一、古代描写蒲公英的诗词

1、却也有这里那里岌岌可危之状

2、以下按新诗，格律诗，散文分别展开：

3、此外宋代还有陈敬之《陈氏香谱》、颜持约之《香史》、范成大之《桂海香志》、叶廷珪之《名香谱》等著作问世。宋代香谱主要记载了当时文人士大夫充满创造性的合香技法，并以此重现当时文人阶层精神生活的风雅精致。明清时期，社会经济飞速发展，在农业、手工业、商业中均有体现，尤其东南沿海地区，依托宋元以来建立的社会经济基础，成为当时世界上最为富庶的地区之一。

4、听我说中药苦抄袭应该更苦

5、漂泊怀新梦，悲欢忆旧容。

6、From一个被隔离在家不能出门的孩子

7、她的童诗，文字优美，朗朗上口，润物细无声一般，将科学的种子散播到孩子的心中。

8、为今朝，十年寒窗华发生。谁能懂，夜夜枕断黄粱梦。今相逢，情弥重，愿为草子蝶双影。莫道白首，非万年不幸。

9、香事更是士人描写闺阁精致生活和无尽闺怨不可或缺的意向，是文人风雅情趣的见证。冒襄在《影梅庵忆语》卷三中大篇幅描写他与其妾秦淮名姝董小宛静坐香阁、细品名香的画面。“历半夜，一香凝然，不焦不竭，郁勃氤氲，纯是糖结。热香间有梅英半舒，荷鹅梨蜜脾之气，静参鼻观。”试想炉中香烟氤氲，红袖在侧，斜倚熏篮，与其一起细想闺怨，此情此景浪漫不已。

10、我们乘车来到弋江古镇，雨还在不停地下着，我们下车在诗人詹老师(他在此地生活六十几个春秋，对此地有着深刻之印象)作向导下，一路尽情游赏。弋江古镇既有古时风貌，又有现代特色。老街两边房屋青砖黛瓦，木门、木窗、阁楼彰显着着古代风韵，农家的土特产散发着浓浓的香味。我们走进陈列室，古时流传下来的篾器，什么米筛、簸箩、竹篮、簸箕••••••还有石器，什么石磨、石碓、石砚••••••尚有一些叫不出来名字的瓷器和陶器。这些物品现在看来虽然陈旧，但却显珍稀，这些是记录那个时代农家生活状况，这是东西随着年代的悠久，将成为现时代及以后年代的珍宝。

11、麦田弯腰低头，在垂钓温柔。《麦芽糖》

12、小草芳菲独自妍,绣茵流翠悄无喧。

13、只有那些有识之士，懂得其保健价值和烹饪技术，能使之成为盘中色香味俱全的补益佳品。

14、上世纪50年代，道路两旁古木参天，还有野兽出没。母亲常沿着这条路把山货拿到街上去卖，再换些油盐回来。村里的人还把粮食从这条路背到乡上交公粮。

15、上边说过，由于经济的发展，交通工具的便利，大潮势所动。女性们，也不似封建社会那样死守在家里大门不出二门不迈了，也大都出外谋求生活的富足和离乡背井了。因此，乡情、思乡之情，已经占据了大多数人的心里情感空间。也许当真就会应验唐韦庄《建昌渡暝吟》诗中句的字面意思：“乡情独浩然”。在这样的前提下，乡情诗将会风靡中国诗坛，而如果能写好，传唱传世，挡都挡不住。

16、“古镇敞胸怀，欢迎雅客来。多情青弋水，笑纳众贤才”。昨天上午，青弋江古镇又迎来一批客人。由芜湖市知名诗人袁影红女士带队的《月光诗苑》部分诗友冒雨莅临我镇进行采风活动。尽管暴雨如注，积水严重，却丝毫未能削减诸诗友古镇采风的勃勃兴致。诚如笔者口占一首小诗中所云：“沿江石径行，一路笑谈声。骚客缘何乐？满怀诗赋情。”他们不仅“饱览青江景，行吟即兴诗”，还一路随机拍摄各处的景点，并留影存念。真个是：“青江留倩影，一路动诗情”。由此，也足以可见这条美丽的青弋江流沿岸旖旎风光，以及这座千年古镇丰厚的人文底蕴，所给予诸位诗友带来的吸引力与无穷之魅力。真正是：千年古镇换新妆，遗韵依然魅力扬。今日喜迎诸俊彦，柳拂桥畔又华章。(新韵)

