一、怎么形容紫砂壶的美

1、恰当的虚实对比有利于加强造型的特点和装饰性

2、珠圆玉润应该是一种人生态度。这样的紫砂壶注定是得上天垂怜，未经岁月侵蚀风雨吹打方才得此温润容颜，紫砂壶做工竟然如此这般的润。一直以来不知如何形容描述这样的紫砂壶，今日得见“润”壶，方觉那应该叫做珠圆玉润的幸福。

3、茶有茶道，器亦当有其道.茶、器、道相宜，方能相得益彰。香茶需好器，好器衬香茶。好的茶汤要有好的器皿来搭配，那么细品之下茶之滋味我想必有不同。

4、规制古朴复细腻，轻便可入筠笼携。

5、轮：高大的样子。奂：众多；盛大。形容房屋高大华丽。典出《礼记.檀弓下》：春秋时，晋国赵武建造宫殿落成，大夫张孟看了后，作歌讥讽:“美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚族于斯。”邹韬奋《萍踪寄语.惊涛骇浪后》:“我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。”

6、紫砂壶造型圆润精巧，整体线条舒展流畅。色泽淳朴古雅。

7、释义：到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。

8、图2的梅报春，从贴梅花的枝干硬度和壶把上提的转折力度而言，亦属可圈可点。图3的亚明四方，虽然流部线条略显僵硬，但壶把高出身桶的一折，并以硬朗的风格画方后回到身桶下部接入，确实非常到位。

9、四个紫砂壶的美丽传说分享给大家。

10、一曰功用美。紫砂陶首先是日用百货，其次才可能是艺术品。因而其审美价值有必要与有用价值交融起来，其方式必定要合适有用的需求，亦即具有功用之美。法国的保罗·苏里奥在他1904年所着的《合理美》一书中指出："一种商品的方式只需明显地体现了它的功用，就具有美。大概把工业商品的审美价值和有用价值交融起来，供认合适于功用的美的存在。"尽管功用美是一个现代美学才明确提出的概念，其所指的是现代工业商品的功用自身具有的美，可是功用美并不是在科学技术高度发展的现代才呈现的，而是在人类制造器物之始就有了。紫砂陶器所体现的"功用之美",大概足以令运用与赏识它的大家在生理上和心理上感到高兴与满意

11、不要意外，款就是款识，比如紫砂壶上面的一些诗画或者题词等等。鉴别一个壶的优劣对于它上面的款自然也有鉴赏。款的装饰艺术是中国传统艺术的一个分支，拥有着“诗、书、画、印”为一体的特点。这也看得出，欣赏一把好壶会带来美的享受。

12、壶嘴与把以对称形式展开，具有端庄安定效果。

13、青箬旧封题谷雨， 紫砂新罐买宜兴。却从梅月横三弄， 细搅松风灺一灯。

14、一直觉得青花茶器像极了一个不谙世事、纯洁清新的少女。青花瓷的白皙能够更好地反衬茶汤的颜色，更快地让人们看到茶的内质。

15、喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余情。

16、由点、线到面，交待清楚线条的来龙去脉，缓冲过渡，明暗转折，虚实对比。如此，作品之形，已经具有了生命。

17、“紫砂”，美好又婉约的名字，那是属于“词苑”里的一朵馨香的瓣，而紫砂壶里的茶水就那么慢慢地，伴着音乐，落入杯中，吟哦出来的是《风·雅·颂》，有着精灵般的韵味，于是，所有的，诗一般的生活，就从这样的韵味里慢慢地氤氲、弥散开来……

18、这一丸比珠玉还要珍贵的士土便是紫砂泥。因而用其做成的紫砂壶透气性好，用之泡茶不失原味，且香不涣散，得茶之真香真味，暑天更是越宿不馊。而鉴于紫砂陶的特点，用它来制壶便是理想之品。

19、龚春是穷人家的孩子，从小天资聪颖，手脚勤快，还常到离家不远的一座小庙内玩耍，顺便帮着老和尚做些杂活。老和尚很喜欢他。老和尚是远近闻名的制陶师傅，所以龚春长到十七八岁时，他爸领着他到庙里，要孩子拜老和尚学手艺。老和尚连连拒绝：“难呵，学会这个行道，也难混到碗饱饭吃。”其实，是怕传了手艺，丢了饭碗。

