一、古代添丁报喜文言文

1、人生三大喜，亲爱的朋友，在你喜得贵子的日子，让我诚挚地祝你和家人健康快乐！

2、第三点原因便是把生活细节体现在了字面上。“添丁”从字面上理解就是家里填了男子，因为古时也会用“丁”子来形容男子，比如说“壮丁”。而“丁”也代表着劳动力，在古时一般的老百姓都靠土地而生，而种地等体力活都靠男子，因此“添丁”也代表着家里多了一个劳动力。而用“添口”形容女子，就代表着家里多了一个吃饭的人，从这里也能看出对女子的不平等。

3、母子平安就是最幸福的事情。祝你的孩子一生一世平平安安，健康快乐。

4、中国传统上对生女孩的称呼为“弄瓦之喜”，弄瓦是指古人把瓦给女孩玩，瓦是纺车上的零件，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。纺锤(瓦)和美玉(璋)的价值自然无法相提并论了，主人的欢喜程度更是天壤之别。其实此种称呼有点重男轻女的意思。

5、当然是白话文了，文言文都是用于给上峰的奏折和官场上的用语，那些秀才儒生也爱使用这些之乎者也之类的语言。老百姓本来就贫穷，进学堂念书都没保证，所以都讲白话文，和现在的情况差不多，现在普通老百姓谁肯用《人民日报》上的语句讲话啊。

6、结果仍然遭到拒绝：“第18军要守备武汉，新六军要支援东北，都不能带，你如要带，只能带73军，韩浚不是也很能打仗吗，你必须顾全大局，此外，我还可以给你另调有力部队，你先去吧”！就这样，王耀武只能带着黄埔一期韩浚的73军，于1945年12月底随何应钦飞抵济南，次年1月正式就职。

7、在宋代，有着丁口簿的制度，即登记20岁(或21岁)至59岁的男丁以摊派差役和丁税，明朝则以鞭法征收税银地租，清朝康熙时期有了改变，到了雍正则废除了此前的人头税。事实上，在此前的秦汉隋唐就早有规定，其中土地分配多以男性为主，也正是如此，“丁”与“口”的说法逐渐形成，生男则添丁，生女则添口，因此与传统土地制度又息息相关。

8、清代有一个转型。康熙五十一年宣布，以五十年(1711)的丁银额为准，以后即使额外添丁，也不再多征丁口税，因此叫作圣世滋丁，永不加赋。

9、祝贺你终于由准妈妈荣升为“妈妈”，你象掉进了蜜糖，烈日也暗淡无光，愿好运永远饶着你，愿欢乐永远吻着你，愿宝宝快快成长!

10、丁男(十六至六十岁)按五十亩缴田租，丁女按二十亩缴田租。如户主为次丁男(十三至十五岁，六十一至六十五岁)按二十五亩缴租。

11、在农村，在执行计划生育政策时相对宽松一点，家里一般有男有女，传统的“男娶女嫁”尚可维持，而在城市里普遍采取的都是独生子女政策，这样如果一味还维持传统的“男娶女嫁”有好多地方也就根本行不通。

12、男耕女织的农家田园风光是古代的标志，劳动力的情况也就与现如今有所不同，这也是“丁”的缘由之一。在古代，生男孩即“添丁”，甚至有着诸如祭祀的传统形式以宣告喜事，不过“丁”实际上是指代成年男性，也就是十六至六十的男子，是体力劳动的主要承担者。

13、母亲的伟大，在于只求付出而不求回报;含辛茹苦，只是为了未来的接班人;朋友，你默默无闻，却创造了人生中不凡的结晶;恭喜你，家中添丁添财，从此幸福接踵而来。

14、湖心亭看雪明代张岱崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余挐一作：余拏)到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！。

15、时代不同了，儿女都一样。祝贺你，喜得千金，母女平安，女儿是妈妈的贴心小棉袄，你可有福了。祝福你宝贝健康快乐茁壮成长，合家幸福安康如意吉祥!