17、首愚法师：把自己的本分做好就是功德。

18、这本诗歌绘本，是如何描述蒲公英的呢？

19、古色古香的家用器具见证着当年生活的模样这里的乡土风味却飘流着浓郁的芬芳

20、唐密传承古造第一和合香❀除障

二、关于蒲公英的古诗词有哪些

1、按照惯例，孩子们先回答了上一期读书会的两个课后题，其中关于“由一位女皇帝来统治国家，你有什么看法？武则天在后宫养男妾，和那些拥有许多宫妃的男皇帝有什么不同”，让人印象深刻，孩子们从不同的角度进行了讨论，他们的回答总是让人不由自主地鼓掌、赞叹。

2、时至元明，随着社会经济的不断发展，文人香事更是得到极大支持，出现了众多影响后世香文化研究的重要典籍。至清中期以后，外敌入侵，国力衰弱，焚香雅事渐渐淡出人们的生活，香文化由此开始没落，以致近百年来几近失传。

3、枫叶将故事染色，结局我看透。《东风破》

4、冬天，雪花纷飞。在这寒冷的季节，没有谁能抗拒严寒，就连人们也纷纷躲回家里了，可蒲公英的杆，却坚强地站在风雪中。它坚强不屈的品质，真值得我们学习。

5、诗词描写了蒲公英在受到人们轻视和冷落的情况下，依然绽放出胜于名花的艳丽花朵；虽然没有获取任何名分，却能心仪四方，并甘心为治病救人献出身体的可贵品质。

6、江湖看云起，或可隐行踪。

7、给姥姥熬汤喝一碗家乡①

8、棉匠弹奏非遗文化的妙音

9、在此背景下，江南地区的文人香事得到很大支持，可查证的香事著作有周嘉胄的《香乘》、屠隆的《考盘余事》、高濂的《遵生八笺·燕闲清赏》、文震亨的《长物志·香茗》、沈立之的《香谱》等。其中周嘉胄的《香乘》为历代香学文化的集大成者，《中国人名大辞典》中记载，此书竭尽二十余年之力著写，旁征博引，所有研究香学者必以此书为首。全书共二十八卷，书中涉及香事香料的史、谱、记、卷、录的文献总结，辑明代以前香事香料，十分详尽，该书被收录于《四库全书》子部谱录类。

10、小城里岁月流过去，清澈的勇气。《霍元甲》

11、投稿邮箱：1192546770@qq.com

12、因为高度发达、极其健全的社会体系，蚂蚁可以说是最成功的昆虫。蚂蚁们解决问题，靠的是集体，它们的方法非常成功，非常了不起，以至于许多大型企业都向这种小昆虫学习：研究蚂蚁，模仿蚂蚁。

13、但是错过也不要紧，来看精彩回放，今天给大家带来蒲公英童书馆资深编辑贺文平老师的主题分享：自然、诗歌和科学的完美合奏——《生命的欢歌》。

14、绿，长出了嫩芽

15、蒲草芳菲野地洼，献身入药去人家。

16、(配伍)沉香、苏合香、白胶香、降香、佛手、芍药等两百余种中药材古法调制而成。

17、每到金色的秋天，蒲公英种子上的白色冠毛结成的绒球，如絮如纱。一阵秋风吹来，它翩翩起舞，飞上蓝天，飘落于天涯海角，自由地在神州的四面八方繁殖发展。

18、红酥手,黄滕酒。满城春色宫墙柳。

19、※※※※※※※※※※※※※※※※※※

20、如果价值只由时间来衡量，那么这四本书无疑是我个人译作中最珍贵的。它们耗去了我许许多多个喧嚣或者静谧的夜晚，而神奇的是，这样的夜晚越是消耗，我的生活就越是丰盈。我想把这种神奇归功于我们人类生命中所能创造的最美好的两种事物——艺术与科学，归功于生命本身以及因为偶然而创造了生命的大自然。