20、紫砂泥只有丁山镇黄龙山洞里才有，可是价钱太贵，龚春买不起。他想了又想，突然想起老和尚制壶后每天洗手的小水潭来。急忙赶到那里，伸手往水里一捞，小水潭里果然淤积了厚厚一层极细极柔的紫砂泥。他喜出望外，急忙用木勺舀在盆里，不厌其烦地筛、淀、压、碾，制成干湿相宜的精料。

二、赞美紫砂壶的词语

1、紫砂莹润如和玉，香雾纷藤茗初熟。

2、紫砂壶做工泥料好的赞美词有砂性强，透气性好，油性很足。紫砂壶是我国传统工艺品之非物质文化遗产，产于江苏宜兴丁蜀山，颜色丰富多彩，器型多变雅致，还有刻绘雕塑等表现手法，深受广大玩家追捧，紫砂壶做工泥料好的赞美词有砂性强，透气性好，油性很足。

3、粗细呼应的目的，是要造成强烈的视觉反差。例如用很细的流、把、钮，配合上一个很有圆润很有张力的身桶，借此，以凸出身桶的视觉效果比例，让主体显得更加饱满稳重。

4、以制造难度较高的紫砂壶为例，在成型技术上，有必要达到壶体表面光洁无疙瘩，线条流通，底部平允，口、面平坦无崎岖且协作紧密，各部位匀称，接头的当地天然润滑，细部描写周全，通身没有裂纹与脱落。在装修技术上，无论是成型者一次完结的雕塑、剔花、印花、泥绘、绞胎，仍是需求二度创造的陶刻、釉彩、髹饰、锡包、镶嵌，其制造技术均必精到，达到同类技术的一流水准。在烧成技术上，不能有因为火力不匀、温度不一造成的颜色花搭，有气泡、过老或许过嫩的表象。

5、所谓功能美，即紫砂壶的实用性。紫砂壶的功能美主要表现在：容量适度；二是、高矮得当；口盖严谨；出水流畅。

6、紫砂器使用的时间越长，色泽越发光亮照人，气韵温雅。紫砂壶长久使用，器身会因抚摸擦拭，变得越发光润可爱，所以闻龙在《茶笺》中说：“摩掌宝爱，不啻掌珠。用之既久，外类紫玉，内如碧云。”

7、图1的弯扳梅虽然是模子壶，但从流把的效果而言，转折的弧度(角度)、力度，乃至贴梅花枝干的“硬度”，堪称一流佳作。

8、个性在壶上面如何体现呢？大多数紫砂爱好者都看到过何道洪的照片，很多人也看到过顾景舟的相片.......众生不可能一象，但壶如其人一点都不假。顾景舟就像是一位知识渊博的学者、一个儒者、一位自信又带有一丝顽固的老人。他的作品一如他的人，文人风骨、纤巧秀气、儒雅气质。而何道洪则像是一头勤奋努力的垦荒牛、一位强悍到不知疲倦的劳动模范，个性张扬，锋芒毕露而又力大无比。

9、描写“紫砂壶外表”的优美句子

10、释义：泉水加热，生成波涛，研碎的茶叶产生香气，从紫砂壶里飘出来。

11、有一天，西施淘好米，动手烧饭。范蠡见火苗很旺，射得很高，心想这不是浪费柴火吗?就把垫在锅底的三块石头拿掉。西施说，锅子压在火上，火就烧不旺了。果然，三块石头拿掉后没，火就萎了下去。范蠡想：假如烧窑时泥坯不着地，垫空烧，是不是容易烧透吗?按照此法，烧出来的黄货少了，后来，人们称这种石头叫“脚石”。

12、若是壶的体型比较高，为求造型稳重大方，便将壶底做的较大。

13、形容清秀之美用(秀)丽形容雄壮之美(壮)丽形容异常之美用(奇)丽形容罕见之美用(瑰)丽形容鲜明之美用(艳)丽形容明净之美用(明)丽形容光彩之美用(美)丽形容灿烂之美用(绚)丽

