二十句王阳明名言三重境界精选

1、不能说曾国藩的修身唯读书，但是读书是每日必不可少的事情。

2、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。

3、如此智慧，自己在学生时却拒于接受，甚至没有办法必须要背诵时，嘴巴里诵着经典，满脑子是烦躁和无奈；想想那时候的自己，多么的愚蠢呀！

4、《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读书不记得如何？”

5、经过三十年，终于厚积薄发，成为一代圣人。

6、王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

7、弱者制造麻烦、违法闹事，强者动用权力、专政镇压。在一轮又一轮的博弈中，别说法律，神也无法阻挡人们放大自己利益边界的热情，直到它遭遇更强大的阻力。

8、曾经，我羡慕杜丽娘和柳梦梅之间生生死死死死生生的爱情，迷恋贾宝玉和林黛玉桃花树下读西厢的意境，然而现在我明白了，男人之间那种抛却一切私心杂念，心灵契合，相互欣赏，相互提携，并肩共进的友情更显弥足珍贵，更值得激赏。

9、商业社会每天都在播放催眠曲：努力工作，努力消费。似乎不工作就是废人，只能选择工作到退休，拿着仅够糊口的养老金，等待死神的降临。

10、感悟：耽误人的其实不是诋毁，而是看不到自己的一颗心狭隘戾气，不够宽容和涵养，又把精力放了太多在诋毁上，那么就既在加剧心中恶疾，又没有时间精力去改善这种状况。

11、《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读书不记得如何？”王阳明回答说：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”

12、无善无恶心之体，有善有恶意之动;

13、 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

14、生老病死是自然演变的过程，本身没有痛苦可言。真正的苦，是人不愿去体悟生老病死背后所隐藏的心性命题，从而使其承受了精神与肉体的巨大损耗，永远无法离苦得乐。

15、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。

16、道长说：“你还有亲人在，你一去不要紧，万一刘瑾因此而发怒，把你父亲抓起来，诬蔑你叛逃投奔他国，那时怎么办呢？”于是便为他占卜算了一卦，占得《明夷》一卦，意为一个人暂时遭遇艰难险阻之境，抑郁而不得志，但如果能不断修身磨砺自己，充满希望地等待，终将迎来光明的境界。

17、弟子感到很苦恼，希望得到老师的指点。

18、从这里我们可以看出，一个人志向的重要性，哪怕是三军换了统帅，志向也不能改变。

19、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。

20、抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

四十句王阳明名言三重境界精选

1、王阳明说：“此心不动，随机而动。”

2、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。

3、王阳明在一封家书中说道：“讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。”

4、译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

5、这既是做人之要义，也是其用兵之要义。读书者，要善养浩然之气，此其不可移，此志不可动！

6、曾经听人说过：心情烦闷的时候，拿起一本书时，便觉得进入了另一个世界，聆听作者的美妙故事，感受妙趣横生的语言，外面的一切都抛到了九霄云外。

7、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。

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9、志不立，天下无可成之事。——王阳明励志·立志·志向·信念故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明诚信·拼搏·努力·老师人生大病，只是一傲字。——王阳明谦虚·生活·励志·做人无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明励志·哲理

10、B说，这块石头看起来很有艺术美感，可以留着，练书法时用来镇纸。

11、(链接密码：慢养磁场))

12、译文：既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

13、多一份安宁，少一些纷扰。

14、龙场悟道把这个高度提高到没有什么天理，所有的天理结果都是人类的欲望引导的，人类的欲望就是天理，如果没有欲望，就不存在天理，让人在悟道的时候把专注天理改成专注人欲，你为什么爱你的妈妈，因为符合天理？不，只是符合人欲，爱父母是人性，所以天理就是爱父母，仅此而已。

15、不管是忙是闲，心态乐观才是关键。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。愿诸位心如莲花不着水，又如明月不落空

16、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，这是自然规律。后来人们开始滥砍乱伐，无尽止捕杀动物，这是在破坏自然规律。如今人们已经意识到环境的重要性，于是开始禁止滥砍乱伐，每年也有禁渔期，现在也开始垃圾分类。

17、在今天的效能妈妈精进营共创活动中再次听到了学习的五重境界。

18、很多人认为，吃喝玩乐才是最好的生活状态，其实不然。一个人忙惯了，一旦闲下来就会感到无所适从。《劝民歌》里写道：“不见闲人精力长，但见劳人筋骨实。”人的身体如此，心也是一样。《菜根谭》里讲：“人生太闲，则别念窃生。”一天到晚什么事都不做，闲得太久了，就容易胡思乱想。所以哪怕时间上得闲，也不能任由自己的心随意放空。

19、身边万物匆匆而过，来不及驻足在当下去欣赏，便已时过境迁。

20、 如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。

六十句王阳明名言三重境界精选

1、二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰：‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。

2、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎?

