一、后汉书列女传孟母三迁鉴赏

1、B(A，五律；C，七律；D，古体诗)

2、韩愈；《小石潭记》或《黔之驴》

3、《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后顺序进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。在《王充、王符、仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。

4、渴望建功立业、报效国家的爱国激情；黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还

5、结合“文化常识”，“督护歌”即“丁都护歌”，这里指的是纤夫们的拉船号子歌声凄切哀怨，与他们的处境互相映衬，更是催人泪下。

6、渔夫：为图一时痛快，见死不救，不应该！

7、其中，屏风既是一种代表天子威仪的仪式空间的划分，同时也含有天子与臣民关系并具有政治意味的空间布局。列斐伏尔在《空间的生产》中也认为，政治的合理性往往是抽象空间的总体性要求。这种空间表象建构了一种总体化的权力意识，这种权力意识不仅试图消除异己的力量，也力图将空间的实践纳入到自身的客观化之中［7］。

8、C(A、B、D均为名词作动词)

9、《朱子家训》《诫子书》《曾国藩家书》《傅雷家书》等

10、例如“雪乱舞”中的“乱”字，口语化色彩就比较浓重。它虽然显得不如书面语那样典雅精致，但恰恰描绘了作者眼中飞雪连天、纷纷扬扬的雪景，显得生动自然，让读者如临其境。

11、梓泽：即晋•石崇的金谷园，故址在今河南省洛阳市西北。《晋书•石崇传》记载：“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽。”

12、“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”

13、“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”“人生代代无穷已，江月年年只相似”“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”等。

14、九万里风/鹏正举。词中情境是乘船渡海，四周海天相接、风起云涌，词人由此联想到《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。而“鹏正举”是进一步对大风的烘托，由实而虚，形象更为壮伟，境界更为恢弘。

15、车夫胸无大志；车夫知错能改

16、乌衣巷曾经的繁华与今日的衰败，燕子曾经寄居王谢堂前与今日飞入寻常百姓家的遭遇；这首诗通过今昔对照，抒发了对人世沧桑、世事无常的深沉感慨。

17、孟母又将家搬到学宫旁边，孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书，学会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”此后就在这里定居下来了。

18、这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！

19、《新序》《战国策》《列女传》(写出两部即可)

20、末两句大意为：少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振！老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。这两句表达出诗人对自怨自艾的旧我的批判，表达了他重新鼓起勇气、期待建功立业的决心和希望。

二、列女传之孟母三迁

1、②“今也则亡。”孔子认为颜回去世后，弟子中就再也找不到像他那样喜欢学习的人了。

2、②幼年时喜欢学习，就像初升的太阳(一样灿烂)；成年后喜欢学习，就像正午的阳光(一样强烈)。

3、“南溟”，指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》:“是鸟也，海运则将徙于南冥(溟)，南冥者，天池也。”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经·神异经》:“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。”

4、然而，屏风所显现的礼仪空间不仅仅在于政治规制的象征，也反映了当时社会中日常生活的伦理规范。

5、呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓(zǐ)泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

6、山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”

7、舳：船尾把舵处，这里代指船只。

8、①庄子(这次)来，(是)想要取代您做国相。

9、例如“复见窗户明”一句，从视觉角度写夜深见窗明，侧面衬托出雪下得很大。(又如“时闻折竹声”，从听觉角度写竹枝在雪压之下折断，侧面衬托出雪之大。)

10、牛、斗：星宿名，二十八宿中的两个。《晋书•张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的南昌人雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城(今江西省丰城市，古属豫章郡)牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。宝剑出土后，星间紫气也消失了。后这对宝剑入水化为双龙。

11、“难解语”指的是野鸟叽叽喳喳的鸣叫作者很难理解，“不知名”是指烂漫盛开的山花作者叫不出它们的名字，这两句诗的共同点就是“陌生感”，与首联的“远客”彼此照应。突出了作者身在异乡的陌生，也表达了他对故园的思念。

12、横起笛子迎风冒雨吹，头上插花倒戴帽，都是不入时的狂放行为，诗人着意写出酒后的浪漫举动和醉中狂态，表明酒中自有另一番境界，描绘了一个放浪形骸、侮世慢俗的醉酒读书人形象。

13、栏杆外大江水却依然寂寞地奔流！

14、钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。

15、这个典故主要是说“南州高士”徐稚徐孺子的，因为他是江西丰城人，故作为江西“人杰地灵”的代表。而陈蕃也做豫章郡太守时，立志做一番大事，刚一到任履新就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。