14、(近义词)巧夺天工、自成机杼

15、神韵美还体现在依附于紫砂陶著作上的装修的内容与方式之美。如紫砂陶器上的题铭、作画、钤印等所体现出来的作者的心境情怀与典雅之意以及他们丰厚的文学之美、书法之美、绘画之美、篆刻之美，等等。

16、“茶壶以砂者为上，盖既不夺香，又无熟汤气，是以泡茶，色香味皆蕴。”——文震亨《长物志》

17、四听，用盖子轻敲壶体，尽管有人不赞成这么做，但是这点非常有效。真紫砂壶敲击的声音清脆悦耳，声音短暂，敲击结束声音立刻停止；普通陶土的假紫砂壶，敲击声音沉闷浑厚短暂。

18、我们常听说一把壶的气韵贯通。其实所说的意思，就是壶的局部与身桶主体在线条衔接上的准确程度。如果镶接的位置不对，一把壶的气就会断掉。反之，壶的整体气韵能够连接起来形成循环。这个问题，在很大程度上，是非常考验制作者手上功夫的。

19、b.传炉，盖面虚片拱起折角，同时又做到方中带圆，让人感觉有一种转折的力度存在

20、像形呼应：是指一把壶的每一个部件所表述的意思、题材、概念相同或相近。类似的品种有很多很多，如云肩如意、大亨掇球.........

三、形容紫砂之美

1、提梁可是整体舒展大方，增加整体气势

2、茶禅一味，作为茶器之首的紫砂壶，静谧唯美，周身弥漫虚静之气，紫砂茗壶本身就是禅意的典范和代表，禅趣佛理与紫砂茗壶融为一体，一把壶一尊佛。禅的真、空、妙之境即是紫砂茗壶精神内涵的体现，随着袅袅茶香沁入心脾，更融入我们的灵魂，使我们多一份淡然，多一份通透，多一份质朴与纯真，不以物喜，不以己悲，乐观豁达。一朝风月，万古长空，徜徉于紫砂茗壶的禅趣佛理，顿悟人生真善美，感悟人生的真谛。

3、岁月安好，紫砂无恙，随着时间的消逝，依旧缓缓地，静静地流淌，证明着紫砂的魅力无处不在，工艺大师将紫砂壶美好的一面展示在人间。珠圆玉润，花好月圆。

4、爱紫砂，癖好茶，追求慢生活！希望传播紫砂知识给每位爱壶之人。

5、版本之二：相传春秋时，范蠡帮越王灭掉吴国后，弃官同西施逃到了宜兴丁山一个叫台山的村子隐居下来。他发现当地黄龙山的泥土可以做陶器，就教大家采泥做坯、筑窑烧陶。俗话说：“万事开头难。”范蠡虽然把陶器烧出来了，但烧的不是歪货(陶器变形)，就是黄货(陶器没有烧透)，而且陶器上有许多裂缝。一时范蠡也找不到解决的办法。

6、和张扬风格相反的，是含蓄。含蓄的概念，多是引而不发，留待一丝遐想空间给人回味。

7、在品赏之余，不仅能让人产生完美的观赏效果，而且会给人以耐人寻味的艺术感觉。

8、宜兴丁山位于太湖之滨，是一个普通而美丽的江南小镇。传说很久很久以前，镇里的村民早出晚归，耕田做农活，闲暇时便用陶土制作日常需用的碗、罐。就这样，他们无忧无虑过着简单而又平凡的生活。

9、个性什么叫个性？个性是指人的性格、修养、观念、为人.......