3、周敦颐说，太极就是0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。

4、《书．君奭》：“在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。”

5、王阳明告诉我们：我们自己背诵经典、教育孩子背诵经典，不仅是为了开启他们的智慧，也是借此使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向。

6、王阳明说“晓得”是第一义，“记得”的第二义，二者有境界高下之分。因为记得只是你记住了书中的话，晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，这就是读书以发明本心，知行合一也！

7、一个20年早起、认真生活的80后的职场二宝妈

8、妈妈写给青春期的女儿一封信，这6点道尽心声

9、多少人一辈子都活在白做工的日子里，靠着微薄的薪资抚慰自身的苦难，犹如在迷宫里东奔西跑的困兽，永远无法摆脱苦难的牢笼。

10、一个人闲暇时的所作所思，不知不觉间决定着他的未来。闲来无事，不如给自己的心灵充个电。存心养性，让自己做个更充实的人。

11、例如：孩子放学回家光玩不写作业，挨了你的打，第二天回家第一件事就会强迫自己写作业，以免再次被挨打。

12、大意：一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。

13、本句出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》，为何说这层境界可贵？因为它代表成功了，苦苦追寻，历经磨难，终于看到了惊喜。

14、第一重境界：读书的价值！

15、后来，随手拿起桌边梁晓声老师写得《人间清醒》一书，书中内容直面人生中的所有问题，面对这些问题，我们需要生活信念，需要生活底气，做一个清醒的人，一个拿得起放得下的人。

16、这个快节奏的时代，每个人都行色匆匆，暴躁、焦虑、烦闷，就像是形影不离的朋友处处可见，很难静下来。

17、王阳明一生坎坷，历经磨难，但崇德尚义，文韬武略，成就卓著，尤其是他创立的“心学”体系，在明以后思想界占有重要地位，影响深远，也因此与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。其学术流传至今，堪称学界巨擘、“百世之师”。清代名士王士祯称赞王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。

18、致良知还有第三重境界：即能够抽身而退，随时跳出事外，跳出整个思考过程。不管考量的维度有多少，思考有多深，但是说撤就撤，不执迷在里面。然后，还可以再投身进去。反复如此。最后达到无思无虑，此心光明，兵来将挡，水来土掩，来去自由，任运自如。

19、他的心学既简单又复杂，简单指的是实行起来很简单，因为心外无物，只要向内发现自己的心就好了，复杂指的是他的整个哲学系统，不大好理解。不过，王阳明喜欢写诗来阐发他的思想，好玩的国学精选几首他的诗，帮助读者大人理解他的心学学说的精华。

20、第3重境界：融合，物我融为一体，心物一体。

八十句王阳明名言三重境界精选

1、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。

2、宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”

3、《史记·律书》曰：“角者，言万物皆有枝格如角也”。

4、饱览群书以养迷乱之心！

5、在姜太公正气凛然的感召下，武王决定立即出兵，进伐商纣。结果商纣的大军一触即溃，纣王自杀身死，商朝灭亡，周朝建立。

6、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。

7、谁也不想生活在一个毫无底线的比坏型社会里。独裁者没有资格以道德和文化来回避法治建设、政治改革，而每一个公民，亦没有权利因制度之恶，便纵容姑息人性中的残酷和冷漠。

8、又应了古人思想，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

9、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

10、他在一寺院中巧遇一位认识的道长，言谈中，他透露了自己想要“远遁”而去的想法。

11、我们生来就知道这些道理，在运用这些道理的时候自己都没有意识到。如果不这样做，就会忐忑不安，浑身不舒服。只有这样做了心里才能坦然。

12、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。

13、读书，养心，明理，让人心静。尽管我还无法体会那句“万般皆下品，唯有读书高”的至理名言，但是读书这件事带给我的内在冲击已经无法改变的发生了；在读书这条路上，一定能够遇到更好的自己，我可以，你也可以！

