一、去留肝胆两**

1、“去留肝胆两昆仑”前一句是：(我自横刀向天笑)。“去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同的诗《狱中题壁》，全诗如下：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。该诗大意：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。谭嗣同(1865—1898)，字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛

2、长素是康有为(1858年3月19日—1927年3月31日)的号，大刀王五是一个传奇人物，据说是谭嗣同结交的一位江湖侠士。

3、1896年春，譚嗣同遊學到北京，初次與梁見面，譚嗣同深感梁的思想主張「竟與嗣同冥思者十同八九」，而譚嗣同身為巡撫之子，能與自己理念相合，也使梁啟超驚訝不已，於是兩人相見恨晚，常常見面，不久便成「講學最契之友」，他後來在《清代學術概論》一書中寫到「嗣同方治王夫之之學,喜談名理,談經濟,及交梁啟超,亦盛言大同,運動尤烈，而啟超之學,受夏、譚影響亦至巨。」梁啟超不僅自己欣喜激動，還寫信給康有為，盛讚譚嗣同「才識明達,魄力絕倫,所見未有其比，公子之中,此為最矣,可充『伯理璽』(President)之選。」

4、两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为(按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本)，“留”指自己。

5、更多精彩内容等你来发现...

6、徐说《千字文》〡臣门如市，臣心如水

7、想给大家简单讲讲中国乒乓球的队员是怎么炼成的，内行人都知道，外行人可能不知道乒乓球这里面的艰辛。也就是我们这两天看到的三个小傻瓜，为什么怎么会逞“匹夫之勇”，为了自己坚守的东西不顾一切~

8、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”出自近代维新派政治家，思想家谭嗣同的《狱中题壁》。

9、教学视频|反手攻球结合反手拉冲下旋球技术

10、四万万人齐下泪，天涯何处是神州？

11、PS：焕之的宠粉福利不要忘记哦！咱们周一开奖！

12、面对屠刀我仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，都有昆仑山一样的雄伟气魄。

13、燕衔春信上江梅谁有民间诗词接近唐宋水平可以分享下吗？

14、从这里可以看出，该版本的《狱中题壁》与《谭嗣同传》中出现的诗基本一致，仅出现了几个错别字。梁启超之所以能获得谭嗣同的遗作，根据《留庵日钞》的说法可知当初谭嗣同的确将这首诗写在了墙壁上，这首诗在许多刑部传抄本中皆有出现。根据这一线索继续推断，梁启超所获取的信息渠道，应该是自刑部署内打听来的。

15、鸦片战争以后，目空一切的天朝上国终于感到了落后就要挨打的痛苦。于是也开始了学习西方，甚至组建了亚洲一流的北洋水师，可惜1894年的甲午一战全军覆灭，被迫签署了屈辱的《马关条约》。

16、“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

17、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

18、梁启超说：“所谓两昆仑者，其一指南海(康有为)，其一乃侠客大刀王浏阳少年尝从之受剑术，以道义相期许。”梁启超是谭的同道，在谭嗣同被捕前夕，两人还慷慨话别。可以说他对这位挚友的思想、行为是十分了解的，所以此说数十年间成为权威之言，凡涉及此绝命诗者几乎皆沿用此说。

19、2017年6月23日，注定是个值得纪念的日子。14年前的6月23日，刘国梁退役一年之后，成为国家男乒教研组组长兼总教练。14年后的6月23日，世界乒坛前三名的选手用统一退赛的方式告诉国球球迷：国乒遇到事情了，“师傅”莫名其妙的被发配边疆了。

20、“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。对于死，诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。

二、去留肝胆两昆仑的意思

1、与其利欲熏心“苟苟”且且

2、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

3、意思：我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

4、《周易》的第六十卦是水澤「節」卦，卦辭是「節，亨。苦節不可貞。」《彖傳》曰「天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。」這卦的思想認為，天地有天地的節度，國家有國家的節度，個人有個人的節度，凡事要適當，不勉強，合情理，各正其位，各守其分，達到「可」的狀態，孟子也說「可欲之謂善」，「節」的目的是為了「亨」，要行得通，如果行不通，有悖常理的，或許就是「苦節」，也就「不可貞」，不要去硬頂、硬扛，真的死守名分(如古代的貞節牌坊)，對人反而是戕害的。就像譚嗣同來說，明明有機會逃出去，留得青山在，不怕沒柴燒，包羞忍恥是男兒，捲土重來未可知，幹嘛要傻傻地等人家來抓、來關、來殺頭，這就是違反了「苦節不可貞」的卦理。