10、精神主“骨”，重在肩胸，如果肩胸瘪塌了，那整把壶的重心将会下沉，会给人感觉作品了无生气。而“骨”的形成，其实就是壶体局部的(折角弧线)。当局部折出明显角度之后，壶体局部的“面”的形状将会随之改变，视觉层次感立显。壶体的精神也将全然不同。

11、合向吴侬彤管说，好将书上玉壶冰。

12、在朋友圈分享我的紫砂生活，以及紫砂知识，同时也分享好壶。

13、壶嘴与把倾向同一斜度时，可使造型具有动感。

14、其实关于紫砂壶有没有标准的讨论，这和音乐、书法、舞蹈有没有标准是一个道理。对艺术鉴赏的标准，是人类在长期生活中总结出来，适应大众审美的依据。

15、释义：江水倒映秋影大雁刚刚南飞，约朋友携酒壶共登峰峦翠微。

16、壶底加上支脚将壶体架空，可强化下部的虚空间

17、紫砂壶有很好的吸附性，能够吸收茶汁，长久使用内壁会积聚“茶锈”，以至于空壶里注入沸水就会茶香氤氲。由于紫砂壶这一独特性，用来冲泡一款茶叶效果会更好，避免出现杂味。

18、新壶表面没有明显的光亮,用开水冲表面要快吸水,颜色变化鲜艳。一般都看不到明显的砂粒粗细,用放大镜才明显。手感很重要,紫砂特点在于不粘手,轻轻抚摸表面就象摸BB的皮肤一样滑不溜手,其它任何器皿都有粘手之感觉。人为做旧的紫砂壶多用鞋油焗色,表面包浆很不自然,手感明显粘乎乎的。里面根本不是茶垢,用鼻子一嗅是刺鼻的。此种壶不但没价值,更不可用之泡茶。

19、技术美"之紫砂陶的模范，当推清代康熙朝搪瓷彩紫砂壶、紫砂盖碗和干隆朝印刻花紫砂成组茶具、金银彩绘紫砂壶等宫殿制品。以北京故宫博物院藏金银彩绘山水茶壶为例，该壶外型古拙，制造精巧，壶腹一面以金银彩绘山水、楼阁与松柏，另一面为金彩篆书干隆御制诗。盖面用金彩绘卷枝纹边饰，壶口边、足边刻纤细的回纹。彩绘技法熟练，画意清逸典雅，篆书用笔流通，底印端庄大方，可谓紫砂器中珍品。这当然与宫殿制造收集全国名工，不惜工本大有联系。

20、喝茶方法特别讲究，俗称功夫茶，需烧山间泉水，以粗陶铫为器，以木炭为薪，水至全开，然后以沸水沃壶与杯，装茶，清洗一遍后，再浇沸水入壶，稍闷泡，倾入杯中，茶水只七分满，芳烈异常，入喉如玉津，舌尖有余甜，如此四五泡，茶水渐薄，韵也渐淡。

四、形容紫砂壶的唯美美句

1、盏是宋人对茶碗的称呼，由于宋人崇尚白色的汤色，因此宋代的黑釉盏特别盛行。黑釉盏以福建建窑产的兔毫、油滴、鹧鸪纹最为有名，建窑生产的黑釉盏底部刻有"供御"、"进琖"字样的，是进贡给宋皇室的御用茶具。

2、紫砂壶器是由多根线条构成的立体实物。我们以纯手工成型的紫砂器为实际参照物，只要认真观察就不难发现，不管是圆器、方器还是筋纹器，构成纯手工紫砂壶器的几乎所有线条，并不存在真正意义上的直线，反之，每一根都是弧线。这些弧线的表达方式包括圆弧线、抛物线和S线。

3、发一个与壶无关的图，大家对比参照一下

4、紫砂壶的形体种类，在存世的各类器皿中可谓是最丰富的了，素有“方非一式，圆不一相”之赞誉。

5、从往茶壶内注水开始，茶香的氤氲四溢；单手执壶不论壶柄的光滑或粗糙，握住的是所有喝茶人的期待；专注在泡茶的那一刻，心透过眼神凝视着茶器并静静地等待；出汤时充满力度的水线，在茶海中激荡回响；最终啜饮的是一杯淬炼过且沁透心脾的甘露。每一次执壶行茶，都是在眼、耳、鼻、舌、身、意六根全开下学习的契机。

