法解开自己的迷惑。)

13、1不塞隙穴而劳力于赭垩，暴雨疾风必坏。(不将房屋的裂缝塞住，却只想着将墙壁粉刷漂亮，一旦暴风骤雨来临，房屋一定会倒塌。)

14、(译文)行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。

15、10观听不参则诚不闻。(君主如果不将臣下的言行相互验证，那么就不会了解真实的情况。)

16、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

17、1以积怒而御积怨，则两危矣。(君臣上下以怒对怨，对双方来说都是一种危机。)

18、1数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。(经常修剪枝叶，不能使枝大而主干小；枝大而主干小，就经常受不住风吹，经不起风吹，枝叶就会使树干折断。)(说明∶别让臣下的权力太大)

19、1千里之堤，以蝼蚁之穴溃。(千丈长堤也会因蚁洞的贯通而溃败。)

20、民辱则贵爵，弱则尊官；贫则重赏，以刑治，民则乐用。

古代法家名言(前80句)

1、大意：从前立过战功，但后来有触犯刑罚的事发生，也不因此而减轻刑罚。从前做过好事，又在后来犯过错误，也不因此而破坏法令。

2、王寿恍然大悟，就把书全烧掉了，高兴得手舞足蹈。

3、1恃人不如自恃也。(求人不如求己)

4、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。(假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠)

5、不以规矩，不成方圆。——孟子家有常业，虽饥不饿;360问答国有常法，虽危不乱。——韩非子

6、事以密成，语以泄败。

7、居安思危，危则有备，有备无患。

8、疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

9、(译文)国家太平强盛得⼒于法治，国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。只有实⾏法治，以法治国，社会才会安定，⼈民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，⼈民⾃然不服。

10、玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。

11、无功者受奖，则财溃而民望。(没有绩效的人受到奖励，那么就会导致财物匮乏而民众抱怨。)

12、(感悟)善行再小也是有益于他人的好事；坏事再小，也会伤害他人。

13、1羁旅起贵以陵故常者，可亡也。(使他国之人显贵而凌驾于国内旧臣之上的，有亡国的可能)

14、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？(在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？)

15、(感悟)世上没有穷人，只有懒人。

16、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。(用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱)

17、1缓心而无成，柔菇而寡断，好恶无决而无所定立者，可亡也。(行事迟缓，一无所成，优柔寡断，难辨是非而毫无主见的，有亡国的可能。)

18、大意：所以圣人制定法令一定使它明白易懂，愚人智者都能懂得。

19、以正治国，以奇用兵。

20、三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮

古代法家名言(前100句)

1、王寿背着经书，在往周国京城的途中，遇见了隐士徐冯。

2、1凡说之难∶在之所说之心，可以吾说当之。(大凡进言的关键∶在于了解对方的心理，并能够用我的观点来适应他。)

3、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。——诸葛亮

4、冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。(如果冬天封冻得不够彻底，那么春夏的草木也不会茂盛生长。)(说明∶事先将危害国家的一切不良因素扼杀在萌芽状态)

5、清代大臣 张廷玉 《明史》

6、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。(众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他)

7、1良药苦于口。(良药苦但是能治病。)

8、1欲利之心不除，其身之忧也。(欲望的心理不除去，就会、给自身带来忧患。)

9、不自操事而知拙与巧，不自计虑而知褔与咎。(不亲自处理事务而明察臣下干练与否，不亲自谋划而能够知道臣下行事的祸与福。)

10、《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之

11、由于告子与孟子的思想根本对立，反对孟子人性本善的观点，提出了千古名言：“食色，性也”。《孟子·告子上》记录了这场辩论。

12、国危主忧，说者成伍，无益于安危也。——《商君书·农战》

13、(1)出则无敌国外患者360问答然后知生于忧患而死于安乐也(2)香远益清可远观而不可亵玩焉(3)雄姿英发例论础笔和樯橹灰飞烟灭

14、1散其d，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。(粉碎朋d，逮捕余孽，阻塞奸佞行事的途径，铲除其朋d，国家才不会出现恶虎。)

15、法家，中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派。这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度，下面由我为您整理出的法家经典格言内容，一起来看看吧。

16、因可势，求易道。(根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法)

17、(译文)刺耳的话虽然难听，但却有用，就像药虽然苦，却能去除疾病。

18、春秋·管仲《管子·治国》。治国：治理得好的国家。乱国：不太平的国家。这两句大意是：治理得好的国家常常是富裕的，而不太平的国家一定是贫穷的。国家大治，百姓安心生产，民富国亦富；国家动乱，田园荒芜，国库耗散，民穷国亦穷。这两句用于表示要使国家富裕，必须使国家稳定而有秩序。

19、一国之存亡，在其主。

20、1人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。(一旦君主怠慢倨傲而稍有疏忽，就会发生弑君夺位的灾祸。)