5、别拿自己的一切跟人拼命

6、回复“唐诗”、“宋词”，即可查询诗词。

7、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(版本一)

8、但是在这次变法失败以后，还有人宁死不逃，这就是写下这首绝命诗的谭嗣同。

9、康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”

10、已成为彰显国家实力的载体之一

11、成绩好了自然就容易上去

12、其实戊戌变法的失败是可想而知的，毕竟慈禧的权利是非常大的，光绪帝想要重新获取权利是比较的困难。在戊戌变法失败之后，光绪帝彻底被慈禧太后囚禁了，而且参与戊戌变法的维新一派的成员们也遭受了捕杀，谭嗣同就是这样被逮捕的。

13、全国级别的职业省市之间的比赛

14、这情形很有点越王勾践的悲壮。每天清晨起来，喝一碗包谷粥稀饭，吃两个白馍，便开始创作——没有灵感就泡一杯浓茶，写到高兴处就吼秦腔，一章写完，满村找人下棋，楚河汉界的厮杀，犹如方格文字的铺陈，陈忠实说，那是他当时最简单也是最快乐的休闲。整整五年过去了，一本一本摞起来，字字心血，满篇真言。捆起来四五块砖厚，抱在怀里分量沉重。陈忠实高兴了，几年心血没有白费，赖好有了这么堆东西，但他还是不能释怀。作品是写出来了，然而能否出版，能否“打响”都还是未知数。他因此对妻子说：“五年来，我就弄下这么一堆东西，现在我把它带到西安去，打响了，回来接你们娘儿几个到城市里去生活；打不响，一把火烧掉，回来跟你一起养鸡！”

15、这件事情一定会载入中国体育的史册。长期以来，服从大局、为国争光一直是中国竞技体育，尤其是乒乓这类优势项目获得成功的不二法门。对于多数读者来说，这件事情的导火索是清晰的——刘国梁被明升暗降为中国乒协副主席，而原有的总教练、主教练职位则被撤除。

16、徐说《千字文》〡不畏浮云遮望眼

17、这首诗的成诗地点是在监狱里，根据诗意推测当时壮飞先生是知道被同乡出卖一事。网络百科说“此诗是谭嗣同死后，由刑部狱卒从狱中传出。“并且记载了一首据说未曾改过的原诗：“望门投趾怜张俭，直谏陈书愧枝根。手掷欧刀向天笑，留将功罪后人论。”

18、也有学者认为，“昆”字由“曰”字和“比”字组成。“曰”字像是一张床，“比”字像是两个人，“昆”字的意思是两兄弟一起在床上睡觉。由此“昆”字又被用来指称兄长。比如昆仲、昆季、昆弟、昆友、昆玉，等等，都是兄弟的意思。先秦诗歌总集《诗经》写道：“终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。”意思是说，由于兄弟骨肉分离，只能把别人当作哥哥，但即使是喊别人“哥哥”，人家也没有听见，好像耳朵聋了一样。

19、谭嗣同是戊戌变法时牺牲的六君子之临刑前写了一首绝命诗，《狱中题壁》诗：

20、1898年6月10日，光緒帝令翁同龢起草《明定國是詔》，送呈慈禧審查，得到批准，於6月11日(農曆四月二十三日)頒佈《明定國是詔》，表明變革決心，百日維新由此開始，譚嗣同和梁啟超同被侍讀學士徐致靜所舉薦，梁奉詔以六品銜辦理譯書局事務,譚則以四品卿銜軍機章京參與新政。以後來披露的資料來看當時的形勢，實在是為變法者感到悲哀、感到天真！歷來的改革運動，主導者必須是強勢的領導人，而且強勢領導人的改革意志必須是堅如磐石的，絲毫不能三心兩意，方能成功，而戊戌變法的阵營中，光緒皇帝本身軟弱，大權又牢牢掌握在慈禧太后的手中，改革的當事者盡是書生意氣，擬詔書、訂政策太兒戲，終究曇花一現，算是為後代改革點下了火頭。