6、闻名于世的紫砂壶自然离不开它的制作技法的独特性，但其最根本的缘由在于其本身特殊的优越性能。在一些陶瓷专著里面有分析紫砂原材料的部分，都提到成分中含有氧化铁，也就是说含有氧化铁的泥。紫砂和紫泥不同，关键也不在于这氧化铁的有无，而在于紫砂中的“砂”。有科学依据显示，紫砂泥的分子成分不同于普通的泥，而且紫砂泥本身的结构也有着特异性。紫砂壶的优劣要是从根源上寻觅的话，就看其紫砂泥质的优劣。

7、茶以清心，得天性怡然之趣；书可明达，抵清明浩阔之境。当年还有一个茶瓶，是青花瓷，贮茶叶用。我喜欢它的素净，但较之那把壶，我更喜欢后者，那壶已经浸泡无数次的茶水，壶壁上的那层茶锈像一层釉一样，油光闪闪。

8、但是，也有部分的壶器题材，并不刻意表现头部。反观绝大多数的提梁壶，一般只有“单臂”。究竟是留下更多的空间让人遐想，抑或纯粹为了实用，就不得而知了。

9、壶底以三乳钉状支脚架空，使造型稳而不重

10、从造型重心下垂的重心垂线必然落在壶底中心点

11、简直是器物与人文的完美融合。赏之悦目,抚之入心。

12、再看看当代人的张扬个性其实张扬个性很容易理解，在壶体上面表现出来的，就是壶肩挺拔，流把伸出毫不含蓄，完全表露个性的方式，为之张扬。

13、紫砂壶上的装饰艺术，是中国传统艺术的一部分，它具有中国传统艺术“诗、书、画、印”四位一体的显著特点。

14、附图：a.云肩如意的每一个部件均带有云纹/如意纹饰。b.大亨掇球的每一个部件都带有圆的题材，是诸多圆部件组合而成的一个整圆题材。c.求正的每一个部件均带有“方”的概念。

15、紫砂从一定程度上说是材质的艺术，采用宜兴黄龙山原矿，纯正天然，不添加任何非自然矿物原料，才能显示出真实紫砂的优势。再就是工艺的真实，必须采用非物质文化遗产传承工艺进行创作，而不是机械模具成型千篇一律的消费品。加上真实靠谱的作者印章落款。长期从艺经历会形成个人面目，这是由作者思想、学识、气质、师承、以及学习经历不同而各有不同。如果只能临摩古人而没有形成自己的创作个性，人壶亦壶，千壶一律，最多算是一个工匠所制的工艺品而已。

16、青箬旧封题谷雨，紫砂新罐买宜兴。

17、品茶也如同品自己，当你端起茶轻茗入口，芳香馥郁，清新透体之时

18、紫砂壶造型从外形概括，有筋纹形体、自然形体、几何形体等等。筋纹形体外形取材于自然界的瓜棱、花瓣、波纹等，以概括归纳为若干等份，进行有序的变化和处理。因此壶形优美，造型工艺严谨。自然形体，则为花货艺术，花货造型取自自然仿生形，由抽象、借鉴来体现壶体的艺术美，极具表现力。其次，紫砂几何形体，俗称光货，概括为方器和圆器，素有“方非一式。圆无一相”之说，壶体的造型不局限于一种形制，“方中藏圆，圆中寓方”，可以说紫砂壶艺造型包容万象，此即为“形”。

19、长者们四处寻找，未果,只看到好几处新开口的洞穴，洞穴中有各种颜色的陶土。好事的长者搬了一些彩色的陶土回家，敲打铸烧，神奇般的烧出了和以前不同颜色的陶器。

20、对比与调和紫砂壶造型设计上的对比与调和是利用壶身各部的异同来表现。壶体量的大小、造型的方圆、线条的曲直、坯制的粗幼、色彩的冷暖等，都是构成不同视觉效果的元素。紫砂壶艺中对比与调和经常是交错的使用在同一件作品上，以取得更佳的造型外观。如一把壶的纽部和壶身，设计者往往用以小补大的手法，做成这两者在体量上的大小对比，同时又把壶纽造成壶身的形状，使两者的设计在对比中取得调和。再以四方抽角竹鼎壶为例，在体型和轮廓上，他的体面方圆结合，线条曲直并蓄，但是作者又在明确的对比中运用线、面、体等平线的过度和衔接，来取得整体造型的统一协调。