三、古代描写蒲公英的诗词蒲公英的打油诗

1、当我们叹息再三后冷静下来,仿佛看见举着忠孝大旗的封建家长脸上满意的笑容。沿着历史的长河溯流而上,焦仲卿夫妇的尸骨荡然无存,只有冢上的鸳鸯还在交颈而鸣,鸣声凄厉悠扬。“多谢后世人,戒之慎勿忘”,然而后世棒打鸳鸯的故事屡屡重演。这些凄美的文字,是求而不得的爱情的结晶,更是留给后世的警诫。

2、袁影红、笔名水明月。月光诗苑微刊主编。安徽省作家协会会员、芜湖市作家协会会员、芜湖诗词学会常务理事、芜湖市诗人协会副秘书长、芜湖市镜湖区文化产业协会副秘书长，南陵县作家协会副秘书长。诗歌发表于《安徽文学》《中国诗》《大别山诗刊》，《芜湖日报》等报刊杂志。著有两部企业家报告文学集。长篇小说《只有香如故》待出版中。诗歌作品多次在市级以上征文比赛中获奖，并被收入多种文本。曾获华东地区体育舞蹈公开赛金奖。

3、群管理：肩上蝶、若曦、虚竹、遇上你是我的缘、空谷幽兰

4、知足文者，去苦乐存，逸心懿德，居身自珍，守静养默。

5、带着你的希望，随风飘荡。

6、红色和橘色代表前寒武纪的太古代、元古代、斯图尔特冰期、文德期；黄色和青黄色代表古生代的寒武纪、奥陶纪、志留纪、泥盆纪、石炭纪和二叠纪；绿色代表中生代的三叠纪、侏罗纪和白垩纪；蓝色代表新生代的第三纪和第四纪。

7、佛堂今临佛地佛香馨，迈步堂中胆赤纯。相貌悠悠呈善道，神情淡淡露慈心。经书漫念襟怀醉，禅语闲言脑海昏。古刹声声风韵漾，紫烟缕缕绕游人。

8、农夫:即从事农业劳动的男子。如:《诗·豳风·七月》:"嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。"又如，《周礼·考工记序》:"饬力以长地财，谓之农夫。"

9、走在故乡的雨中你轻轻呼唤我我曾是你春季里最不起眼的那朵小花放飞心灵让思绪随风飘向那朗朗的课堂间或回眸你已在课桌上酣睡迷恋行走在开满紫云英的田埂路的那段是一早等我一路同行的你我的心一直沉醉在那座老桥边可我的梦召唤我飞行去追去闯去乘风破浪

10、我送你离开，千里之外，你无声黑白。《千里之外》

11、然后，让我们爬上软体动物的脊背，看看诗人是如何描写它的：

12、活动地点：南洋泾路555号陆家嘴金融街区4号楼一楼亲子阅读园

13、但孩子也有他们的幸福

14、安静的等待，洒脱的飞翔，随遇而安的气度，安贫乐道的生活，蒲公英就象冰山下的火种，外表清冷孤傲，内在热血奔腾。

15、作者：全巧英(现代)春天的第一朵花苞，悄悄的开了，开在春天鹅黄的衣襟上，点缀田野和山岗最初的容颜，摇曳在春风的舞场里，舞蹈成春天的精灵，蒲公英，慈悲的蒲公英，中药铺里最懂疼痛的贵客，你贴近伤口的温柔，融化了脓血肿痛的隐忍，抚慰病痛者艰难的笑容。

16、对于青弋江因为我的多情我们不再陌生我懂得你沉默的语言你懂得我的一往情深我们之间没有情感之外的东西我们的相逢如同是穿越你在过去我在未来

17、漂泊在外的人，乡情，其实也是一种“如鱼饮水冷暖自知”的守候，比如张九龄之绝唱《望月怀远》中的句子“灭烛怜光满，披衣觉露滋”；同样是一种一岁一枯荣，春风吹又绿的萋萋芳草，比如王维的《送别》诗中的句子“春草年年绿，王孙归不归。”由于多以物象而传递乡情元素，那种模糊的朦胧的离愁与伤感，就宛如丹青笔下的素描，乍看很淡，可是越欣赏、越咀嚼，就会越发感到惆怅和茫然。渐渐地，这句子，就化为心目中的一种难以抹去和难以割舍的物象和情愫了。这是因为共鸣，也是诗的意境之灵魂之所在。