16、第二点便是和人们的固有思想有关。古时人们重男轻女，认为生男子可以“继承香火”，而生女子终归是要嫁出去的，嫁出去以后就不是家里人了，从对古代女子的称呼就可以看出，古代嫁出去的女子一般都称为什么什么氏，比如说“陈刘氏”意思就是，女子的丈夫家姓陈，女子本身姓刘，故而称为“陈刘氏”，可见古时的女子连完整的姓名都不配拥有。更有我们应该摒弃的思想，那就是把女子当做工具，比如说和亲，为了避免战争，而牺牲女子。

17、民籍更添丁唐杜牧《分司东都寓居履道叨承川尹刘侍郎大夫恩知上》

18、镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。 —— 李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》

19、青虫不易捕，黄口无饱期。 —— 白居易《燕诗示刘叟》

20、生男生女又和家庭条件有什么关系呢?而且以古代男为尊女为卑的观念，若想家族庞大，不是更应该多生男孩吗?

二、古代添丁报喜文言文格式

1、古代的情书，就是我们常说的情诗。比如：《蒹葭》原文：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

2、但在大富大贵之家中，如果生了很多男孩，等到现任家主年迈无力，就很容易因为争夺家主的位置和抢夺家产，产生许多不必要的纷扰。

3、读作：nòngzhāngzhīxǐ

4、人丁兴旺一直以来就是一种淳朴的希冀，子嗣传承更是头等大事，不过并非“同人同命”，古时对待添丁与添口大多态度不同，有着“弄璋之喜”与“弄瓦之喜”的区别，就是现如今有时也是含糊其辞。

5、中国传统上对生男孩，称为“弄璋”，始见周代诗歌中。指古人生下男孩子把璋给男孩子玩,璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为"弄璋"。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”。

6、古代文言文大致包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。在中华数千年历史中，语言的口语变

7、爵是用于酌酒的器皿，是最早出现的青铜礼器。爵的一般形式为：前有流，即倾酒的流槽，后有尖锐状尾，中部为杯形，腹侧有?，下配以三足，流同杯口之间有柱(可能为过滤之用)。

8、隶属于昆明陆军总司令部的第四方面军组建于1945年3月5日，仅仅一个多月后，方面军司令官王耀武就指挥所部在湘西大破日寇，一举取得雪峰山大捷，8月在芷江出席日军投降的草签仪式，不久被推选为GMD中执委，年仅41岁，这位山东老王人生可谓走上巅峰。

9、点校六经留汝读，吾家元不蓄金籯。

10、在古代，生男孩被称为“添丁”，但是那些被称为“丁”的人必须是成年人，因为只有在成年之后，他们才能承担家庭的体力劳动，因此在古代，十六岁到六十岁之间的男人被称为“丁”。

11、粗粗一算，当真不过两年，刘子衡老先生果真是一语成谶！

12、隋唐时期，中国的赋税制度才基本完善和定型下来。但是，也有很多曲折，比如两税法之后以丁户为本的租庸调法就不再适用了。田赋的说法，一度也叫户赋，意思也有变化。其中田是指按田地征收的田租，最初赋是由军赋代金转变成的人头税，相当于不服兵役给朝廷的补偿，叫口赋。晋武帝在280年颁布了《占田令》，其中就规定：

13、对花前、时抱添丁坐宋无名氏《贺新郎·官职从他大》

14、对于穷人来说，多生男孩是一桩稳赚不赔的买卖。但是对于富人来讲多生男孩，就代表着多一个人来瓜分家产，富裕的家庭中并不缺劳动力，也不需要盼着儿子飞黄腾达来帮扶家里，唯一需要顾虑的就是，处理好兄弟关系，通常情况下处理不好就会出现兄弟隙墙，为家产闹得不可开交的场面。

15、鲁元福禄何人似，坐见张敖数子侯。

16、告白祖宗知积善，喧传奴婢总欢声。

17、馨香传来麟儿啼声，积善之家有福，岁岁年年。

18、二是人口结构性问题日益突出，劳动年龄人口开始减少，老龄化程度不断加深，出生人口性别比长期持续偏高。三是家庭规模缩小，养老抚幼、互助互济等传统功能弱化。这些变化，给经济社会发展和人口安全带来挑战。