五、形容紫砂壶的优美句子

1、七碗能生两腋风，一杯尽解炎方溽。

2、正所谓方非一式、圆不一象、百家争鸣、百花齐放

3、准确地说，紫砂壶是立体的艺术，通过线条组成块面的表达，使之精致而秀美，线与面的结构、章法精确到位，合乎法度；结构符合平衡、匀称、呼应、参差、向背等法则，章法布局得当。造型的准确性就是要求大量临摩古人的经典作品，做到工艺技法扎实，运用手法经验丰富，才能保证紫砂壶线与面所达到美的黄金分割线的表现。

4、紫砂壶泡茶不易霉馊变质，夏天也是如此。久置不用，也不会有宿杂气，只要用时先满贮沸水，立刻倾出，再浸入冷水中冲洗，即刻元气满满，泡茶仍是原味。

5、常规光素器大致构成部分，如图例：

6、当然，并不是说协调性降低了，壶的设计理念就彻底失败了。我遇到过很多的状况，是根据设计者不经意间调整思路之后衍生出来的作品。这类壶作很多采纳了现代式或欧式的风格，流把既没有对应角度，也不存在蓄势发力，更没有气贯穿全身的概念，仅仅是表达一种纯粹的玩味或实用思路。但即便这样，一样会很多优秀的作品出现。

7、紫砂壶闻名于世，与其原材料紫砂泥的优越性密不可分。

8、每把壶都有一个故事，今天来说说你与紫砂的故事!

9、不知数百年前的壶匠在制作它时的初衷，或是偶然兴至，或是心有所思。或许，他也喜欢听萧萧竹吟，喜欢听静林梵音，听雪落竹幽的清响，听泉流淙淙的宁馨。风花雪月夜，烟消雨霁晨，清风流吟的午后，把一壶水烧沸，静听水滚动的声音，泡一壶新茶，斯何等境地！

10、但形体周正永远是紫砂壶造型中不变的追求，若为了标新立异，一味的追求怪异、奇怪毫无美感的造型，就失掉了传统韵味。

11、又有一天，范蠡做完活回家，西施正在烧饭。烧着烧，饭锅滚了。西施赶紧把灶里的木柴夹出来，只留几块在里面。范蠡问：“为什么把柴夹出来?”西施说：“饭烧滚后要闷一闷，要‘还火’。如果一直用大火烧，时间短了做成生饭，长了烧焦。等到西施还了火，开锅盛出饭来，粒粒似珍珠。范蠡吃着吃着，突然想：烧陶器不也和烧饭一样吗?如果一直用猛火，米粒吃不消，就烧焦了;陶器吃不消，就烧裂了。假如烧烧，闷闷，既可烧透，又不裂了吗?

12、壶形构成原理(不含像形/仿真题材)

13、大身筒和镶身筒成型法可跳脱同心圆的约制

14、“屎壳郎驾云——美上天了”形容人称心如意，高兴得忘乎所以。含讥讽意味。出处：鲍昌《庚子风云》二部七章：“老梆子！别以为少东家刚才抬举你两句，就屎壳郎驾云——美上天了。”

15、A.求实——方圆呼应，也就是整体构成题材里面，分别有方的题材，也有圆的题材，从正面看是方的，从上面、下面看都是圆的。

16、发两件个人认为气度超一流的壶作大家共赏。

17、神，即壶的神态。也就是通过形象表达散发出的情趣，一切生命都是从一个中心迸生的，然后由内到外，滋长发芽，粲然开花。

18、紫砂壶上的款识有两层意思：

19、精神与气度是要分开说的，精神主“骨”，气度主“肉”。

20、不知过了多少年，葬土的土堆上出现了许多洞口，人们发现，洞里全是空的，乌龙的尸骨不见了，留下了一个长长的地道。后来人们用这个空洞当作烧窑的洞，发现陶器烧得又多、又快、又透、又省柴。从此这个地方就叫乌龙窑。当地又仿照乌龙窑造了许多窑，就叫做"龙窑"。