20条庄子的名言并赏析

1、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子•逍遥游》厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

2、夫小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

3、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

4、“天地与我并生，而万物与我为一”讲的是顺应自然，免除物我之别而融与天地万物之间。

5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

6、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》

7、弟子记之,行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!“《山木》

8、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

9、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

10、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

11、人心险于山川，难于知天

12、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

13、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

14、出自《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”释义最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

15、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子·养生主》

16、赵奎英(1969—)，山东定陶人，山东大学文学博士。现任南京大学艺术研究院艺术理论学专业教授。兼任中国中外文艺理论学会理事，中国文体学研究会理事，中国认知诗学研究会常务理事，中华美学学会、国际美学协会会员，“国际诗学与语言学协会”(PALA)中国方面联系人。主要从事文艺学、美学、语言诗学、中西文论文化比较研究。著有《中西语言诗学基本问题比较研究》、《混沌的秩序——审美语言基本问题研究》等，编有《美学与艺术鉴赏》、《造型艺术鉴赏》等，发表学术论文60余篇。

17、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

18、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

19、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

20、相视而笑，莫逆于心。

40条庄子的名言并赏析

1、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

2、大意：朴素，是天下没有什么能够与之争美的。

3、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

4、译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

5、“道不可言”与“境生象外”

6、吾：第一人陈代词，我；涯：边，边际。

7、成就：最高可达“形神俱妙”之阳神成就。

8、哀莫大于心死，而人死亦次之

9、如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

10、(2)张节末：《禅宗美学》，浙江人民出版社1999年版，第202页。

11、杀生者不死，生生者不生。

12、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

13、至人泯灭了物我的对立与区别,不再有“我”,神人听应自然,完全抛弃了“功业”的概念;圣人深明事理,完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

14、道家隐仙派的法脉传承人就从这些孩子们中选！

15、▶《易经的奥秘》合集(共15集)

16、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

17、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

18、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》

19、下辈子的事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。

20、官知止而神欲行。

60条庄子的名言并赏析

1、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

2、“夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。(《庄子·秋水》)。

3、正获之问于监市履希也,每下愈况。《庄子知北游》

4、人生是有限的，但知识是无限的(没有边界的)，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。庄子主张的是“至知/无知”，即知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。这里的“道”，可以理解成真理。

5、白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

6、——实际上，庄子果真是哲学吗？

7、德有所长，形有所忘。以下是我整理的庄子经典名言，欢迎阅读。庄子经典名言精选不以物挫志。——《庄子·天地》

8、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

9、相嘘以湿。相濡以沫。

10、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

11、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

12、肩吾、连叔是《庄子》里面的寓言人物，而接舆是春秋时楚国的隐士，曾经高歌“凤兮凤兮，何德之衰”而隐晦地教训过孔子的那位。接舆的话，连孔子都无法反驳，肩吾当然更是惊怖，因为这个跟他的认知大有径庭——注意，后世汉语词汇里面使用的成语“大相径庭”就源自这里了——接舆说了些什么呢？

13、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。3lian.com

14、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

15、黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使口契诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？”(《天地》)

16、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》

17、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

18、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

19、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

20、道隐于小成，言隐于荣华。

80条庄子的名言并赏析

1、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

2、至乐无乐，至誉无誉。

3、吾生也有涯，而知也无涯。

4、多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。

5、小惑易方，大惑易性。《骈拇》

6、天犹有春秋冬夏旦暮之期

7、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

8、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

9、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

10、译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

11、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

12、意境作为一个诗学范畴最早见于王昌龄的《诗格》。从意境在《诗格》中的最初含义来看，意境的宇宙本体意义非常明显。《诗格》中写道：

13、形容女孩子有修养、能言善道、聪明伶俐。《知北游》“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”

14、连叔曰：“其言谓何哉？”

15、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

16、适合人群：适合根器高、悟性好的各领域精英

17、故绝圣弃知，大盗乃止。

18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

19、狗不以善吠为良，人不以善言为贤

20、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的.身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

100条庄子的名言并赏析

1、可实得言非吹也，言者有言，其所言者风如未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于珒音，亦有辩乎，其年想辩乎？

2、说熟悉是因为如果是中国人的话，至少在课本上学习过庄子，即使不是中国人，也会在文学名著里面看到过庄子的文章。

3、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

4、不以物挫志。《庄子•天地》因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。

5、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

6、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

7、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

8、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

9、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

10、彼亦一是非，此亦一是非。

11、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

12、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

13、大意：(泉水干了，鱼吐沫互相润湿。)与其这么辛苦依偎，还不如让他们回到江河湖海中自在游弋，彼此忘记对方。

14、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子•天地》孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

15、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

16、这个是说明知识的无穷无尽，如果只是单纯的追求知识的多寡，是不现实的。

17、特点：少儿正是未破体的时期，精血无漏，筑基可达至阳关紧锁、精血无漏、精满气足、智慧开发、精神内守、神满无梦、身体康健、化灾解难。

18、子非鱼，安知鱼之乐。

19、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

20、译文：施恩惠于别人，却总惦记着人家的回报，这样的善心善行只不过是交易罢了，和上天恩泽万物却无欲无求的境界比起来，已经是两码事了。