18、老渡口，水运码头曾经的喧嚣与繁华定格在一张永不褪色的剪影中用甜蜜酿制的渡口的心思已然成了一个梦像鸟儿一样飞翔的梦

19、方文山歌词创作除涉及爱情之外，还涉及战争、尚武、侠义、羁旅行愁等多方面内容，在题材上表露出了对古典诗词的靠拢和继承。

20、地球上已知的带壳的动物——从蜗牛到牡蛎——实际上都是软体动物。软体动物在地球上存在的时间，几乎比其他所有动物种群都要长。

四、关于蒲公英的古诗词

1、没有哪一种动物，敢在数量上和蚂蚁相比。有些科学家估计，地球上所有蚂蚁的重量和所有人的重量相比，结果会是势均力敌。

2、说话的音量可尽量放低，不惊扰你的春梦

3、《思佳客》:又名《鹧鸪天》、《思越人》、《醉梅花》、《半死梧》。此调很象两首七绝相并而成，唯后阕换头处稍变。双调五十五字，前后阕各三平韵，一韵到底。上阕第三四句、下阕第一二句一般要求对仗。

4、人间四月芳菲重，今上春枝多雨宠。蛙鼓风来冷气降，烟云柳翠伴花浓。

5、随后，我们进入了本期读书会的两个章节的朗读与讨论。

6、(讲座)诗的灵魂之乡情

7、2月19日下午，在书香弥漫的五峰书院，蒲公英亲子读书会：《写给儿童的中国历史》第八册迎来了新成员的加入。孩子们通过读书会的平台结识新朋友，开拓思路，互相促进，获得成长。

8、《红楼梦》诗词合集：万千悲喜，终归一梦

9、献身喜作医人药，无意芳名遍万家。

10、各位老师，如果您有幸看到信息并报名学习，请您报名时告诉主办方是从国学经典学习资讯平台看到，以便主办方推广该平台，让更多的家人看到并学习受益！

11、天大亮了，问询苑主，风大雨大，今天的采风活动是否取消？苑主用肯定的语气说，上午九点半风雨无阻前往弋江，下雨天，去弋江古镇采风，更有诗意。我想想苑主说的极是，于是决意前往弋江古镇。

12、而我们记忆最为深刻又最妇孺皆知的乡情诗，还是苦吟诗人孟郊的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。”这是一首乐府诗，诗人捕捉住生活中的“一瞬”，用简括的语言勾勒出慈母为游子缝制衣裳的场景，抒发了游子思乡念亲的至深情感。看了这首诗，我们不难得出结论，乡情之内，最重的砝码，还是亲情。因为一提到家乡，我们就会首先想到，慈祥的母亲和辛劳的父亲。一想，就会落泪。虽然家乡的母亲和父亲都不是一手遮天的九五之尊，然而永远给了子女安全感。同时是子女永远的最为沉甸甸的牵挂。宋李儒用《登中梁山》诗中写道“岁稳未宽忧国志，时危转切望乡情。”就是最好的说明。

13、唐朝人在长安建了一座大城作为自己的国都，这座城不但令唐人感到骄傲，就连外国人也都引以为荣，纷至沓来。如今的长安仍然是驰名中外的文化名城(现在称之为西安)，如果你曾去过西安，它庄重厚实的古城墙、它横平竖直的马路、它古色古香的唐代建筑相信都给你留下了深刻的印象。朝鲜和日本是最推崇唐朝的文化的，他们派出了许多使者和学生来到唐帝国学习。我们是否也为辉煌的唐文化而感到骄傲呢？读到李白、杜甫的诗歌，脑海中是不是浮现了唐朝的景象呢？

14、译文：每到金色的秋天，蒲公英种子上的白色冠毛结成的绒球，如絮如纱。一阵秋风吹来，它翩翩起舞，飞上蓝天，飘落于天涯海角，自由地在神州的四面八方繁殖发展。

15、文人对香的描述经常用到通感的修辞，如黄庭坚曾形容“韩魏公浓梅香方”的香气如“嫩寒清晓，行孤山篱落间”，将香的气质表述为一个真切的三维立体场景体验，淋漓鲜活。唐代诗人李贺的《神弦》：“女巫浇酒云满空，玉炉炭火香冬冬。”“冬冬”为象声词，形容鼓声，此处将听觉通感于嗅觉，形容炉中香火似带有咚咚之声。咏香诗词中也见比喻的修辞，如陆游《焚香赋》形容香气“绵绵如皋端之息”、“蔼蔼如山穴之云”，迷蒙清幽的情景跃然眼前。