19、无论是男孩还是女孩，都只是一种性别，并没有其他代表的含义，所以说生男生女已经不再是一个传统的话题了。

20、现在多是独生家庭，但如果一个家庭里想多要几个孩子，父母就更应该均衡自己的爱，不应该溺爱谁，也不应该冷落谁，让他们拥有良好的家庭关系。这样孩子们才能健康成长，以后做一个具有美好品德的人。您好！很高兴回答你的问题生女儿当然不合适说添丁，丁是男的，比如说以前打仗说的抓壮丁，没有说抓女的，抓了女的充军。应该说恭喜喜得千金。祝愿全家平安！千金是个宝，女儿是贴心小棉袄，今后你们的日子不再有黑暗，不再有寒冷，因为她就是你们生命中的阳光，祝贺喜得千金！家族添丁报喜语有：

三、古代添丁报喜文言文两个字

1、恭喜小宝宝平安出生，真为你感到开心，希望你的宝宝健健康康成长。前途无量，有一个美好的未来。

2、但是在家族内部而言，男孩过多并不是什么好事，特别是在一个富裕的家庭里，男孩过多代表着要瓜分的财产，争夺的权利，也会相继变多。古代家中秩序严谨，在封建礼教环境下的家庭十分注重长幼尊卑，通常只有男孩才能继承家产，特别是嫡长子。人们都盼望着能生一个男孩在家产中分一杯羹，能占到一些便宜。

3、庆祝喜得贵子用古文的表达有：

4、综合以上种种，越是“累茵而坐，列鼎而食”的富贵家庭，越是不应该多生男孩，徒增烦恼。而在贫穷的家庭中，本就没有什么钱财可分，多生一个儿子，也就多了一份劳动力，自然是希望多生几个儿子来扩大家族的。

5、出处：西周佚名《诗·小雅·斯干》:“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”

6、俗话说得好"富不添丁，穷不添女"这句话的意思就是在家庭富足的时候生孩子不要生男孩，在家里穷困潦倒的时候，也不要生女孩。这种思想观念经过千百年的流传之后，变成俗语口口相传，其中蕴含着古代人民的智慧。那么到底为什么富不添丁，穷不添女呢？生孩子为什么会和贫富有关系？

7、文言文只是古代文士官员用于文章书信奏章等正式书面表达的OTZ中国古代人民的日常生活用语除了个别词汇用法和意思跟今天不同外，其它的什么主谓宾就跟白话文差不多。且中国古代基本一地一口音，现代人听不懂的。历史资料找好了再写穿越文吧！不然会被人喷的

8、在古代社会当中，普通的老百姓想要生存下去，那么就必须要依靠自己劳作才行。所以这也就是为什么古代的人们都想要生一个儿子，因为生了儿子以后不但能够传宗接代，而且还能让家中多出劳动力，要有充足的劳动力，那么古代的普通百姓就能够更好的生存下去，所以在古代重男轻女这种思想似乎已经成为了一种常态。

9、事实上，添丁添口划分的另一个重要原因是，男子有着传承家族的“重任”，而女子则“嫁与他人妇”，这就形成了男尊女卑的底层逻辑，甚至出现了“赔钱货”这般薄情的说法。

10、宝宝降生，我前来贺喜，愿新生的小宝贝给你们带来数不尽的快乐，祝小宝贝身体健康，茁壮成长，祝新妈妈您甜蜜美满！

11、也不一定，不过“之乎者也"也是只有当时的读书人,也就是身份高级的人才说的出来的,没读过书的人谁也不会.学过历史都知道,在1919年,五四运动时候,很多人提出在文学上由白话文代替文言文,这就说明在古代也有白话和文言的.