三、去留肝胆两昆仑

1、1898年9月21日，慈禧太后等人发动“戊戌政变”，囚禁了光绪皇帝，并下令拘捕主张变法的维新派人士。大清皇朝持续了一百多天的新政由此宣告失败，史称“百日维新”。康有为、梁启超逃亡国外。谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第等6名维新志士则惨遭杀害，史称“戊戌六君子”。

2、谭嗣同的《狱中题壁》诗，就是他被捕后写在监狱的墙上的。这首诗的开头两句，引用了东汉末年两位仁人志士张俭和杜根的典故。张俭因为得罪权贵，被迫逃亡，逃亡途中，有很多热心人为他提供住宿，所以说“望门投止思张俭”；杜根同样是因为得罪权贵，而被判处装进袋子里活活摔死的刑罚，由于行刑的人敬佩杜根的品格，没有用力摔，杜根得以假死逃生，所以说“忍死须臾待杜根”。谭嗣同借用这两个人的典故来表达自己的心愿，就是希望康有为、梁启超等战友在逃亡的路上，能够像张俭、杜根一样，得到好心人的保护和帮助。

3、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

4、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

5、当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”(一昆仑)和如昆仑一样的“胆”(一昆仑)，这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。

6、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑,意为：而我呢,自赴一死,慷慨激扬；仰笑苍天,凛然刑场!而留下的,将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气!

7、作者简介： 谭嗣同(1865—1898)，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年变法失败后被杀，年仅三十三岁，为世称“戊戌六君子”之一。

8、谢谢国球教练机运动员全体的努力

9、徐说《千字文》〡野火烧不尽，春风吹又生

10、这句诗句的意思是我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照，光明磊落，有如同昆仑山一样的雄伟气魄。

11、无端歌哭因长夜，婪尾阴阳胜此时。有约闻鸡同起舞，灯前转恨漏声迟。

12、于是与其他童年不同的阅历

13、国乒改革|没有了"刘月半”的国乒，还是国乒么？

14、四万万中华儿女同声泪下，合向苍冥痛哭，是什么让大家如此之伤悲？只因辽阔的神州大地早已不再是人民安宁生活的疆土，而成了列强肆意侵掠、强占的乐园。光绪二十一年，清政府在中日甲午战争中失败，最后以签订丧权辱国的《马关条约》而告终，大片领土的割让、巨额的赔款、通商口岸的开放以及其他列强的利益均沾，进一步加深了中国的半殖民地化，掀起了列强瓜分中国的又一次狂潮，使得中华民族再次陷入痛苦的深渊。

15、而“去留肝胆两昆仑”则是直接做出了判断，去的人和留的人肝胆相照，都是仁人志士，不分高下。

16、谭复生(嗣同，号壮飞)先生《狱中题壁(绝命)》诗：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

17、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑上一句：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。出自谭嗣同《狱中题壁》。《狱中题壁》(作者)谭嗣同(朝代)清望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。译文看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

18、昆山片玉、昆山之玉、昆弟之好、玉昆金友、垂裕后昆、金友玉昆、玉友金昆。

19、这次短命的“百日维新”和唐朝的百日永贞革新类似，虽然都有皇帝的支持，可惜两个皇帝都是废物点心。

20、去留肝胆两昆仑全诗解释：希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。原文如下：狱中题壁望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。注释：忍死：装死。须臾：不长的时间。横刀：屠刀，意谓就义。望门投止：望门投宿。作品赏析：这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

四、去留肝胆两昆仑的拼音

1、我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑戊戌变法失败，谭嗣同在牢房墙壁上的题诗道：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”临刑前，他仰天浩叹：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉《狱中题壁》谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。“去留肝胆两昆仑”一句意指1898年戊戌变法失败的事件中“去”之康有为、梁启超与“留”之谭嗣同自己无论去留与否，其行为皆肝胆昆仑云云。此外，也有不同的见解，可以看下面的连接。

2、徐说《千字文》〡贫贱忧戚，玉女于成

3、梁启超改谭嗣同的“狱中题壁”诗来的『谭嗣同的“狱中题壁”诗。原作是这样的：“望门投趾思张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”康有为认为原诗暴露了他们的计谋，非改不行，梁启超操笔，改成了后来流传开来的这四句：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”』

4、“去留肝胆两昆仑”前一句：我自横刀向天笑。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”出自谭嗣同的《绝命诗》。原文如下：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!译文：张俭因为避祸而东躲西藏，杜根装死才免去了丢掉性命。我会直接面对死亡而且要仰天大笑。因为即使我死了，还有与我同样肝胆相照共扶社稷的两位伟人!