14、势立威，术驭臣，法制民，由此整个国家成为一台高速运转的、君主的个人电脑。

15、实例，地主，靠自己勤劳赚了三亩地，自己种一亩出租两亩，两代人把土地做到十亩，天灾是规律性降临的，其他地主完犊子了，低价卖地你回收，还帮助其他地主度过难关，但是他们没地了，又给你做工，这么循环，地主的地越来越多，人欲趋势就不在你而在他们了，然后就分田地了，这事儿要么你自己做，要么他们帮你做，以前的思想是我赚的钱是我的，你们抢是违背天理的，因为你们的人欲才让你们抢我，要去人欲才行，但实际上，人欲才是主导天道走向的，仅此而已。

16、寂寞是万物的根本，在寂寞中，才能更好地认识自己、沉淀自己、成为自己。

17、按照常理，即使是同等品级的宦官，地方官也不敢得罪，这一点从《大明王朝1566》中江南织造局总管杨金水(宦官)和浙江巡抚、布政使之间的尊卑关系就能看出。

18、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。

19、“不经风霜苦，难得腊梅香”，成功的快乐，正是经历艰苦奋斗后产生的。古人“头悬梁，锥刺股”，苦则苦矣，但他们下苦功实现上进之志，本身就是一种快乐，以苦为乐、苦中求乐、其乐无穷。

20、这基本上就是心学核心，后人不断把悟道过程用文字记录，导致分支五花八门，还内讧，这也算是人性的体现。最终目的，就是在无序的人类欲望碰撞中找到规律，这句话不好，要把人欲碰撞比喻成水，你就可以借水势做你想做的事儿了，切记，判断失误会淹死，逆流而上会淹死，你只能顺势往左往右，别撞石头上碰死。

一百句王阳明名言三重境界精选

1、‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。

2、莫道圣门无口诀，良知两字是参同。

3、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

4、《传习录》记载：有个县官，到王阳明那里请教，回去后，应用到工作中，发现处理起事情来事事顺手，于是回来跟阳明汇报：工作中确实好使，可是就是不知怎样找到良知？阳明说：那么你是如何知道各项处理安排的？县官大悟。他悟了什么？书中没有说。其实说的就是良知的自发功。不学而能叫良能，不虑而知是良知。你还死死地追究那个度吗？你越追究，给镜子蒙上的尘越厚。

5、性统治了情，理主宰了心，人悲哀地沦落为理的载体，存在于世的意义与山川草木无异。说难听点，就是植物人。

6、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。

7、万事万物都是你内心的投射。

8、人的一生中，需要面临许多选择，如果一不小心选择了错的路，那么就算懂得磨砺自己，知道满足，也是无法成功的。当然在走错路之后，还会遇到下一个分岔路口，此时再选择正确的路，也还来得及。

9、所谓的天理，圣人之道，全在我心中，全在我与生俱来的秉性中，为圣之道，只需向自己内心深处去挖掘和寻找。

10、在出兵前的誓师大会上，周武王依照惯例叫人占卜此行的吉凶如何，令大家感意外的是，龟兆显示非常不吉利，而这时恰好狂风暴雨骤然而至，各路诸侯们都很恐惧，纷纷建议周武王暂时不要出兵。

11、如何把致良知具体化呢？我们看一个实例：

12、战争不是传奇，不是织田信长带着两千人就能冒雨在桶狭间砍翻今川义元的两万大军;不是《三国演义》里每当某人快不行时就“斜刺里杀出一员大将”来解围。

13、点评：每个人都有心，心就是我们前行的方向。这个心就是良知。而良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。所以，找寻人生的方向和价值，就要找寻自己的良知，而这个良知就在自己的内心。所谓善恶之间，存乎一心！

14、工作生活忙乱，皆因得失之心

15、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

16、这份宁静和淡然，便是读书的时候给予我的力量。

17、原句：今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

18、对此，王阳明提出的解决办法是“精一之功”。所谓“精一”，就是专注做好眼前的这一件事。心若精哪还有功夫说闲话、管闲事？

19、历史发展到今天，生产力高度发达，粮食产量早已能够将全球之人免于饥荒，可仍然有人在挨饿，学者将此称之“制度性贫困”。不是资源匮乏，而是分配不公，有人宁愿将粮食倒进海里也不愿拿去给灾民纾解饥荒，为什么?因为人的优越感只有在贫富对比之中才能体现，为了保持这种快感，一部分人制订各种政策、条款，收买专家学者为其摇旗呐喊，文过饰非，越来越多的人被这种游戏规则所蛊惑，入其彀中，不能自拔，离良知越来越远，为那些人为预设的“梦想”消磨一生，乐此不疲……

20、人生，就是一个不断磨练的过程，有大部分人都停留在王国维先生所说的二境界，想要成大事之人，可以通读这“三境”，让你离成功越来越近。