12、第一点原因便是古代男子和女子的地位不同。女子为附属地位。在家庭地位中，女子负责相夫教子，柴米油盐，家庭地位好一点的女子还可以管账，而不好的连账都不能管，可谓是活的糊里糊涂，一生全为别人而活。而在事业方面，不能进学堂接受教育，更别提金榜题名，实现抱负，女子的一生都被关在“四方天”里。有一句古话叫做“女子无才便是德。”学习的内容全部都是与相夫教子有关的，大户人家的小姐还可以学一学琴棋书画，而普通人家的女子只能与锅碗瓢盆打交道。

13、犬子千金，似乎在古人的这些称谓上看不出所谓的男尊女卑思想，但这实在是太过片面了，毕竟古人的称谓还有着对己对他人的另一重转变，更何况说与做从来就不是一回事。

14、所以女孩生下来懂事后，一般就负责做一些像浆洗衣裳、生火做饭这样的家务，或者在家照顾弟妹。到了年岁，就嫁人再去侍奉夫家。所谓“嫁出去的姑娘，泼出去的水”，女孩一旦出嫁就不能常回娘家，相当于从娘家中剥离。即使女孩在夫家再生了孩子，人丁也不被算在自家。

15、不过，丁口这个传统说法的影响很深远，包括香港以前的住宅改革，新界原居民中的男性后人，也就被称为是丁，获准兴建的房屋就叫做丁屋，丁有丁权。

16、在如今看来这样的俗语充满着古时的智慧，虽然有趣但是并不十分准确和全面的概括当今现状，在现在的生活当中生男生女和贫富已经没有什么直接的关系了。

17、龙得一珠应献佛，虎生三日便吞牛。

18、不满周岁的叫襁褓，2到3岁叫孩提，男孩8岁叫髫年，幼年叫总角，10岁以下叫黄口，13到15叫舞勺之年，15到20叫舞家之年，女24叫花信年华，40男不惑之年，50是知命之年，70是古稀，80是杖朝之年

19、希望你的宝宝健健康康地成长，长大以后，有妈妈的细心，有爸爸的责任心，还有自己独立的个性。以后家里又多了一件宝咯，祝你的宝贝一生幸福，也祝福你成为了一个幸福的妈咪。

20、综上所述。女生在古时候的地位没有男人高，在贡献劳动力方面比男人低了不止一倍，而且在穷人家眼里，女孩儿是迟早要嫁出去的，就不在自己家亲人的范畴里了。何况，多一个人就多一张嘴吃饭，会给家里增添许多经济压力，在十几年过后，还要为女儿攒嫁妆，亲手把女儿嫁出去，嫁妆还要丰厚，在古时候女子的家中不富裕，还没有丰厚的嫁妆时。会被人娶走做妾室。

四、古代添丁报喜文言文并请客设宴

1、(何应钦和四个方面军司令官)

2、一叶渔舟两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。写两个聪明的小孩子以伞当帆使船前进的故事。

3、辛勤三十日，母瘦雏渐肥。 —— 白居易《燕诗示刘叟》

4、翻译：若是宝贝公子生下来，让他睡到檀木雕的大床上，让他捡样地穿那漂亮衣裳，淘来精美的玉圭给他玩耍。

5、今廖家(及姓名)喜的一男孩或男丁，予邀请亲朋好友参加满月酒或者者说添丁之喜在(地点酒店或家中设宴)敬请光临

6、另外，要想让女儿出嫁，一家人事先还要准备可观的嫁妆，否则就嫁不了一个好人家，嫁过去女儿也会被人看不起。对于一个贫困之家，让儿子娶上一门好亲已经是剥削血汗，是很重的负担，想再积攒一笔嫁妆可谓是雪上加霜，从心理上来说，父母与女儿的感情往往不如和儿子的深，内心也是很不愿意。