5、已经是二队和集训队口中的

6、无论是逃走的人还是留下的人，无论张俭还是杜根，都是仁人志士，没有孰高孰低、谁对是错。

7、磊明，山西广播电视台主任播音员、综合广播业务指导，山西省朗诵艺术协会副会长。最美声音“全民悦读”全国朗诵公益大使，磊明之声朗诵艺术团团长，山西省戏剧职业学院话剧影视系客座教授，著名朗诵艺术家，2017全国榜样文化交流大会特邀艺术家。

8、意思为昆仑山巍峨高耸，被看成是中国人的脊梁，象征有正气，敢担当的中国人。结合背景可解释为：不管是去是留，你们逃走的和我留下来的，都是肝胆相照的好男儿，都是堂堂正正，有大气概的中国人。谭嗣同在实施变法中不幸失败，六君子就义，康梁逃走。谭嗣同本可以逃走，但坚持留下来，但他也主张有的同志应该离去，保存力量。这样大家共同的事业才能成功，都留下来死去，中国就没有希望了。所以所做诗：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

9、大家知道，1894年爆发的中日甲午战争，以清政府战败、被迫签订丧权辱国的《马关条约》而告终。为了挽救腐朽没落的国运，光绪皇帝决心起用以康有为、梁启超等人为代表的维新派人士，励精图治，变法自强，但却遭到了以慈禧太后为首的守旧派势力的顽固阻挠。

10、光绪十九年的除夕夜，窗外灯火闪烁，远远近近不时传来炮竹的噼啪声，在这个举家团圆的日子里，谭嗣同却无端有着一丝压抑与愤懑。辗转游历的经历，让他看到祖国山河的破碎，看到了家国人民遭受到的蹂躏。多年的学习及与进步人士的交流，让他更加深了对自由、民主的向往，他的心在躁动，他想要变革，想要追求新的生活，可这一切如何实现呢？

11、杜根被人救出后藏匿民间，为酒保十余年。汉安帝亲政时把他找回来作了侍御史。

12、致敬数代人心血铸成的国球

13、能让世界看到你们优秀的样子

14、最后留给读者们一个关于“诗意”考题：网络记载的原诗是真的吗？诗意和水平如何？

15、原文：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

16、不过，这样的友谊只是近几年才建立起来的。路遥活着的时候，我不认识陈忠实，因为和路遥是同乡，走得就近一些，因此从路遥口里大致知道陈忠实的一些情况。路遥说，作协这个地方，几乎不出作家，所谓的作家，其实是“坐家”——坐在家里不干事，甚至与真正的作家捣乱，但有一个人除外，那就是陈忠实。他说陈忠实文学功底深厚，写作时间长，又有关中“愣娃”劲儿，能下死苦。因此路遥说，他要在作协站住脚，仅有几个短东西(其时路遥已经发了几个中篇，尤以《人生》著名)不行，一定要回陕北，写点像样的东西。所谓像样的东西，就是后来的《平凡的世界》。路遥是一个想到并能做到的人，他因此而在陕北沉寂六年，《平凡的世界》最终获茅盾文学奖。

17、之后的谭嗣同离家出游，游历了中原、西北及江南的十多个省份，结交了不少名士。后奉父命入赀江苏候补知府，候缺期间开始创作《仁学》，于光绪二十三年完成这部集哲学、宗教、科学为一体的著作，它也是维新派的第一部哲学著作。

18、找回了被困已久的老爷爷

19、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。

20、谭嗣同听到政变的消息并不惊慌，反而多方活动，期望能营救出光绪皇帝，继续实行变革。但终究因行动匆忙、未能详细筹划而皆落空。此时有人劝他赶紧离开，并且日本使馆也向他抛来橄榄枝，表示能够给他提供“保护”，但他都拒绝了。他说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”于是在同年九月二十四日，他在浏阳会馆被捕，并慷慨就义。