16、［4］欧阳丽萍.传统屏风艺术与儒释道的渊源［J］.美术教育研究，2015(1)：

17、时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

18、C(“鱼雁”并非实写之景物)

19、宋；政治；文学；六一；《醉翁亭记》或《卖油翁》

20、在中国古代社会中，屏风从来就不仅仅是作为一种器物而存在。无论在政治场合还是在文人的生活居所，屏风的空间布局或屏风图像的呈现方式等都带有极强的教化意味，并且它们赋予了屏风及其图像的社会功能。

三、后汉书列女传孟母翻译

1、“及孟子长”中的及意思是等到......的时候，是文言文中及字的一种常见用法，全句的意思是等到孟子长大了的时候。如有用请采纳。

2、D(“无奈”为误判，应理解为寄望于梦中相会，相思情浓)

3、赖君同在京城住；每到花前免独游

4、A(A表示他人行为及于己，B表示被动，C意为出现，D意为谒见)

5、①楚王将箭搭在弓上，不知道要射哪个。

6、圣贤大道；色恭礼至

7、喜托龙门：龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，传说上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意。《后汉书•李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”

8、《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。滕王阁位于江西省南昌市赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时(公元653年)始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。

9、②范公凝神坐着点头，几乎想要(向李泰伯)下拜。

10、B(A句和D句中“凭”意为“靠着”；C句中“凭”意为“登临”)

11、诗人选取了炎炎盛夏中几个景物，表明景物特征的修饰语，如“深深”“清”“满地”等，组合在一起显示出午休环境之清幽，同时也流露出平和、闲适的生活态度。心境平和，环境清幽，自然带给读者清凉舒爽之感。

12、奔腾向东入海的长江水；如水一样不止息的时光

13、梁鸿：东汉人，作《五噫歌》讽刺朝廷，因此得罪汉章帝，避居齐鲁、吴中。这也是个奇人，后面有专门的故事介绍。

14、②他的邻居养了这只狗好几年，(这只狗)却不捉老鼠，(邻居就)把(这件事)告诉了相狗的人。

15、庄子认为曹商是一个奴颜媚上、没有骨气、没有尊严的人。这可以从选文中庄子所说的“秦王有病召医”的例子中看出，他将曹商与得车五乘的舔痔者作了类比，从秦王那里得到的赏赐越多，意味着此人的人格越是卑下。庄子最后以“子行矣”直接表达了对曹商的鄙夷。

16、①我想随意改动一个字，来让歌词更完美。

17、在对周文矩《重屏会棋图》(图3)的分析时，巫鸿从观者的视角解读，此画前景是四位男子围成一圈在下棋或观弈，其中突出了一位戴着黑色高帽的长髯士人，其身后是一扇表现家居的单面屏风，描绘了一位长髯主人就寝，四位女子服侍周围的情形。第二组人物背后有另一扇三折的山水屏。由此，观者容易把屏风前第一组人物和事物看作是真实世界的一部分，形成了一种完美的视觉幻觉［3］。这是从艺术性方面的评价分析。

18、［10］斯图亚特·霍尔.表征———文化表象与意指实践［M］.徐亮，陆兴华，译.北京：商务印书馆，2003：

19、孟诗重在写意，虽然也提到花鸟风雨，但并不细致描绘，它的境是让读者从诗意中间接悟到的。王诗不但有大的构图，而且有具体鲜明的设色和细节描画，使读者先见画，后会意。孟诗从“春眠不觉晓”写起，先见人，后入境。王诗正好相反，在入境后才见到人。

20、一个“凭”字，意在“请”与“求”之间，语调比言“请”更软。“凭君莫话封侯事”意谓：行行好吧，求你可别提封侯的话啦。词苦声酸，全由此一字推敲得来。

四、孟母三迁选自列女传母仪传

1、赏析：这一句素称千古绝唱。青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。这两句在句式上不但上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点。如“落霞”对“孤鹜”，“秋水”对“长天”，这是王勃骈文的一大特点。

2、《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，所以取代了以前各家的后汉史。

3、嗜学；家贫；作者非常好学，有强烈的求知欲，并且为了获得知识和学问能不辞辛苦，虔诚地求教

4、填空题(共30分，每空1分)