16、逆旅一孤蓬，来年何处逢？

17、我国的古代作家的诗词创作中，关于修辞手法的巧妙运用不乏其例，并且产生了无数优秀的作品，令后世读者反复回味，成为永恒的经典。许厚今先生在其《诗美鉴赏》中关于诗词中比喻、通感都作了单章论述，其中对宋祁的“红杏枝头春意闹”，杜牧的“霜叶红于二月花”以及苏东坡的“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”等修辞手法运用的典范篇章都做出了深刻分析，赞赏有加。同样，方文山在创作歌词的时候也尽可能多地运用了各种各样的修辞手段，从而使他的创作不至于陷入枯燥乏味、单调浅薄的境地。方文山歌词最突出特点之一就在于修辞手法的广泛应用，在他的歌词中比喻、拟人、排比信手拈来，不可胜数，我们来看下面这几组例子：

18、您的分享是对我们最大的鼓励！

19、方文山热爱自己的民族以及自己民族的文化，他在一篇叫做《做有质感的民族》的文章里写道：“我一直喜欢汉字，尤其是传统的繁体字。(2)”他认为汉字的存在，对于人类社会文字多元化的贡献，提供着无可撼动的如封建时期皇帝龙椅般的至尊地位。据说在东南亚地区的很多华人歌迷，是在听了周杰伦的歌，看了方文山的歌词之后，才“感觉汉语的韵律很美，才开始学习汉语的。(3)”方文山在创作歌词之余，同时大量作诗，自名为“素颜韵脚诗”。所谓素颜，即是指一张素面朝天的纯粹的汉字的脸，摒弃外来文字、阿拉伯数字等“化妆品”；所谓韵脚，即是指中国古典诗词里的押韵。其“素颜韵脚诗”在实质上与他的歌词创作基本相通，没有太大的差别，故在本文中不加以区别。

20、(配伍)沉香、檀香、熏陆香、白胶香、肉蔻、连翘、吴茱萸、松黄、肉桂、天山雪莲、红景天、苏合香、刺五加、观音草、木香、远志、灵芝、天竺黄、白豆蔻、茯苓、青蒿、葛根、鸡血藤、旱莲草、降香、当归、人参、九节菖蒲等两百余种中药材制成。(功效)其香供诸法界，积聚福德资粮之上选精品。长期使用可暖脾开胃、驱胃寒胃胀；对于脾肾虚弱、不思饮食、冠心病、心脑血管供血不足、心悸气短、强健心脏等颇有疗效。

五、描写蒲公英的古诗句

1、江水拖兰秀柳州，千年古镇筑新楼。人文昌盛光迪梦，清莲水韵论风流。

2、触碰繁华后的一个又一个孤独这里走过不同时代的人暮年的老街，像一个布满皱纹的

3、天然香料种类繁多，不同种类、不同配比、不同辅料、不同工艺均可能使最终合成的香料千差万别。古时文人亲自制香来表达自身的精神追求，然焚香作为一种艺术活动不同于书画可长久留世，香飘烟散之后便无可被后人追忆。故古时文人雅士借著书立作的方式将香方香谱加以整理记录，也有对品香用香之心得的记载，这些文字留存至今的以宋代以后为多，成为还原古时用香文化场景的重要依据。

4、感受春的滋味儿

5、唐密传承古造第一和合香❀菩提

6、走近江畔静静地观看鱼儿在清澈水里愉快地徜徉两岸垂柳胡须随风飘飞叶底黄莺歌声激荡耳旁青弋江，经历多少沧桑岁月从来没有凄凉悲伤那样从容洒脱浪漫成就你那完美的形象

7、蒲公英(逢字)