五、去留肝胆两昆仑是谁写的

1、徐说《千字文》〡见义不为无勇也

2、撰稿：徐强。播音：磊明。

3、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑,表达了谭嗣同视死如归、悲壮豪迈的英雄气概。我自赴一死慷慨激扬，仰笑苍天,凛然刑场! 而留下的,将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气! 表达的正是诗人那种震憾人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。

4、当我从飞机上翘着仰望，就在这一刹那间，像有一道闪光一下震颤我的心灵。我看见的是何等雄伟、浩瀚、瑰丽、神奇、云浓雾密、莽莽苍苍、巍巍然横空出世的昆仑山了。拂御着飒飒天风，横扫着茫茫云海，我向下俯视，从昆仑山上激下来两条光涌彭湃的巨流，东面一条是玉龙喀会河，又叫白玉河；西面一条是喀拉喀会河又称墨玉河。它们势如奔马，宛若游龙。它们发源于帕米尔原始森林之中，直冲昆仑山而下，水流湍急，转眼飞逝，现在在灼热阳光照耀之下，迂回旋卷有如碧玉连环。对这绿得可爱的河流，流传着多少神奇的传说，《汉书》记载于阗出玉石。据说这河流中有玉，每当月明星稀就闪闪发光……(刘白羽《昆仑山的太阳》)

5、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”见清•谭嗣同《狱中题壁》。两昆仑：昆仑，昆仑山，这里以大山喻人的出类拔萃;两昆仑，有的人说是指梁启超和康有为，有的则说是指他的江湖朋友胡七和王五。这两句大意是:我自横刀在手向天大笑，我的去留，我的肝胆，那两位英雄最知道。谭嗣同是戊戌政变、百日维新失败遇难的六君子之是梁启超的同道挚友。百日维新失败，梁启超劝他一同逃走，他坚持留下以死报君恩，并劝任公远走以图将来。这首绝命诗写他誓死的心志，慷慨激昂，大义凜然，豪气万千，肝胆照人。可化用以表现视死如归的大无畏精神。。

6、所以走到哪里都很受欢迎

7、只是，杜根死里逃生，而谭嗣同却在也没有机会了。

8、昆仑山在古代都是支撑天地的砥柱。(“底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注”、“南人志欲扶昆仑，北人气欲黄河吞”)它的象征意是雄伟和坚韧不拔。“去留肝胆两昆仑”这句诗为了格律有所倒装，正确顺序是“去留两肝胆昆仑”，意思是离开的和留下的都有昆仑山一样的气概。去留两者一般有两种说法，一种指谭嗣同和大刀王另一种是戊戌六君子和离开的康梁。

9、“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

10、年华世事两迷离，敢道中原鹿死谁。自向冰天炼奇骨，暂教佳句属通眉。

11、横刀：屠刀，意谓就义。

12、《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同于光绪二十四年(1898年)在狱中所作的一首七言绝句。

13、徐说《千字文》〡履霜而知坚冰至

14、看着身边的小队友走了一批

15、杜根，东汉颍川定陵人，汉安帝时期的郎中，杜根反对外戚专权，希望还政于汉安帝，结果惹恼了太后，被抓到大殿上用布袋装好，差一点活活打死。太后命人检查，以为他已经死了。

16、政治上的东西，所谓改革，草根如我看不懂也不做评论。但伟大的党中央不会置之不理，十八大以后对不作为、乱作为的官员也不会不处理。

17、清末民国时期的平江不肖生(1889一1957)写过一本武侠小说：《侠义英雄传》时，其中也讲到这个故事：

18、(每日一诗)宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中

19、“去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同的诗《狱中题壁》原诗曰：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。变法者(留下的人和逃跑的人)的忠心如两个昆仑山.意思是指无论是“去”者——应指康有为吧，“留”者——应该是指从容就义的谭嗣同自己，都是伟大的，侠肝义胆忠心可鉴，如昆仑山一样巍峨。

20、谭嗣同出身不凡，所受到的教育也比较的先进，而且谭嗣同的一大著作《仁学》对我们国家的近代史思想也拥有很深的影响力。在谭嗣同的身上，我们能够发现一种为了国家舍身忘己的精神，在戊戌变法失败之后，谭嗣同原本是有机会逃走的，但是谭嗣同却没有选择退缩，他迎难而上，坦然且坦荡。在谭嗣同看来，他希望自己的牺牲能够唤醒人们沉睡的思想，即使身边的朋友再三劝说，谭嗣同也不为所动。