7、四十生儿得宁馨，试教啼看是真英。

8、《出师表》《祭十二郎文》《陈情表》桃花源记五柳先生传归去来兮辞马说师说讨武曌徼文邹忌讽齐王纳谏岳阳楼记醉翁亭记兰亭序……

9、司马迁：经受宫刑和牢狱之灾的磨难,却没有自暴自弃,写出了名垂千古的历史巨著《史记》。布鲁诺：意大利文艺复兴时期伟大的科学家。勇敢的捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说,面对火刑,毫不退缩,为真理献出了宝贵的生命。是捍卫真理的殉道者。孔子：“每事问”,看见每样事物都要虚心向别人请教,终成圣人。文天祥：组织力量抗元,失败被俘,面对元朝的威逼利诱,拒不投降,最终英勇就义。朱自清：宁死也不接受美国的救济粮。陈胜：年轻的时候就不满足于做一个佣耕者,有远大抱负,“燕雀安知鸿鹄之志哉?”,后领导了历史上第一次农民起义。王羲之：临池学书,池水尽黑。匡衡：凿壁借光。囊萤映雪。欧阳修“三上”(枕上、马上、厕上)苦读,争分夺秒,珍惜光阴。

10、其实无论是男性与女性在生活当中都有着自己的地位，当然也正是因为每一个人对于性别观念的不同才会有着完全不同的思想。在如今的社会当中，虽然对男性与女性大部分是平等的，但是在一些地区依旧保留着最古老的思想。

11、老婆一声惨叫，家中又添新丁，欲知详情如何，速速拿钱报名！

12、事实上，在我看来这一说法确有道理，不过更多时候被人瞎用，穷养儿并非“随意打骂”，富养女也非“肆意溺爱”。

13、”丁“在古代代表的则是劳动力，而由于男子天生比女子的力气大，所以大部分的男子在成年之后都会成为家中的主要劳动力。而在古代的封建社会当中，生活方式实际上就是男耕女织，所以在这种大背景之下，生了男孩以后就代表着将来家里的劳动力会变得更加的多，所以生男孩子就等于是添丁。

14、日子如梭，快如闪电;生活如意，有你有我;你的幸福，就是我的快乐!你的孩子，就是我的宝贝;好同事，祝福你生子快乐!祝小宝贝快乐成长，长大做我的儿子。

15、另外在汉代，除了口赋，还收算赋，也是人口税的一种，规定口钱是未成丁的人口税。比如汉武帝时期，民三岁以至十四岁，出口钱人二十三。自唐代之后，继承了魏晋南北朝计亩而税、计户而征的做法，受田丁男才交税，在均田制框架下，丁男(二十一岁为丁男)和十八岁以上的中男，各受田一百亩，其中八十亩为口分田，二十亩为永业田，需要按时交税。

16、乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

17、神笔马良昔，一曰马良乃贫子，天姿聪敏，自少好画。然以家里穷，其连买笔之钱亦无。至山上樵时，乃折一枝在坡画；至河刍也，乃用草根蘸水于河图；还家，乃以一块炭于庭画。良不懈而画，然每欲，若能自有一支笔其所有余善哉一夕，良恍惚觉窑洞里亮起了一阵采之光，此时见了一个白须老人，老人遗之一支金灿之神笔。良喜惊寤，乃一梦！可观其手，真是太不可思议矣，自手实有一枝笔。其即以笔画了一只鸟，鸟乃活，展翅飞，又画一鱼，鱼亦生矣，活蹦乱跳。良有之矣此神笔，日日为村里贫善者画，谁家缺何，良即与之画何。良后果去何处，人不可知。人之言曰，其自归乡，与夫耕者，在同。亦有人言，遍流，专为贫者画。

18、释义：旧时常用以祝贺人家生男孩。弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。

19、我来试答问题，孟子说的不孝有三 无后为大，不孝有三 无后为大，xuan(可爱)亲不义，是指无原则的顺从双亲；不走仕途，也就是说，不去做官，大概意思是家穷还不努力；无后为大，指的是家有儿女，但是不肖，指不按圣人的足迹去努力实现远大理想和目标，落实在生活和工作中……也就是说，要为国效力、为民造福！并不是一般认为“没有后代”。就到这吧。望佳友批评教育并鼓励，祝老师们一切顺利安好、吉祥如意、幸福快乐、心想事成、合家欢乐！