8、那饱满的稻穗，幸福了这个季节。《七里香》

9、我想起和妈妈一起的时光

10、我忍无可忍了，好几回把话说得极其难听：“别人都扔了的你还要用，像啥子嘛！”父亲每次都嘿嘿地干笑两声，挤出三个字“还能用”，然后很不舍地拎着捡来的物件，一副好可惜的样子。他又转过头来红着脸很无辜地默默望着我，眼巴巴的分明在央求：就留下来吧。我心一软，终于还是妥协了。

11、黄药子，苦豆子，川楝子，我要面子。《本草纲目》

12、作者/玙璠(婉馨)`这时，我看见太阳是光明磊落的让所有睁开眼睛的人粉碎妄想泪若瀑布，不是从天使手上飞溅替你擦眼泪的人只能是你自己此季，灾难决堤这可是信奉一一和平文明的时代硝烟弥漫，泪流成河这时，我还看见种族的歧视仇恨人的肉体被分成不同色彩撕咬变态的灵魂忘了唾沫都是白色的浑浊的眼睛辨不清世间黑白在黑暗变得更黑暗之后或许，病毒，死亡，惊恐会因转移视线而消失但不失本真的草，自开花，自结果，自生灭，它们不知什么叫践踏这世界变得混沌不堪，许多人感觉喘不过气来，不仅仅是因为新冠病毒让我捂住了口鼻而是因为有人贪婪，自私，冷漠，暗涌汹波一一

13、蒲公英，对于少年时代在农村度过的词人左河水来说，是再熟悉不过的了，可是要说真正有深刻的感知与思想性的认识，那还是离别家乡20年之后的一次了。1996年秋，词人利用一次建设银行工作的机会回乡看望年迈的母亲，独步时他看见家乡一处荒坡地头蒲公英，絮绒又借着一阵阵秋风不断飞舞，飘向远方。欢悦的欣赏之余，词人突然表情凝重，回想少年时代眼下这片不宜开垦的沙石荒坡，大片的蒲公英虽然无人问津，还常常被人践踏损害，但却能年年开放出大片金色的花朵，其美丽几乎胜过良田中经过农民们精耕细作、施肥洒药才开放的油菜花，甚至胜过城里人盆盆钵钵精心呵护的菊花，可谓"无花名分胜名花"。

14、特别感谢：世纪金榜教育的大力支持

15、撇下诗意的雨中之巷那些从容悉读岁月之人拈一去处，撑起百年的雨伞钓千年的古意我不得不想起那个在渭水之滨垂钓的古人就那么轻轻地一提鱼竿历史被拔高的好多而我，也必将成为古人必将成为青弋江之畔唯一垂钓的人所不同的是：他钓来者我根本不用钓已坐拥一江的惬意

16、弋江初踏喜心田，雨里风光亦显妍。耸耸门楼飞瑞气，飘飘柳絮荡青烟。凝香古色尤知醉，雅韵新颜更觉绵。一路游观多感慨，教吾留恋忘回园。

17、林妹妹这句话说得好，事实上曹雪芹先生借这句话表达了他对通俗文化的一种基本看法和态度。如果把它借用过来形容现在的一些人对流行歌词的看法，大约也不十分错。放眼当今流行音乐的歌词创作，其中不乏优秀佳作，或记事抒情，或绘图状景，皆精致简洁，足以传神，成就当与白话诗歌相颉颃，殊未可知。而当今流行歌词的创作者之中，方文山无疑是其中翘楚，是其中最具代表性的人物之一。

18、与山巨源绝交书见《文选》卷四三冲，自称“疏懒”、“懒慢”。“少加孤露，母兄见骄，不涉经学,性复疏懒，筋驽肉缓,头面常一月十五日不洗。不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，命胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成。”后世诗文以“嵇”、“嵇康懒”作咏生活備散的典故。唐•齐己《拟嵇康绝交寄湘中贯微》：“何处同嵇備，吾徒道异诸，唐•王维《山中示弟》：“莫学嵇康懒，且安原宪贫。”唐。李端《山中期张芬不至》“谁道嵇康懒，山中自掩扇。”唐•李德裕《思登家山林岭》：“旧有嵇康慊，今惭赵武偷。”唐•杜牧《中秋曰拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献居守相国崔公兼呈工部刘公》：“醺醺若借嵇康懒，兀兀仍添宁武愚。”。收起

19、维克兰德(瑞典)Lea(瑞士)

20、唐密传承古造第一和合香❀准提供(线香)