5、人才要用得其法，才能发挥作用

6、①鼻尖涂上的白粉像苍蝇翅膀一样薄；②用笨重的斧子把这层白粉削去；③白粉完全被削掉了，而郢人的鼻尖却丝毫没有受到损伤；④郢人仍旧面不改色。

7、B(A，非“奋发有为”，而是寻欢作乐，醉生梦死；C，非“麻木”，参看第3题；D，非“由乐观到悲观的心路历程”，而是从狂放不羁到颠沛流离，而饱经忧患的人生之路)

8、闾阎：里巷，这里代指房屋。《晋书•刘颂传》“今阎闾少名士，官司无高能，其何故也？”又作“闾阎”：《汉书•循吏传》“兴于闾阎”。

9、只管收取赋税，不管百姓疾苦

10、翼、轸：星宿名，二十八宿中的两个。豫章属吴楚中间，属于东南方向，与翼轸二星相对应。

11、初赛卷答案(初中各组)

12、①全部，整个；②通“早”；③更加；④亲近；⑤就；⑥无，没有

13、苏轼；辛弃疾；豪放；豪放、洒脱(气势恢宏、格调雄奇)

14、C(“战功的卓越”并未有体现)

15、C(“相思迢递”是因为“隔重城”的缘故)

16、谣言听了多次就会使人信以为真；谣言被多人传播后，极有可能具有一种可怕的力量；同时也告诉我们，无论什么时候，都不应听信谣言。(意对即可)

17、(3)仙人之旧馆：代滕王阁。

18、趋庭，快步走过庭院，这是表示对长辈的恭敬。叨，惭愧的承受，表示自谦。鲤对，指在父辈面前接受教诲。全句意思是，过些时候自己将到父亲那里聆听教诲。

19、通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。

20、南溟：南方的大海。《庄子•逍遥游》“是鸟也，海运则将徙于南冥(溟)，南冥者，天池也。”。

五、刘向列女传孟母篇及翻译

1、溪水；山溪渡；友情恒久不变，能经风浪考验

2、示例：一望无际的荷塘中，荷花已然凋落殆尽，满池碧油油的荷叶密密层层依偎在一起。一阵秋风过处，荷叶不胜其力、不堪相迎，纷纷背转身去，仿佛也为芳华不再而惆怅低回。

3、后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。

4、②现在邯郸离大梁比(这里的)街市远了许多，议论我的人又不止三个。

5、①放着；②伸；③靠近；④全；⑤门；⑥明白

6、时间是九月，季节为深秋。蓄积的雨水已经消尽，潭水寒冷而清澈，烟光雾气凝结，傍晚的山峦呈现出紫色。整齐地驾着车在高高的道路上前行，到崇山峻岭中观望风景。来到滕王营建的长洲上，看见他当年修建的楼阁。重叠的峰峦耸起一片苍翠，上达九霄；凌空架起的阁道上，朱红的油彩鲜艳欲滴，从高处往下看，地好像没有了似的。仙鹤野鸭栖息的水边平地和水中小洲，极尽岛屿曲折回环的景致；桂树与木兰建成的宫殿，(高低起伏)像冈峦的样子。

7、(5)奉宣室：代入朝做官。

8、①年轻；②喜爱，爱好；③过失，错误；④改变，改换；⑤跟从，跟随；⑥方始，方才

9、后汉书；通史；断代史

10、腾蛟起凤(拼音)：téngjiāoqǐfèng(解释)：蛟：蛟龙；凤：凤凰。宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。(语法)：联合式；作谓语、定语；含褒义。

11、寿阳曲·江天暮雪

12、①宋国有个叫曹商的人，替宋王出使秦国。

13、当然，如果换一个角度来看，画屏作者以其美轮美奂的图绘方式将具有说教性的图像更具审美愉悦，使教谕性的内容成为审美背后的伦理寓意。看似冲突的图像呈现与解读，要么隐藏着图绘作者的双重意图，要么就是越出了图像本身的意图。

14、②这几个条件越是好，(您)离楚国却越远啊！

15、年七十而有心向学；能够察纳雅言

16、由此可见，屏风及其绘画的意义并不仅仅限于器物或作为空间的陪衬，其所蕴含的教化功能已经溢出了屏风本身，而这正是本文想要进一步探究的主题。

17、①方圆；②于是；③买；④使……活着；⑤对……感到奇怪；⑥回答

18、①看，观察；②没有谁；③在；④跟，向；⑤说话，问话；⑥于是

19、画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

20、①跟随；②仔细；③回答；④慢慢地；⑤规律；⑥因为