20、从另一个角度来说，如果家境贫穷的话，多生男孩就是多添劳动力，多一个人分担农活，减轻家里的经济压力，不但保证了家族的香火延续，也能在十里八巷中扬眉吐气，长大了之后互相照拂，运气好的家庭里，可能会有一个兄弟飞黄腾达，从此一人得道，鸡犬升天。让我全家也能享受到荣华富贵，父母再也不愁养老。

五、古代恭喜添丁的佳句

1、“去”通假字,收藏的意思例句：纺焉以度而去之.(《左传·昭公十九年》).主皆藏去之以为荣.(《汉书·陈遵传》)“藏”多义词，有收藏的意思

2、天上吹箫玉作楼，蟠桃熟後更无忧。

3、北京地区比较出名的婚纱店集结地一个是国贸，一个是五棵松。国贸的婚纱普遍价格很高，虽然质量好，但是价格让大部分人接受不了，五棵松整体来说比国贸便宜好多，但是质量真心比国贸差好多，回龙观的一心精品婚纱礼服工作室你可以去看看，工厂店价格不高，但是质量跟国贸的一样，还可以接来图定做。收起

4、前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服(朱芾，有谓天子之服)。

5、各位亲，今日16时55分，我由女王变成了保姆；喜的是，从今晚起，我可以同时抱着自己的老公和别人的老公入睡了。

6、璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道：

7、金鼠宝宝今降临，秋爽云清蝉儿鸣。十月怀胎一朝娩，月儿今夜分外明。报得三生亲子缘，喜上眉梢人间情。

8、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我 —— 诗经《小雅·蓼莪》

9、刘子衡勃然变色，摔杯厉声道：“佐民，你别高兴的太早，我看不出两年，你就要当俘虏”！

10、远增阿大中郎喜，足想殊常散骑情。

11、今朝喜鹊傍人飞，应是狂夫走马归。绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。姓名已入飞龙榜，书信新传喜鹊知。

12、抗战胜利以后，在长沙受降后的第四方面军部队被拆分，第74军空运南京，第100军调淞沪，至1945年11月，方面军番号被裁撤，坊间风闻老蒋准备派老王主政老家山东。王耀武戎马半生颇有倦意，加之身体也出了点问题，对主鲁颇有些迟疑，遂执弟子礼问计于山东著名的爱国民主人士、“易经大师”刘子衡。

13、鹤发含饴天下乐，百年重庆侍高堂。《

14、闻君喜得贵子，甚是欢喜，真乃天赐石麟，德门生辉，特来恭祝弄璋之喜，真诚祝愿贵公子健康成长，快乐幸福，前程无量!

15、1江山险固(坚固)2秦孝公据崤函之固(险要，坚固的地势)3固请，召有司案图(坚持，坚决)4独夫之心，日益骄固(顽固，固执)5至于颠覆，理固宜然(本来，原来)6生乎吾前，其闻道也固先乎吾(固然，诚然)7固国不以山溪之险(巩固)8斯固百世之遇也(确实)

16、各亲友小生(女)这厢有礼，承蒙各亲友赏识，于XX日XX时小生(女)录于XX学府。特发此喜报，感亲友之恩德。(不算文言文，但有些古味，希望能帮你)

17、父兄若一处，任向边头老。 —— 刘驾《唐乐府十首。乐边人》

18、时至今日，传宗接代的观念在当今社会已经变得非常淡薄，人们比起传承香火，更愿意寻找自身在社会中的价值，女性在社会中的地位也大大提高，在实现自我价值的路上一路向前，现代社会开放的思想也让人们改变了传统观念，扭转了根深蒂固的思维。

19、事实上，男尊女卑观念甚至受到了古时法律的拥戴，如明清时期丈夫殴打妻子大多不受重视，而妻子殴打丈夫则棍百，更是加罪三等。另一方面，妇女也成了这一观念的捍卫者及“言传身教”者。

20、男耕女织以及以男性为主导的宗法社会使得男尊女卑观念逐渐形成，并形成了悠久的历史，董仲舒“贵阳贱阴”更是使得两者之间形成了天然的地位差距，“夫为妻纲”也堂而皇之登上舞台，此后的朱熹将这些观念进行了升级，即存天理灭人欲。